「静思勤行道，慈济人间路」我们在这样的道场修行，必定要时时心思要很宁静。甚至时时自我反省－－「每一天我们生活中，待人接物，在时间、空间中，我们有什么疏忽吗？我们有什么心的无明吗？」这全都是要时时，静思的功夫从内自省。
无论何时我们都要反省，我们在一天的时间中，我们在周围的空间里，我们在人与人之间，互相接触里，我们可有懈怠？我们有精进吗？我们的内心都要做功课，那就是「静思勤行道」。我们的内心学佛就是要精进，我们的身形要入众，那就是「慈济人间路」。
因为佛陀所教育我们的，我们要「自利、利人」。
「自利」就是我们自己要很用功，去体会佛所教育的，他的心灵境界，这是我们用功，所以要体会到「佛心己心」。我们常常在「念佛」，而「念佛」是要「契入佛心灵的境界」是什么？你若没有勤行道，去入佛心灵的境界，这样我们学佛还有什么用呢？
其实佛心灵的境界，我一直提醒大家，佛陀来到人间，他修行觉悟的第一句话：「奇哉、奇哉，大地众生皆有如来智性。」所以说来，世间所有觉悟的法，不是本来我们就本具吗？我们已经有和佛同等觉悟的心性。所以我们学佛，就是要体悟佛的心性，回归我们原来本具清净的智性，这就是我们每天每天所在勤行，法往内心要赶快来受持。
但是教法入心了，我们是不是要用法在人群呢？因为人生多苦难，这是佛陀来娑婆世界的目的。因为「娑婆世界」就是叫做「堪忍世界」；你一定要堪得忍耐，才能住于世间。因为世间很多的苦，有钱的人就在有钱的苦，得了之后，就有失的苦，所以叫做「患失」－－有的人患失，拥有了一切，但是他很担心失去。甚至不只担心失去，还担心不能得到更多，得到更多，这叫做「患得」。没有的人一直想要争取到有，这也是叫做患得，这就是心理病态。无论是「患得、患失」都是人间的心理病态。
所以贪、瞋、痴、慢、疑，五种心灵的毛病，常常在众生的心中发作，如此就会造很多的业，苦难难当。所以我们必定要以佛的教法，我们要走入人群去。所以我们要开启慈济的宗门，我们的修行方法就是要入世。
所以「慈济」－－「慈」，就是建设了人间的幸福，人与人之间幸福，和睦相处、互相相爱，那种大爱无私，这就是「慈」。 「悲」呢？就是拔苦，拔苦就是「济度」；众生有很多的匮乏，有钱的人还是缺，所以我们要去教富，让富有人知道－－「你已经很富有了，看世间多少苦难人，你付出一点点，你能帮助很多人；你有能力，施比受更快乐。你要如何能很快乐？你要布施、你有能力；你能力的工具，不是用在赚钱，应该用在救人。功夫只用在赚钱，这只不过是人间的工具而已。」让他能知道－－「原来我很富有，助人就是快乐。」这叫做「济」。
佛菩萨视众生如一子，看起来天下众生，都像自己的孩子一样，没有不爱的人。这就是开启我们的心，用「同体大悲」。所以我们「人伤我痛、人苦我悲」，这就是叫做「济」；他欠缺的，我们能去弥补他、去帮助他，这叫做慈济人间路。
世间的事一个人做不了，但是不能缺一个人。所以常跟大家说，「坏事不能多你一人，好事不能少你一人。」这就是要跟我们说：「世间人人在社会兴风作浪，多一个人就是多一分乱象。社会有动乱时，不能多你一人；但是社会有苦难，有好事不能少你一人。」我们人人若能这么想，这个社会是不是很祥和呢？
所以这就是，慈济要入人群去引度众生，舍恶从善。我们就要布施，我们所布施的就是清净，舍贪无欲，「所施清净、舍贪无欲」，我们不能再有贪念了。
这种患得患失很辛苦，会让我们被「贪、瞋、痴、慢、疑」覆盖了我们清净的本性！所以我们若要去体会佛的心灵境界，唯有「舍贪无欲」。又还要再「心意净洁而无垢秽」，我们的心意要常常很净洁。
所施清净舍贪无欲，心意净洁而无垢秽，慧无边际眼视通达，三碍六尘永已消尽，菩萨复当发宏誓愿，如所闻慧便能建立。
佛经里有一段这样的故事，有一个乡里叫做「亿万里」。将名取为「亿万」，意思就是说，住在这个乡里的人，完全都是很富有，都是上亿以上的财富。
这期间在普通商人的区域，有一位他觉得－－「我很羡慕亿万里，那个地方所住的人，这么富有、这么有钱。我虽然经商，生意也很稳定，生活没有问题，不过我要是能住进那个地方，表示我的财产有那么多。」所以他就立一个心愿，一定要努力到能进入那个乡里。
所以在这期间，他就很认真努力做生意，不过他吃省、穿省、用省，在食衣住行完全减缩，等于家里的人到了生活，和一般贫民的生活差不多，只是为了要一直累积，累积到他的财产能亿万，所以一直很努力。
几十年后，总是人随着岁月过去，年龄大了、老了、病了，最终死了。临终前，就对妻与子这样说：「我现在最遗憾，我的财产已经差不多，只差一点点就上亿了… 这差一点，要太太和孩子来完成我的心愿！那怕我已经往生了，搬进那亿万里的区域，你们一定要替我完成。」如此说完就往生了。
其实这位孩子，平时看到他的父亲，对自己的生活那么刻薄，他实在觉得父亲很可怜－－「虽然钱赚的那么多，但是他和我们所过得生活和贫民的生活差多少呢？看到佛在讲经，那王舍城里有多少人，听佛讲经，心开意解，他们即使贫，也生活得很快乐，为什么我的家庭不能信仰佛法？不能亲近佛法僧呢？ 」在这段时间，他的心很挣扎。
他也是在探求佛法，所以他将父亲的财产接过来之后，开始大开布施的门，救济贫困，供养三宝，听闻佛法。他非常欢喜、很开心，觉得佛心灵的境界，是如此辽阔，不是钱能享受的生活，是那心灵的辽阔，很轻安自在，所以他自己觉得他很满足。
如此在几年时间内，这些财产，都差不多被他布施完了。这期间年轻人一场的病，几天内就往生了。这位母亲心痛：「为何我的儿子这么健康？所做的都是大家这么赞叹，为什么会如此短命呢！」
每天都在哭，但是同在这个时间，在亿万里那个区域，有一位长者，就是那个里中的首富，他生了一个儿子，很庄严的一个儿子，很高兴。不过，这个儿子生下来就是一直哭，这么不好养育。这位长者就跟他太太说：「不然我们这样吧，请别人来帮我们带，来帮我们养育看看。」再怎么请来的，任何人来都没有办法。
后来就是那位年轻人的妈妈，这个家庭也已经所有的财产都被儿子布施掉了，她也需要生活，听说有亿万里的里面，有一位首富想要应征一位奶妈，他就去应征。结果抱起这个儿子，孩子到她身上，笑了，高兴了。这对夫妻，长者觉得－－「这位好、这位好，我的儿子在她身边，我安心。」要求她：「妳就住进来我们家，我们会把妳侍奉得与我们都平等，只要你把我们的儿子养大，让他天天健康欢喜。」真的把她侍奉得，像他们夫妻的生活，平起平坐；因为她是他们儿子的奶妈。
虽然在那里，她觉得－－「我的先生，一直想要进来这个地区住，但是没有那个缘。虽然钱赚那么多了，不过我儿子，在几年中就用完了，儿子也过世了。我的儿子也无福，我的先生更无福，只有我在这里享福。」
在那期间，这个孩子慢慢学会说话，忽然间叫她：「妈妈妳不认得我了？让她整个惊吓住。」她说：「你这么小，你怎么话说得那么清楚？」他就说：「我是你的孩子，我因为信仰三宝，我就是因为布施，希望让您能快点住进这个地方。我们现在已经，住在亿万里之中。」
所以布施功德不可思议，就这样他在这个家庭长大了。长大之后，父母往生之后，家财他好好经营，他就是亿万里的首富，不断布施、供养三宝，成为一位最虔诚的佛教徒；影响了亿万里里富家的人，人人都能守五戒、十善。
这是佛典中的一个故事，其实我们人在人间，这个有形的财富，不是说我现求就现得，但是你心灵的财富现求现得，很快，一念就能马上得到那分财富。心宅开阔，能入佛心灵的境界，享受那分清净无染，那分很轻安自在，心里不贪不着，这不是最富有吗？
无贪最大富！我们学佛，就是要学得那分－－「清净舍贪无欲，心意净洁而无垢」。若如此，我们的智慧开阔起来，无边无际，心包太虚、量周沙界，这就是「慧无边际」。这种心灵的开阔，自然就是「眼视通达」；这个眼光看开，看阔出去了，世间还有什么能障碍我们呢，哪有什么让我们烦恼的呢？所以「慧无边际眼视通达」。
在《无量义经》的开头，不就是这么说吗？ 「无量法门，悉现在前，得大智慧」这不就是吗？这种的智慧，这就是我们学佛所要的。
所以，各位，「静思勤行道，慈济人间路」，所以静思法脉、慈济宗门，也就是在这种开阔心胸。
「无量义从佛心宅」来，我们无不都是在无量义这个法，也就是从佛的心宅出来的。我们要去哪里呢？芸芸众生发菩提心的地方。这就是《无量义经》的真道理，慈济法门。
慈济的宗旨就是这样，所以希望人人要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1843
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