静思晨语 - 2010年9月17日 - 115 - 第二功德(三)

我们很有幸，日日都在灵山会上、法华会中见面；我们也是天天都是生活在法华会上，静寂清澄的境界。

人人的心灵，不就是很静寂清澄？看到外面的天空，真的很宁静！虽然只有几点星光，不过周围的境界，真的是静寂清澄，心灵真是辽阔无边际！这只是一举步动足，打开门抬头看天，这个动作就把周围的境界，已经收入心境来。你们想，这不就是一法能生无量义吗？

普天之下，我们举手动足、开口动舌、待人接物，哪一样不是法？所以无量义从一法生。

佛陀就是要来开启我们的心灵，那分觉悟的本性，所以它从一实法设方便的教法，随机逗教；众生什么样的习气，佛陀就要设什么样的方法来应机教育。就像医师，每天门诊都很多病人，已经应病人的病，已经分类分科了；但是每一科还是一样，还是很多病人！所以「分科」就是「设教」的意思。

但是还要每一科所要对的病人，还要另外分析－－「这个病人这种病，我应该要开什么药；因为他有什么样的体质…又不同了！」所以分科别类，应众生根机、应众生的毛病，所以方便法实在是无量无边，真的很多！

八万四千法门再收摄回来，那就是一真实法；所以一真实法，能含藏无量无边的智慧教法。

第二功德不思议力，是一法能生无量义，无量义从一法生，佛从一实法设方便之教，是实则一一即无量，无量即一。

我们学佛，你要成佛，就是要入人群。

现在人群有什么样的毛病？看看《无量义经》一卷三品，文字很短，我们就能看到世间人心，心灵毛病很复杂，所以应病下药、应众生根机逗教。

第一功德，就已经告诉我们要用什么方法？开头就跟我们说，第一项你要入人群去，你必定要培养「四无量心、六波罗蜜」。这是在第一功德，我们已经也是读得很详细了；我们自己内在心理要如何准备，才能走入人群？这很清楚。

第二功德也是很不可思议！就开始要对我们说，我们学习佛法，有很多、无量无数的法。看看前面说过的「四无量心、六波罗蜜」，才只不过一个总数；从这里还可以再分开，在细分出更多的法。不是常告诉过大家吗？六度万行，光是六波罗蜜，就有万万项细行。有很多！

这些慢慢再分析出去，意思就是－－众生虽然是这种病，他有不同的体质；众生虽然有这种的习气，但是他有很多不同的心理，所以我们必定要随机逗教。所以才叫做「六度万行」。

六度万行，我们就是要从一法中，还要再产生无量无数的法出来，所以这就是在第二功德品当中，我们就能很清楚－－我们现在要入人群，要用很多方法去适应众生。

所以《无量义经》我们要一直不断演练、不断读诵、不断去了解、不断在人群中去体会。

若一转，是具足演说是经一遍，佛以种子，展转相生为无量义。

所以「若一转」，是「具足演说这部经一遍」的意思。

所以你若遇到悭贪的人，我们要用什么方法去对治？那就是「布施」；在《无量义经》中，这个方法布施就是度。

光是一个「布施」，就有「财施、法施、无畏施」。

世间贫困的人，我们要财施；在惶恐中，心理烦恼很多时，我们要给他作依靠－－「无畏施」；假使他若是在迷茫中，很无助时，我们就给他「法施」。所以无论是「财施」、「法施」、「无畏施」，众生总是不离开这三种心灵所需要！所以前面就一直这样对大家说，我们要去陪伴他，这就是「布施度悭贪」。

人人应该多多少少都有这三种心灵上的需求，所以我们要江这种法，用在人人的身上。我们在每一个人，他若是心理毛病发作了，我们就要赶快找出用哪一种方法可以对治，赶快施用在那个人身上。每一种方法中，都有很多的细则好让你利用。

所以若一转，就是「具足演说是经一遍」。反正你对一个人身上施一种法，等于将整个《无量义经》的法，都已经使用出去。

所以说来，佛陀怕我们又听不懂，才又再说：「以种子辗转相生为无量义。」用这样来向我们譬喻，就好像一颗种子，如此辗转相生。

说过了，「因赅果海」。一颗种子，一棵树；一棵树累累的果实，累累的果实，果让人吃，里头的种子可以再种。

看看有的人，木瓜剖开，种子刮一刮丢在土地上，一丛的木瓜苗就出来了。你若把木瓜的种，已经发出的芽，再分开种出去，就很多了。一棵荔枝、一棵龙眼，好几百年，不断不断累累、年年累累产生，这不就是种子辗转相生！佛陀用这样来比喻让我们知道，我们是不是大家都知道呢？

你看，现在的科技，在这个时间多少家庭，也是同样这个时候在听法；不只是在台湾，有的人若从国外回来都说：「师父，您都不曾去我们国家」。 「有啊！你有开门吗」？ 「有，每天我都在看师父」。 「对，师父每天都去你家，怎么没去你们的国家呢！」只要时间对准、电视打开，师父就在他家了。

所以说来以现在的科技，来印证佛陀所说的教法。佛陀的时代说：「佛能分身无量无数的国土。」其实佛陀当时智慧的预言，就是在我们现代的社会。

所以《无量义经》就是应现代的社会，已经有这么大的科学发展了、科技发达了。社会现在人心贪婪不安，这种社会的动乱、人伦混乱、人心不轨，这在现在的社会，真的是很需要有宗教在这里发展教化！

所以这是佛陀他的智慧，他以种子辗转相生，来比喻无量义。

布善种子，遍功德田，普令一切，发菩提芽。

只要我们人人，愿意在人间传播佛的教法，就如农夫在田里撒种子一样。所以我们要－－

布善种子，遍功德田。普令一切，发菩提芽。

这就是我们学佛的弟子，我们的使命。

我们将佛的教法，收摄在我们的心里；我们从一颗种子，不断在我们的心地，不断不断累累结果；我们还要将种子，撒播在每一个人心里。所以「功德田」需要有优良的农夫播种，自然它就会发菩提芽。

众生人人都很利根智慧，所以「一闻能持一切法、一法能生无量义」，这是《无量义经》这么说。只要我们愿意这样去报答，法也是能到达每一个国家、每一个地方。

看看南非，南非正在动乱时，慈济人愿意走入动乱的社会，去布善种子，去付出、去布施，一直去做一位在那个地方很好的农夫；种子这样播种，只要有心有愿，就有福有力。

所说的有心有福，我们能得到种子，已经成果的回收了；有愿就有力，这个力量能普遍整个南非，很大片的土地！只要你发心立愿，去到那么大的土地、那么远的地方，他能发挥功能。

比如说南非的第一颗的种子，那就是葛蕾蒂丝。她其实是怎么让我们能成就这颗种子呢？

当然她也有一段很坎坷的人生！家庭生活不好过，又遇到先生有外遇；先生本来就不顾家庭了，她要养家、要养孩子，先生又在外面有外遇，回来就是要拿钱，出去就是去别人家。后来她想要放弃了，出去就出去、回来就回来，但是内心的恨还是很恨！先生不只是外面有外遇，又再那第三者唆使她的先生，以汽油回来烧自己的家！

看看！在这种的情、仇、怨，如此全都集在葛蕾蒂丝的心里，你们想，多么埋怨呢！

我们有这个个案的通报，慈济人去关心她、去疼惜她、去爱她、陪伴她；她得到爱了，觉得－－先生对她这么残酷，但是，却有一群远来，和她没有关系的人，竟然会那么用心、那么诚恳，这么多人来拥抱她、爱她、陪伴她、扶助她。她觉得这个爱才是真实的爱！虽然是无缘无故，愿意如此付出，她被感动了！

因为葛蕾蒂丝她会说英文，我们慈济人要救济祖鲁族，祖鲁族很多人不会说英文、不会听英文，只会祖鲁族的语言；所以这一位葛蕾蒂丝，她就开始翻译、翻译。在翻译中，她听进去放在心里，翻译出去发挥功能，所以智慧入心、功能发挥出去，从此开始发心立愿投入慈济。所以这是第一颗种子，已经二ＯＯ六年回来受证了。

第一颗种子，在那里带出二千多位的志工，真的是很高兴这是在南非！她能够化仇恨为大爱，不容易！所以这就是「法入心」，这也就是慈济人用心去付出；财施、法施、无畏施，以六度中的第一项去布施，自然这颗种子，就从她的内心启发出来。

所以说来，法在我们心中，只要有心、有福、有愿、有力。各位，学佛就是要不断精进，像种子辗转能生无量义。所以人人要时时多用心！

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