我们－－「立愿护念一切众生，与诸有情为不舍友，处群入众刚柔应机，守护正法誓愿受持，诸佛正教现前得生，如来种性辗转传承。」
也就是要跟大家说，我们是不是都已经发心立愿了呢？
立愿护念一切众生，与诸有情为不舍友，处群入众刚柔应机，守护正法誓愿受持，诸佛正教现前得生，如来种性展转传承。
我们大家不都是有志一同，不只是为自己要修行；我们还要再为天下众生去付出。这念初心－－初发这念心，我们必定要好好守护。甚至不只是守护我们的心，我们还要再守护一切众生；我们要「与诸有情为不舍友」。
「不舍友」的意思就是说，众生虽然我们牵引他已经往正确的路走，这样够吗？还不够！我们不要放弃，不要说这样就看他，眼睁睁看他向前走；我们要时时又再关心。不只是自动帮忙，我们还要自动关心。
看看我们的这个人间菩萨群，慈济人不就是这样吗？一段时间没看到了，赶紧契而不舍－－「到底有什么事情吗？」「没有啦！」「没有你就要把这念心要照顾好。来，我又再把你带出来。」
因为众生很快起念发心，但是也是很快会受到环境周围的影响到；所以我们要不断去将他庇护住，不要让他的道心消退掉，所以这叫做「不舍友」。
我们绝对不放他去，虽然他已经，我们曾把他牵引度出来了；但是若看他在懈怠，我们不能放他去，我们就还要再牵引他一下。这就如同诸佛菩萨来人间一般，一程再一程，一回再一回，不就是随着众生，追随众生而不间断；所以才会一直说「倒驾慈航度众生」啊！
偏偏众生在苦海中，就是这么在浮浮沉沉；这必定要有一群不舍之友，不断提携他、提醒他、教导他，所以我们必定要时时关心。
我们还要「处群入众，刚柔应机」。
众生的根机真的很不整齐－－有的人就是爱听好话；他很刚强，不过他爱听好话。所以我们修行菩萨道，我们必定要有忍的功夫。这种忍的功夫就是柔；有忍才有办法接近人群，这叫做忍的功夫。
但是有的众生他虽然很刚强，但是他怕坏人。我们若能够有时候适时下猛药，给他较强的，他才有办法清醒。
这就要看众生他的根机，所需要的是什么。我们就是一念心，如何去帮助他？去提携、去接引他？
所以佛陀的十号里，有一号叫做「调御师」。众生什么样的性，怎么样的刚强，他就以刚强的方法去教化；或者是真的很微弱，那他就以温柔的爱去抚慰。所以不同的众生类，佛陀他就以不同的方法去应机投教，这也就是处群入众。
佛之十号：1.如来、2.应供、3.正遍知、4.明行足、5.善逝、6.世间解、7.无上士、8.调御丈夫、9.天人师、10.佛世尊
我们在人群众中，我们要先去了解众生的根机。
看看老师在教孩子也是－－这个孩子就是要以软的方法，用爱去肤慰，自然他会听话。有的孩子你去爱他，变成了他有恃无恐，所以他就会愈迷失了。所以爱不是宠爱，爱要用方法。所以必定在人群中，要适应众生的根机，所以我们必定要「刚柔应机」。
「守护正法誓愿受持」－－我们要守护正法！看看在现在基督教、天主教，都说现在是末世；我们佛法就要说是末法的时期。
为什么末法？那就是人已经偏离了人的本性。人的本性就是佛的本性；因为众生已经愈来愈偏离了，所以我们必定要再把这个正法扶持起来。
正法在哪里呢？是不是二千多五百多年前？不是啊！正法是永住世，只是人心偏向。
为什么人的心偏向？因为这种「无明」－－这种世间愈来愈多人的欲念愈来愈多，众生沉于在欲海。
以前不是这么说：「爱河千尺浪，苦海万重波。」
我们人的心，「贪欲深如大海，高如须弥」。须弥山比我们的心高吗？人的心不比须弥山低！因为人的心，我们的观念思想就是那种无形、无声、无息的在增长贪欲，我们能够无限量不断、不断往上求。
那「爱河千尺浪」，这个爱河就是叫做「欲海」！我们的欲已经是很深了，深得比海又还要深！所以无明的风浪一吹，这个深广的大海，那个水它就会起落。这就是我们人的心地欲海，广阔无边际；才会现在变得了人心乱了、世界乱了。
看，这人的心都乱了。为什么乱？就是因为偏离了正道，所以我们必定要将这个混乱的人心，将他调整为正向。人心若能够调整在那个正确的方向，自然家庭、社会、世界，就能够慢慢调整过来。
所以天下世间如此乱的形象，就是因为「法乱」。用什么方式来调整？就是正法。佛陀大觉者，从人间他体会了心与法－－「众生心，天下法」。
每天在看新闻报导，怎么会这么多事情，事情发生变成了很乱。
有一段时间很多人不要做事，都在做什么呢？玩股票。哪怕是在上班的人，也无心上班，就是听收音机。突然间，在办公时突然听到，收音机里报出股票涨了，他高兴得就喊出来了。大家问：「你是怎么了？」「股票又涨了！」
你看，这就是这个股票带来了社会一阵，那也是疯狂，这种疯狂就是「泡沫」。有的人去卖厝、当物品、借钱去买股票。今天买的，明天整个跌下去；那房子没了，债务一大堆。看，这种社会变成了那个心理病态，忧郁症、躁郁症，或者是精神失常！
记得好几年前，我在台中，有一位记者来和我座谈，我就问他说：「你怎么了？怎么这个时间来？」他说：「我刚好去彰化某一家医院，去那里觉得很有趣。」我说：「什么事情，开始说给我听？」
他说：「精神病的患者真多，他初进去时，看到每个人就是失魂落魄的。有的呢就是自己喃喃自语，有的是父母陪伴，有的是孩子陪伴啦；那年龄呢？老少都有。 」
他又接着说：「看到那副院长跑上去跟院长说：『要怎么办？现在人都聚来，这么多人看不完啦！有的人又在那里吵。』那位院长很有智慧，他说：『你去拿一个板子，去写股票涨。』真的这张看板写了放上去时，大家围在那里看，高兴了，这样不必拿药就回去了。」
你看，这是真的事情，真人实事。那段时间我正好在台中，也是二十多年前的事情了。
这能够知道人心病在哪里？病在那种的「泡沫」很虚。有什么方法能够去治呢？方法只有一项，回归正常的生活，靠我们的真才、实力来做事情。
我们应该要好好引导人人，守护自己的心，守护我们的家庭。守护这个社会。人人凭自己的本事，用我们自己的劳力，去好好赚钱、好好来养家。若能够这样，这叫做「正法」！
这也是正法！我们生活就要正规、正矩；真正的规矩来生活，如此这样社会不就很祥和吗？
所以「守护正法，誓愿受持」。我们大家应该这样做，做得在我们的社会能够如规、如矩。人人若守此规矩－－生活的规矩，群众的规矩－－，如此自然能够「诸佛正教，现前得生」。
这就是说，我们不是没有希望；有希望！只要人的心将它扶正起来，应用正法自然就能够正人心。
所以「如来种性辗转传承」。我们若能够人人将如来种性，能够这样一直传承下去，这不就是在转法轮吗？轮轮相转，就是希望我们人人，能知道我们佛陀的教化；希望我们自度，还能够现出我们的愿力又再去度人。
虽然我们人人全都有那个烦恼的事情；不过，我们还是尽量将自己的烦恼消除，能够常常说现身说法－－「我曾经过这个烦恼，我用什么方法去除我的烦恼…」用这个方法辗转相教。
<无量义经集选>第三功德难思议，自在度人显愿力，虽有烦扰无烦恼，虽有生死无畏惧；百八重病常相缠，悲悯众生不顾己，譬如船师身有病，若有坚舟犹度人。
我们虽然有生老病死，但是我们能够知道，这就是自然的法则，这种的烦恼不可怕。最可怕的就是百八重病相缠，就是我们心的结；一天的时间不知多少的心结，每天都在打结解不开。这就是最重的病，就是我们的心。
所以社会不安、濒临末世，就是因为「末法」，因为人的心就是这样在动摇！
这个「利欲」就是如此，比须弥山还高、比海还深；这种贪念，这种可以说就是不断在推向那个欲，自己就一直放松、懈怠自己，这都是「烦恼」！
现代的社会，这种的病已经很普遍了！所以，我们应该要悲悯众生，我们不要只是独善其身，我们应该走入人群去。
「譬如船师身有病，若有坚舟犹度人」。意思就是说，虽然我们也是在这种的社会－－这社会像是波浪一样－－，但是我们就要驾一艘船，开着一艘船，我们在这个千尺万尺的波浪当中；我们需要度过这种的风暴，我们不但要度过，同时我们也能够连别人也度过来。
在这个风暴中，我们如何能够安全度过？这只要有一个正法；好的法，用在我们的身上，用在人群中。这个法就像是一艘坚牢舟船，就是像一艘船－－无论是小艘、大艘的船；只要有一艘船，我们自己能够自度，我们也能够度人，到安全平静的地方去。
所以，各位，学佛没有其他的方法，唯有将人的心调整下来。调整好人人的心，自然这个社会，就能够恢复那分的平静祥和。若社会要平静祥和，就是要靠人人的实力，不是那种虚幻漂无、那种泡沫的经济；我们应该就是要凭着我们自己的力量。在我们的家庭，必定要家家正常的生活，这样家庭人伦才能够圆满。
所以，各位，学佛，我们在这种的社会，我们到底要用什么方法？如果没有方法就乱了！这是我们应该要注意，所以请大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1850
也就是要跟大家说，我们是不是都已经发心立愿了呢？
立愿护念一切众生，与诸有情为不舍友，处群入众刚柔应机，守护正法誓愿受持，诸佛正教现前得生，如来种性展转传承。
我们大家不都是有志一同，不只是为自己要修行；我们还要再为天下众生去付出。这念初心－－初发这念心，我们必定要好好守护。甚至不只是守护我们的心，我们还要再守护一切众生；我们要「与诸有情为不舍友」。
「不舍友」的意思就是说，众生虽然我们牵引他已经往正确的路走，这样够吗？还不够！我们不要放弃，不要说这样就看他，眼睁睁看他向前走；我们要时时又再关心。不只是自动帮忙，我们还要自动关心。
看看我们的这个人间菩萨群，慈济人不就是这样吗？一段时间没看到了，赶紧契而不舍－－「到底有什么事情吗？」「没有啦！」「没有你就要把这念心要照顾好。来，我又再把你带出来。」
因为众生很快起念发心，但是也是很快会受到环境周围的影响到；所以我们要不断去将他庇护住，不要让他的道心消退掉，所以这叫做「不舍友」。
我们绝对不放他去，虽然他已经，我们曾把他牵引度出来了；但是若看他在懈怠，我们不能放他去，我们就还要再牵引他一下。这就如同诸佛菩萨来人间一般，一程再一程，一回再一回，不就是随着众生，追随众生而不间断；所以才会一直说「倒驾慈航度众生」啊！
偏偏众生在苦海中，就是这么在浮浮沉沉；这必定要有一群不舍之友，不断提携他、提醒他、教导他，所以我们必定要时时关心。
我们还要「处群入众，刚柔应机」。
众生的根机真的很不整齐－－有的人就是爱听好话；他很刚强，不过他爱听好话。所以我们修行菩萨道，我们必定要有忍的功夫。这种忍的功夫就是柔；有忍才有办法接近人群，这叫做忍的功夫。
但是有的众生他虽然很刚强，但是他怕坏人。我们若能够有时候适时下猛药，给他较强的，他才有办法清醒。
这就要看众生他的根机，所需要的是什么。我们就是一念心，如何去帮助他？去提携、去接引他？
所以佛陀的十号里，有一号叫做「调御师」。众生什么样的性，怎么样的刚强，他就以刚强的方法去教化；或者是真的很微弱，那他就以温柔的爱去抚慰。所以不同的众生类，佛陀他就以不同的方法去应机投教，这也就是处群入众。
佛之十号：1.如来、2.应供、3.正遍知、4.明行足、5.善逝、6.世间解、7.无上士、8.调御丈夫、9.天人师、10.佛世尊
我们在人群众中，我们要先去了解众生的根机。
看看老师在教孩子也是－－这个孩子就是要以软的方法，用爱去肤慰，自然他会听话。有的孩子你去爱他，变成了他有恃无恐，所以他就会愈迷失了。所以爱不是宠爱，爱要用方法。所以必定在人群中，要适应众生的根机，所以我们必定要「刚柔应机」。
「守护正法誓愿受持」－－我们要守护正法！看看在现在基督教、天主教，都说现在是末世；我们佛法就要说是末法的时期。
为什么末法？那就是人已经偏离了人的本性。人的本性就是佛的本性；因为众生已经愈来愈偏离了，所以我们必定要再把这个正法扶持起来。
正法在哪里呢？是不是二千多五百多年前？不是啊！正法是永住世，只是人心偏向。
为什么人的心偏向？因为这种「无明」－－这种世间愈来愈多人的欲念愈来愈多，众生沉于在欲海。
以前不是这么说：「爱河千尺浪，苦海万重波。」
我们人的心，「贪欲深如大海，高如须弥」。须弥山比我们的心高吗？人的心不比须弥山低！因为人的心，我们的观念思想就是那种无形、无声、无息的在增长贪欲，我们能够无限量不断、不断往上求。
那「爱河千尺浪」，这个爱河就是叫做「欲海」！我们的欲已经是很深了，深得比海又还要深！所以无明的风浪一吹，这个深广的大海，那个水它就会起落。这就是我们人的心地欲海，广阔无边际；才会现在变得了人心乱了、世界乱了。
看，这人的心都乱了。为什么乱？就是因为偏离了正道，所以我们必定要将这个混乱的人心，将他调整为正向。人心若能够调整在那个正确的方向，自然家庭、社会、世界，就能够慢慢调整过来。
所以天下世间如此乱的形象，就是因为「法乱」。用什么方式来调整？就是正法。佛陀大觉者，从人间他体会了心与法－－「众生心，天下法」。
每天在看新闻报导，怎么会这么多事情，事情发生变成了很乱。
有一段时间很多人不要做事，都在做什么呢？玩股票。哪怕是在上班的人，也无心上班，就是听收音机。突然间，在办公时突然听到，收音机里报出股票涨了，他高兴得就喊出来了。大家问：「你是怎么了？」「股票又涨了！」
你看，这就是这个股票带来了社会一阵，那也是疯狂，这种疯狂就是「泡沫」。有的人去卖厝、当物品、借钱去买股票。今天买的，明天整个跌下去；那房子没了，债务一大堆。看，这种社会变成了那个心理病态，忧郁症、躁郁症，或者是精神失常！
记得好几年前，我在台中，有一位记者来和我座谈，我就问他说：「你怎么了？怎么这个时间来？」他说：「我刚好去彰化某一家医院，去那里觉得很有趣。」我说：「什么事情，开始说给我听？」
他说：「精神病的患者真多，他初进去时，看到每个人就是失魂落魄的。有的呢就是自己喃喃自语，有的是父母陪伴，有的是孩子陪伴啦；那年龄呢？老少都有。 」
他又接着说：「看到那副院长跑上去跟院长说：『要怎么办？现在人都聚来，这么多人看不完啦！有的人又在那里吵。』那位院长很有智慧，他说：『你去拿一个板子，去写股票涨。』真的这张看板写了放上去时，大家围在那里看，高兴了，这样不必拿药就回去了。」
你看，这是真的事情，真人实事。那段时间我正好在台中，也是二十多年前的事情了。
这能够知道人心病在哪里？病在那种的「泡沫」很虚。有什么方法能够去治呢？方法只有一项，回归正常的生活，靠我们的真才、实力来做事情。
我们应该要好好引导人人，守护自己的心，守护我们的家庭。守护这个社会。人人凭自己的本事，用我们自己的劳力，去好好赚钱、好好来养家。若能够这样，这叫做「正法」！
这也是正法！我们生活就要正规、正矩；真正的规矩来生活，如此这样社会不就很祥和吗？
所以「守护正法，誓愿受持」。我们大家应该这样做，做得在我们的社会能够如规、如矩。人人若守此规矩－－生活的规矩，群众的规矩－－，如此自然能够「诸佛正教，现前得生」。
这就是说，我们不是没有希望；有希望！只要人的心将它扶正起来，应用正法自然就能够正人心。
所以「如来种性辗转传承」。我们若能够人人将如来种性，能够这样一直传承下去，这不就是在转法轮吗？轮轮相转，就是希望我们人人，能知道我们佛陀的教化；希望我们自度，还能够现出我们的愿力又再去度人。
虽然我们人人全都有那个烦恼的事情；不过，我们还是尽量将自己的烦恼消除，能够常常说现身说法－－「我曾经过这个烦恼，我用什么方法去除我的烦恼…」用这个方法辗转相教。
<无量义经集选>第三功德难思议，自在度人显愿力，虽有烦扰无烦恼，虽有生死无畏惧；百八重病常相缠，悲悯众生不顾己，譬如船师身有病，若有坚舟犹度人。
我们虽然有生老病死，但是我们能够知道，这就是自然的法则，这种的烦恼不可怕。最可怕的就是百八重病相缠，就是我们心的结；一天的时间不知多少的心结，每天都在打结解不开。这就是最重的病，就是我们的心。
所以社会不安、濒临末世，就是因为「末法」，因为人的心就是这样在动摇！
这个「利欲」就是如此，比须弥山还高、比海还深；这种贪念，这种可以说就是不断在推向那个欲，自己就一直放松、懈怠自己，这都是「烦恼」！
现代的社会，这种的病已经很普遍了！所以，我们应该要悲悯众生，我们不要只是独善其身，我们应该走入人群去。
「譬如船师身有病，若有坚舟犹度人」。意思就是说，虽然我们也是在这种的社会－－这社会像是波浪一样－－，但是我们就要驾一艘船，开着一艘船，我们在这个千尺万尺的波浪当中；我们需要度过这种的风暴，我们不但要度过，同时我们也能够连别人也度过来。
在这个风暴中，我们如何能够安全度过？这只要有一个正法；好的法，用在我们的身上，用在人群中。这个法就像是一艘坚牢舟船，就是像一艘船－－无论是小艘、大艘的船；只要有一艘船，我们自己能够自度，我们也能够度人，到安全平静的地方去。
所以，各位，学佛没有其他的方法，唯有将人的心调整下来。调整好人人的心，自然这个社会，就能够恢复那分的平静祥和。若社会要平静祥和，就是要靠人人的实力，不是那种虚幻漂无、那种泡沫的经济；我们应该就是要凭着我们自己的力量。在我们的家庭，必定要家家正常的生活，这样家庭人伦才能够圆满。
所以，各位，学佛，我们在这种的社会，我们到底要用什么方法？如果没有方法就乱了！这是我们应该要注意，所以请大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1850
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