智慧从人世间中得，三碍六尘永已消尽，菩萨复当发宏誓愿，如所闻慧得无量法。
智慧从人间中得！三碍六尘永已消尽，菩萨复当发宏誓愿，如所闻慧得无量法。
各位，学佛都说要求「智慧」，然而要去哪里求得智慧？其实，智慧就是在人与人之间，在日常生活中。我们待人接物中！我们能够知道人世间事物，尤其是人与人的习气，我们可以从这个中间取得了。
人间是这样喔，人的看法是这样；同一种的事物，不同的角度。不同的人，不同的感受，所以我们去了解，人与人之间的感受。同一种的东西，有的人想要贪想要得；另外有的人觉得说：「我有这样东西，应该要与大家分享。」甚至「那个人很需要，我能将我唯有的如此送给他去。」同一样的东西，都有不同的人的角度感受。
所以我们在这样的人中，我们就能够去体会人的心态，我们就能够了解很多的道理。道理就是在人事中发现的，我们做事情若能够做到这个事情很圆满，这叫做合理。
我们对人对到让大家都很满意，这叫做人事圆满。那人与事都圆满，这样叫做道理圆满。
所以人、事、物、理，都是在我们日常生活中。我们若能够道理都能够圆满，都了解了，如此不就是「三碍、六尘，永消尽」吗！
「三碍」就是「三障」。什么叫做三障？就是「贪、瞋、痴」，这三种的无明，就会障碍了我们要去通达道理的法。这心的无明，有无明自然就会消灭了智慧；所以才会称为「三碍」或是「三障」。
在我们道理圆满时，那三碍、三障就消了！
每天早上大家听经之后，礼佛之后，愿消什么啊？ 「三障诸烦恼」！对啊！我们每个人，都是想要消除三障诸烦恼。
「三障」就是「贪、瞋、痴」这种三种的障碍。三种的障碍从哪里来呢？六尘－－「色、声、香、味、触、法」。这个「色、声、香、味、触」会引诱了我们的「眼、耳、鼻、舌、身」去行动。这种恶法，让我们去行动，不断起贪心，不断诱引我们的行动，往错误的地方去；这就是由贪瞋痴开始。
所以这种三碍、六尘，我们若在人事物的道理能够圆满，这样这「三碍、六尘」哪还会存在呢？就消除掉了。
看看南非，看起来人种和我们不同，他们的信仰也和我们不同，天主教、基督教很多。但是他们却是能够那么贴心，他们能够那么入我们的法。
看看，美蜜斯，看她已经投入慈济十年了；甚至与慈济人，一同在做「蓝堤计画」。
那个「蓝堤」就是一个地方，那个地方住在里面的人很强悍，平时没有人敢进去啊！慈济人进去了，同时也已经在里头带动了环保；在那个地方做职训。其实，这个因为里面就是有这位美蜜斯才做得到。
她也曾经走过了她生活中的坎坷。因为她的先生外遇，不只是有外遇，还将她全部的储蓄完全都搬走，就这么出去了。这个美蜜斯那时候心会怨。
这种怨恨的心要如何能够打开呢？先生抛妻弃子，她还要再带五个孩子的生活，所有的钱先生都把它拿走了；在一个平凡的女人，心怎么不恨？怎么会不怨呢？当然怨与恨交结！面对着五个孩子嗷嗷待哺，生活要怎么过呢？
但是在那个期间，慈济人已经走入她的生活中了，物质的帮助，职业的训练，用爱的陪伴。所以她了解了、放弃了；放弃了那个怨与恨。
她以普天三无的道理－－「没有我不爱的人」，所以她打开心胸，把这个爱解释得更广、更阔。她的爱不只是爱这五个孩子，将那个村庄所有老者，年轻者或者是年幼者，她都把他们当成是她的一家人。
开始她和慈济会合了，开始帮助慈济在里头推动做环保、帮助那个职训、如何去教育…将那个村庄。已经教育得人人心中有爱，人人能够安份守己，变成了一个很祥和村。这就是只要有一颗种子，只要有一念心。
她的那个「贪、瞋、痴」，和这个六尘她完全释放掉，没有小爱就没有大恨。所以说起来无明若开，无贪、无瞋、无痴。
那种「男贪、女爱」－－「男女的感情问情何物」？问到底很空。空了后就是变成了什么呢？情断义绝就是仇恨，这就是叫做凡夫。有的变没有时，就是义尽，那就是仇生了。所以那就是「贪、瞋、痴」！
我们能够道理清楚明白，就不会有这个贪、瞋、痴。
她释放掉后，现在所有的就是爱，就是大爱。普天下的爱。既然有这么大爱，哪有不原谅的人呢？既然妳什么都要原谅他，自然妳就相信他。
这位美蜜斯，她的心如此开阔之后很快乐的，和慈济人做慈济事。但是她的先生呢，出去之后很多年、很多年后，先生老了病了，外面的人也不爱他了，所以先生又回来了。然而她也能够「没有我不爱的人」，所以把他当作一个是她的照顾户，又再把他带回家照顾。
所以这种「没有我不原谅的人，没有我不爱的人」，这就是她的信仰。信仰慈济这个大爱，她力行「静思勤行道」，要将心的烦恼，要真正很殷勤地拨除掉。所以心灵道场，不就是在静思勤行道里吗？
她能够力行，这种不只是听，和会说静思语、背静思语；不是！她还能够身体力行。这别人做不到，她做到了，这种心灵的开阔，这种大爱无私。
既然断了过去的私情，现在就是长情大爱。所以她的先生，过去对她那么无情，她现在不去计较那个俗情，现在所要去付出的是长情。
菩萨要度众生，所以菩萨复当发宏誓愿。她就是不断在发宏誓愿，不断将心胸扩大爱。这是一个很好的例子。
佛陀说：「大地众生皆有如来智性，皆有如来清净的法性。」所以不分人种同样有！所以在南非几千位的志工，他们每一位志工的身上，都是经过了很多的苦难啦。
走入了慈济的宗门之后，把他的心灵，在静思勤行道完全洗涤掉。他们如此走入人群，帮助了多少人？在极苦的社会，才更需要慈济的宗门！所以那个地方，已经黑色的菩萨很多；你看他们皮肤是黑的，穿着的是白领蓝色的衣服，白色的裙子。那个肤色很鲜明，黑、白、蓝三色合一很明显，看起来真的是人人都是很快乐。
所以说起来，「如所闻慧，得无量法」。在他们那么困难的环境中，他们也是做得到。为什么做得到呢？是因为他们的心开了，因为他们的心，没有三碍六尘的障碍了；他们已经为自己铺好了，一条康庄的道路。这就是「智慧从人世间中得」。这种的智慧，真的是要在人与人之间得到。
虽然人生本来就很坎坷，但是佛陀来人间，就是要让我们有个了解－－了解「我们与佛有同样的智慧」。不只是我们，她也是这样。这种的平等观的教育，要让我们人人去使用，用在人间里，所以我们要接受这个法－－希望我们人人未发心，能够发菩提心。能够大家都有机会，听到《无量义经》，了解《无量易经》的道理，那自然他就会发菩提心。
对啊，只要能够入无量义经的道理，心怎么会不开阔呢？怎么会不精进呢！
人世间把握分秒，因为生生不息，所以不用执着在过去的一秒钟，应该要重视未来的一念间。所以我们要好好重视。
所以众生若能够得此经，开阔了菩提心，得是经；那自然听，听了之后就会读，不断辗转读诵，那自然于一知无量，于无量知一。世间万事万物，归纳起来，就是一个道理而已，都是从心出发。
所以我们要选择善的，我们要赶快一心一志，往善的道路走；假使不巧走向恶的法，被它拖去，那想要再回头就很困难，很不容易。我们已经在往善的道路走，那唯一的一条康庄大道，所以我们必定要好好来受持。
<无量义经集选>第二功德难思议，一法能生百千亿，百千亿中复又生，如是辗转无量义。
第二功德意思，就是在上面说的这些－－「第二功德难思议，一法能生百千亿，百千亿中复又生，如是辗转无量义」。
这大家应该都能了解，若是有众生能够得到这部经，「若一转、若一偈」。一转就是读一遍，或者是里头的一句；就算只是一句，这个偈，你若能了解「静寂清澄」，自然就能够智慧开启－－「好啊！我的心要放空起来，心应该要清净不要那么杂。」那还有什么好让我们烦恼的呢？这样就能够得无量法，就能够开启智慧！
能够一转或者是一偈，了解里头的道理；自然就能够衍生出还有这么多、这么多无量数法。如此，我们有哪一样不通呢？所以说「乃至一句」，只要能够通达一句，即能通达百千万亿义。所以说「第二功德难思议，一法能生百千亿，百千亿中复又生。」很多的法，无不都是从一法生。
各位，「没有我不原谅的人」，大家做得到吗？有的人说：「加减啦！」不能加减，要统统、全部「没有我不爱的人」，「全都是我所爱的」；「没有我不原谅的人」！
你有原谅人吗？有的人也会说：「有时候想到就原谅他。」不是有时候，要长情，永远觉有情！你若是觉悟的人，众生就是凡夫，哪一个人不犯错呢？原谅他，这还有什么怨，有什么恨，有什么仇可结呢？都没有了。所以我们自然「三碍、六尘」就全都没了，这是在人间中所得到的智慧。
所以「菩萨发菩提心」－－菩萨不断要发宏誓愿。我们若听这样的经，应该从这么多的譬喻当中理解，应该我们所得到的，不只是在经文，在人世间我们应该都能够了解。
这样在人世间能够「了解」，才能够让我们「得无量法」。所以时时都要大家顾好这念心，也时时要多发挥，这念清净无染的心。
所以请时时要多用心啊。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1845
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