「佛陀施教人间法，乐善惠施持戒规，本具智慧平等法。」
这就是佛陀，他施教于人间，以种种的方法，如何让我们众生能够－－遇到事情，心能够平静；若看到苦难人，能够起爱心；在人事物中，能够时时保持着我们的戒规。
这是我们人人本具的智慧，也是本具平等的法。
佛陀施教人间法，乐善惠施持戒规，本具智慧平等法。
已经前面说很多了，我们要知道，佛陀如何来人间施教。遇到众生种种的心灵的毛病，比如－－悭贪的人，或者是骄慢，或者是瞋怒的人，到底以什么方法来对治他。
佛陀在世时，弟子有各形各类，有智慧第一，神通第一，辩才第一等等…等等。有这么多具足智慧与持戒等等…各形类的弟子，也会帮助到佛陀在人间施教，这就是法脉相传。
来说这个中间发生过的这件故事，也是很感动人－－
在佛世的时代，在那个社会贫富不均。其中有一位，非常富有的婆罗门；他信仰婆罗门教，他很富有。若说起他的财产，富能敌国，很富有，也是很聪明， 用心很密的人。但是他生平就是讨厌，这种贫穷、乞讨的人，这是他的观念。除了轻视贫困的人，同时他对出家人，他是不尊重。
所以佛陀的弟子群中，一位智慧第一的舍利弗，他听到大家在流传这个婆罗门，他觉得－－「这个人一定要将他度化；若是没将他度化，这么继续下去，来生可能就要堕落。」
所以有一次这位波罗门，带着他的家奴出远门，到达途中已经中午了，他就跟大家说：「来，停下来，在这里准备餐食。」才开始要吃饭时。这个期间，舍利弗就出现在他的面前，捧着他的空钵在那里。
但是这位波罗门他视而不见；不只是视而不见，内心起了那分的非常不欢喜。本来他对佛教的出家人，就已经轻视了，看到舍利弗时，想要破口大骂；但是刚开口要骂出去时，因为他的心思也很密，他又再吞回去。心里就这么想：「我要看你在那里站多久？要让你觉得到很尴尬，知难而退！」所以他把他当作没看到，径自用餐。
吃饭时，舍利弗如如不动，还是双手端着这个空钵，还是在他的面前。
那么他吃饱后，他的随侍的人就舀水来让他洗手，甚至漱口的水也端来。他洗好手，漱口之后，又再端一个空盆来他的面前，他就是吐在盆中。这个盆里就是洗手的水，和漱口的水。他看到舍利弗如如不动啊，他就站起来将这个盆水接过来，就这样倒进舍利弗的钵中。他就这么说：「这些东西，就是我真心要给你的东西。」
舍利弗就开始面露笑容啊，就如此祝福他，他说：「但愿你能够今天诚心的供养，能够使你未来百千生能够得到无量福。」说完之后舍利弗就转身离开了。
这位波罗门，他目送着这位如此庄严，心如此平静；面对着这样的侮辱，他一点都不生气，还心平气和，如此的祝福他，看到他的背影，自己内心愈想愈不对，怕自己说像这种的形态若是传出去，他的名声不是会被看轻吗？他觉得说这样错了，赶快要他的家仆，跟在舍利弗的后面，是不是把他请回来？他能够 面对面向他致歉。
但是舍利佛，轻盈的脚步也是很快就回到精舍。途中他就边走这么想：「我要如何才能够让这位波罗门转变他的心？要如何让他能够得到福？」所以他边走边想。
回到精舍时，就在精舍外面，有一堆沙。他就把这沙与土和在一起，这盆的湿土，他就把它捧来，将它铺在佛陀必经之路。佛陀看到了，就把舍利弗叫过来：「你在做什么呢？」舍利弗就开始说，向这位波罗门去托钵。一切的事情给佛陀听。舍利弗他就说：「佛陀，我希望这位波罗门，他能够得到福，改变掉他悭吝的心；改变他那分的贡高我慢的心。」佛陀听了就很高兴，能够以这种平等心的智慧，心胸开阔，一点都不动瞋、不起怒；反而是这种祝福的心， 这是真的在施教人群，用这个法布施众生。他对舍利弗很赞叹。
那在这期间，这位波罗门所派来的家奴，将他所看到、所听到的佛陀的慈悲的教育，那舍利弗智慧的平等心，对他真诚的祝福，把这原原本本就说给波罗门听。这位波罗门听了之后，自己起了很惭愧的心，所以赶紧就准备很多东西，来到佛的精舍，来面见佛陀；恭敬礼拜，向佛陀忏悔。
所以佛陀就开始，对这位婆罗门教长者，用心为他说法。他愈是感到佛法至高无上，所以就在此时向佛求皈依了。佛陀就又再为他三皈，叮咛他的五戒，还教导他一定要行于十善，对贫穷苦难者要起怜悯心。
看，我们从这段的故事，我们就能够了解，佛陀他来人间的施教人间法。他的弟子群中，也是接受了佛陀的教育之后，同样入人群去示教。佛的弟子，已经将内心的烦恼无明，破除之后，才能够发挥那分的本具智慧，平等的心，才能够去施教人间。这是我们在佛法中，时时我们就都要学的。
所以在《无量义经》所说的，我们第一功德就是起「四无量心」，再来就要有「六波罗蜜」；就是「六度」。这个「六度」就是要布施、要持戒、要忍辱…
就好像我们慈济这条的人间路，多么不好走！从过去，我们开始五毛钱的买菜钱开始，慢慢以点滴少数的钱，愿意去付出。所以我们也要以少数点滴，不影响到你们平时的买菜生活，一点的钱你就能做好事了。那我们施用这种的方法，希望人人，用一点点来启开他爱的心门，那当然也要有因缘成熟。
这三十位佛教徒，就是有缘啦！要不然那时候，我在讲经时，听经的人也很多啊，怎么正好这三十位呢？虽然听经的人那么多，但能够来响应、接受到这份道理，还可以说：「我们大家来做这件事情，不影响到你的家庭，你就能够做好事。」不只是自己能够响应，这有缘的人，一句的话就是法；所以他就拿来应用就是法了。
自己每天的五毛钱，这种法入他的心了。所以提菜蓝出门，在菜市场，他就能够及时去想到五毛钱能救人。他就会跟卖菜的人说：「你少帮我秤一点点。」 「为什么？」「我今天要省五毛钱。」「省五毛钱要做什么？」「要救人！」
这就是法。她要省五毛钱，是为什么要在菜贩的面前，来说他要省五毛钱呢？就是因为有说出来了，法就能够度入对方的心去。所以卖菜的人听到：「五毛钱也能够救人，这样不简单！若这样，天天除了你存五毛以外，我还要再捐五毛。」
如此提菜蓝的竹筒岁月，就是从菜市场开始。这就是我们以很轻微的法，能够把它普遍入大众的心里去，所以如此才能去除掉了悭贪。只要你给他一颗种子，这颗种子就会扩大。所以就这样开始，以点滴轻微的方法，能够普遍在大众中的心内，去撒这一粒一粒种子。
所以这也是要用方法，这也就是世间法。慈济在国际间，还是同样，每一个国家的慈济人，一直在推动竹筒岁月，去济贫教富啊！救济贫困的人，又再教育贫困的人，他们也能够做好事；让他们也能够得到那分的能够布施欢喜的心。所以「悭贪者起布施心」，甚至贫穷的人，他也能够起布施心。
所以这就是佛陀来到人间，为什么要他的弟子家家去托钵？那个意思与我们提菜蓝，入菜市场一样；和我们现在的委员，到家家户户去收会费，同样的意思！莫非就是要除去了我们人间凡夫贪着的心。
所以人人能够布施，就能粒米成箩；能够持戒。
要如何能够持戒？若有我慢，憍慢心那就无法持戒了！
可记得曾跟你们说过了，七憍、八慢，就是在我们人的心这种憍和慢。
我们人的心这种憍和慢，差不多人人都有。富有的人，富有的骄傲－－我很有钱，所以我很贡高、我骄傲；那有学问的人，他觉得我学问很饱，我很贡高、 我很骄慢。都有那分慢心。
甚至残障、贫困、愚劣的人，他们也同样有。他们有那种卑劣慢！
所以这种「骄、慢」这两个字，无形中在人的心中都是有的，是我们自己不觉知。
那有了这种「慢」，他要起持戒的心就难了！都会以为「我有我的生活自由，我为什么就要听你的话去守这个戒呢？」像这样，我行我素，所以在社会中， 自然而然就会烟、酒、槟榔、赌博等等…通通都有，造就社会很多家庭问题、人的心理问题、生活问题；或者是在人与人之间，互相对立的问题等等…都是在那个不持戒律。
不守生活伦理，这种不守戒律，不守人伦道德的人，这都是有一个骄慢。
看看舍利弗，他自己是降伏了他的骄慢。在尚未皈依佛之前。他智慧很高，他也是很贡高！但是入佛门之后，降伏了这个慢心；真正平等慧他启发出来， 看，那就能够启发了「平等慧」。他就走入人群，去调伏这种的婆罗门教的长者。所以将他的这个骄慢心，用他的态度把他教化过来。那就是智慧，才有办 法去度骄慢！
也是他有那分的持戒，看他的忍辱，智慧的功夫有多大！像这样，才有办法去降伏这种骄慢的人。
再来我们要能「忍辱」。我们若是不能忍辱的人，要怎么叫做修行？忍也是功德一分。
那位骄慢者的婆罗门，听到舍利弗的举动，领受到佛的教法，他皈依了。开始，他能够为人群布施，普遍的布施。以他的家财，富能敌国这么富有的人，愿意去布施贫困的人。你们想，度一位能够救多少人呢？
这就是佛陀在人间啊，如何来施教；如何在这个人间，法在人群中。所以要教导人，人人能够乐善惠施；同时要持戒，这就能够恢复我们人人本来就具有的佛性。
各位，我们学佛要时时用心！佛法在我们身边，要受我们度的人，也常常都在我们面前。所以我们要把握时机，在身边的周围，人群中要去施教。
所以这就是，「静思勤行道，慈济人间路」。请大家要时时多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1836
这就是佛陀，他施教于人间，以种种的方法，如何让我们众生能够－－遇到事情，心能够平静；若看到苦难人，能够起爱心；在人事物中，能够时时保持着我们的戒规。
这是我们人人本具的智慧，也是本具平等的法。
佛陀施教人间法，乐善惠施持戒规，本具智慧平等法。
已经前面说很多了，我们要知道，佛陀如何来人间施教。遇到众生种种的心灵的毛病，比如－－悭贪的人，或者是骄慢，或者是瞋怒的人，到底以什么方法来对治他。
佛陀在世时，弟子有各形各类，有智慧第一，神通第一，辩才第一等等…等等。有这么多具足智慧与持戒等等…各形类的弟子，也会帮助到佛陀在人间施教，这就是法脉相传。
来说这个中间发生过的这件故事，也是很感动人－－
在佛世的时代，在那个社会贫富不均。其中有一位，非常富有的婆罗门；他信仰婆罗门教，他很富有。若说起他的财产，富能敌国，很富有，也是很聪明， 用心很密的人。但是他生平就是讨厌，这种贫穷、乞讨的人，这是他的观念。除了轻视贫困的人，同时他对出家人，他是不尊重。
所以佛陀的弟子群中，一位智慧第一的舍利弗，他听到大家在流传这个婆罗门，他觉得－－「这个人一定要将他度化；若是没将他度化，这么继续下去，来生可能就要堕落。」
所以有一次这位波罗门，带着他的家奴出远门，到达途中已经中午了，他就跟大家说：「来，停下来，在这里准备餐食。」才开始要吃饭时。这个期间，舍利弗就出现在他的面前，捧着他的空钵在那里。
但是这位波罗门他视而不见；不只是视而不见，内心起了那分的非常不欢喜。本来他对佛教的出家人，就已经轻视了，看到舍利弗时，想要破口大骂；但是刚开口要骂出去时，因为他的心思也很密，他又再吞回去。心里就这么想：「我要看你在那里站多久？要让你觉得到很尴尬，知难而退！」所以他把他当作没看到，径自用餐。
吃饭时，舍利弗如如不动，还是双手端着这个空钵，还是在他的面前。
那么他吃饱后，他的随侍的人就舀水来让他洗手，甚至漱口的水也端来。他洗好手，漱口之后，又再端一个空盆来他的面前，他就是吐在盆中。这个盆里就是洗手的水，和漱口的水。他看到舍利弗如如不动啊，他就站起来将这个盆水接过来，就这样倒进舍利弗的钵中。他就这么说：「这些东西，就是我真心要给你的东西。」
舍利弗就开始面露笑容啊，就如此祝福他，他说：「但愿你能够今天诚心的供养，能够使你未来百千生能够得到无量福。」说完之后舍利弗就转身离开了。
这位波罗门，他目送着这位如此庄严，心如此平静；面对着这样的侮辱，他一点都不生气，还心平气和，如此的祝福他，看到他的背影，自己内心愈想愈不对，怕自己说像这种的形态若是传出去，他的名声不是会被看轻吗？他觉得说这样错了，赶快要他的家仆，跟在舍利弗的后面，是不是把他请回来？他能够 面对面向他致歉。
但是舍利佛，轻盈的脚步也是很快就回到精舍。途中他就边走这么想：「我要如何才能够让这位波罗门转变他的心？要如何让他能够得到福？」所以他边走边想。
回到精舍时，就在精舍外面，有一堆沙。他就把这沙与土和在一起，这盆的湿土，他就把它捧来，将它铺在佛陀必经之路。佛陀看到了，就把舍利弗叫过来：「你在做什么呢？」舍利弗就开始说，向这位波罗门去托钵。一切的事情给佛陀听。舍利弗他就说：「佛陀，我希望这位波罗门，他能够得到福，改变掉他悭吝的心；改变他那分的贡高我慢的心。」佛陀听了就很高兴，能够以这种平等心的智慧，心胸开阔，一点都不动瞋、不起怒；反而是这种祝福的心， 这是真的在施教人群，用这个法布施众生。他对舍利弗很赞叹。
那在这期间，这位波罗门所派来的家奴，将他所看到、所听到的佛陀的慈悲的教育，那舍利弗智慧的平等心，对他真诚的祝福，把这原原本本就说给波罗门听。这位波罗门听了之后，自己起了很惭愧的心，所以赶紧就准备很多东西，来到佛的精舍，来面见佛陀；恭敬礼拜，向佛陀忏悔。
所以佛陀就开始，对这位婆罗门教长者，用心为他说法。他愈是感到佛法至高无上，所以就在此时向佛求皈依了。佛陀就又再为他三皈，叮咛他的五戒，还教导他一定要行于十善，对贫穷苦难者要起怜悯心。
看，我们从这段的故事，我们就能够了解，佛陀他来人间的施教人间法。他的弟子群中，也是接受了佛陀的教育之后，同样入人群去示教。佛的弟子，已经将内心的烦恼无明，破除之后，才能够发挥那分的本具智慧，平等的心，才能够去施教人间。这是我们在佛法中，时时我们就都要学的。
所以在《无量义经》所说的，我们第一功德就是起「四无量心」，再来就要有「六波罗蜜」；就是「六度」。这个「六度」就是要布施、要持戒、要忍辱…
就好像我们慈济这条的人间路，多么不好走！从过去，我们开始五毛钱的买菜钱开始，慢慢以点滴少数的钱，愿意去付出。所以我们也要以少数点滴，不影响到你们平时的买菜生活，一点的钱你就能做好事了。那我们施用这种的方法，希望人人，用一点点来启开他爱的心门，那当然也要有因缘成熟。
这三十位佛教徒，就是有缘啦！要不然那时候，我在讲经时，听经的人也很多啊，怎么正好这三十位呢？虽然听经的人那么多，但能够来响应、接受到这份道理，还可以说：「我们大家来做这件事情，不影响到你的家庭，你就能够做好事。」不只是自己能够响应，这有缘的人，一句的话就是法；所以他就拿来应用就是法了。
自己每天的五毛钱，这种法入他的心了。所以提菜蓝出门，在菜市场，他就能够及时去想到五毛钱能救人。他就会跟卖菜的人说：「你少帮我秤一点点。」 「为什么？」「我今天要省五毛钱。」「省五毛钱要做什么？」「要救人！」
这就是法。她要省五毛钱，是为什么要在菜贩的面前，来说他要省五毛钱呢？就是因为有说出来了，法就能够度入对方的心去。所以卖菜的人听到：「五毛钱也能够救人，这样不简单！若这样，天天除了你存五毛以外，我还要再捐五毛。」
如此提菜蓝的竹筒岁月，就是从菜市场开始。这就是我们以很轻微的法，能够把它普遍入大众的心里去，所以如此才能去除掉了悭贪。只要你给他一颗种子，这颗种子就会扩大。所以就这样开始，以点滴轻微的方法，能够普遍在大众中的心内，去撒这一粒一粒种子。
所以这也是要用方法，这也就是世间法。慈济在国际间，还是同样，每一个国家的慈济人，一直在推动竹筒岁月，去济贫教富啊！救济贫困的人，又再教育贫困的人，他们也能够做好事；让他们也能够得到那分的能够布施欢喜的心。所以「悭贪者起布施心」，甚至贫穷的人，他也能够起布施心。
所以这就是佛陀来到人间，为什么要他的弟子家家去托钵？那个意思与我们提菜蓝，入菜市场一样；和我们现在的委员，到家家户户去收会费，同样的意思！莫非就是要除去了我们人间凡夫贪着的心。
所以人人能够布施，就能粒米成箩；能够持戒。
要如何能够持戒？若有我慢，憍慢心那就无法持戒了！
可记得曾跟你们说过了，七憍、八慢，就是在我们人的心这种憍和慢。
我们人的心这种憍和慢，差不多人人都有。富有的人，富有的骄傲－－我很有钱，所以我很贡高、我骄傲；那有学问的人，他觉得我学问很饱，我很贡高、 我很骄慢。都有那分慢心。
甚至残障、贫困、愚劣的人，他们也同样有。他们有那种卑劣慢！
所以这种「骄、慢」这两个字，无形中在人的心中都是有的，是我们自己不觉知。
那有了这种「慢」，他要起持戒的心就难了！都会以为「我有我的生活自由，我为什么就要听你的话去守这个戒呢？」像这样，我行我素，所以在社会中， 自然而然就会烟、酒、槟榔、赌博等等…通通都有，造就社会很多家庭问题、人的心理问题、生活问题；或者是在人与人之间，互相对立的问题等等…都是在那个不持戒律。
不守生活伦理，这种不守戒律，不守人伦道德的人，这都是有一个骄慢。
看看舍利弗，他自己是降伏了他的骄慢。在尚未皈依佛之前。他智慧很高，他也是很贡高！但是入佛门之后，降伏了这个慢心；真正平等慧他启发出来， 看，那就能够启发了「平等慧」。他就走入人群，去调伏这种的婆罗门教的长者。所以将他的这个骄慢心，用他的态度把他教化过来。那就是智慧，才有办 法去度骄慢！
也是他有那分的持戒，看他的忍辱，智慧的功夫有多大！像这样，才有办法去降伏这种骄慢的人。
再来我们要能「忍辱」。我们若是不能忍辱的人，要怎么叫做修行？忍也是功德一分。
那位骄慢者的婆罗门，听到舍利弗的举动，领受到佛的教法，他皈依了。开始，他能够为人群布施，普遍的布施。以他的家财，富能敌国这么富有的人，愿意去布施贫困的人。你们想，度一位能够救多少人呢？
这就是佛陀在人间啊，如何来施教；如何在这个人间，法在人群中。所以要教导人，人人能够乐善惠施；同时要持戒，这就能够恢复我们人人本来就具有的佛性。
各位，我们学佛要时时用心！佛法在我们身边，要受我们度的人，也常常都在我们面前。所以我们要把握时机，在身边的周围，人群中要去施教。
所以这就是，「静思勤行道，慈济人间路」。请大家要时时多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1836
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