心宅主人自己当，富宅家宝自守护，富而有余勤布施，莫要悭吝自叹贫，行入人群福中富，佛法住心智中慧。
「心宅主人自己当，富宅家宝自守护。富而有余勤布施，莫要悭吝自叹贫。行入人群福中富，佛法住心智中慧。」
这段也是要和大家分享，我们人人心中、自己的心宅，自己要能做我们的主人，我们的心内应该要很清楚。常常都对大家说：「我们人人内心都很富有，只要你有智慧，天底下只要我们看得到的东西，那一样不是我们的呢！」
因为我们看到风景很美，世间有这么奇妙、好的事情，我们看到，我们也很欢喜。看看这么多好人，这么多聪明、智慧为人付出，这些不就是我们的一家人吗？
看看天下一切的境界，天下这么多好的人共为一家人，你们想，我们不就是最富有的人吗！我们应该将自己的内心调整好方向，要立志做这种自己很富有的人－－富有感情、富有天下万物。
所以「富宅家宝自守护」，我们然在这世间，这么大这么富足，我们自己要很满足，时时要守护着我们这念心。
所以「富而有余勤布施」看这么多人在做，我们应该要时时随喜，我们也要时时付出。这种富而有余，我们身体不错，我们还有好的力量，我们怎么不会为这个大家庭、天地之下这个大家庭去付出呢？
所以「富而有余勤布施，莫要悭吝自叹贫。」我们不要很悭吝，吝于辛劳，还分别你我－－你和我，你的事是你的事，我自己的事已经做好了。像这样自己画地自限，如此我们永远与人结不好缘。就是因为先与人结不好缘，才会什么都很欠缺。
所以人不要悭吝！不只是说「我有钱，我布施」这样就是好人；其实你对人一笑，人家做不到我们去帮忙，这也都是在结好缘。不要太悭吝，有钱只会布施，如此只得一个「我会布施，我是有钱人的名声」，没有用。要能够我们真正心看得开，肯出力量，这样才是真正不悭吝的人才，这样才是真正「富而有余，能布施」的人。
看如此说来，我们就能「行入人群福中富，佛法住心智中慧」，这样哪一个人做不到呢？天地之下，我们自己自心宅的主人；我们要如何去享有这天下一切万物和人缘？我们就要先能在人间道上和人结很多好缘。
【无量义经集选】无量义经佛宅来，去到一切众生心，住诸菩萨所行处。
所以佛陀这么跟我们说，真实微妙的法，文理真正的法从哪里来？从佛心宅中来。要去哪里呢？要去众生发菩 提心的地方。要住心在哪里？就是菩萨发心力行的地方！
所以说来，这是一个天下大爱的心。
不是用嘴巴去说而已，是要用身体力行去做的。若能如此，不就是「福中富」－－「我们很有福，我们也是很富有」吗？
这就是佛法，佛法住入在我们心中，这就是「智中慧」。我们不只是能分别智，我们真正众生平等天下一家；所有的一切不就是我们所拥有的吗？这就是佛 陀来人间教化我们。
第一功德难思义，道源功德由信起，是经能令诸菩萨，未发心者能发心。
所以《无量义经》当中，佛陀就以「十种功德」来润渍我们众生的心。
第一项的功德实在是难思议，「道源功德由信起」！
我们的道的源头在哪里呢？道，原本人人都有，而「功德由信起」－－只要你起一念正信、正念的心，回归我们的本源，不就是了吗！
所以我们人人本来具有，但是我们就是欠缺信心；所以这念信心，我们若正确，我们原来就有了。
像佛陀在世时，有一时刻他带了一群比丘，他刚好走到一个乡村；大家看到这群庄严的比丘由佛陀带领，大家都很欢喜，心生欢喜，就围绕过来。佛陀就选择一棵很大的树，他就坐下来在大树下，开始就跟大家说故事。
过去有一对夫妻很年轻，太太很美丽、丈夫很英俊，郎才女貌，尤其是家庭很富有。结婚不久之后，有一天坐下来，要吃饭时，先生就一直看他的太太，愈看愈美，好像欣赏一样宝物，很精雕细刻出来的东西。
愈看愈欢喜带着那份笑容内心就说：「此时，除了桌上有这么丰富的美食，面前还有这么美的太太，此时若有酒喝，那就更加享受。」他太太看了，了解先生的意思，说：「你若想要喝一点酒，我去拿一点酒来，我们来喝。」先生很高兴，觉得太太不只是美，还很贴心。
他的太太就拿个杯子，把制酒的酒瓮掀开。酒瓮的酒很净、很清，所以她的枥子下去滔酒时，这样弯下去，看到瓮底一个很美的女人，感觉她是如此的美。她就动一下，酒瓮里头的女人也会动；她又探头对她笑一下，那个女人也对她笑。她在那里看用各种动作，觉得那个女人的动作很美妙。后来她想到：「我的先生，要娶我之前，原来已经早就藏一个女人在这里。这么美的女人在家里，既然有她了，为什么还要有我呢？」
很生气，酒连舀都没舀，就来到饭厅，开始和先生吵。就和先生说：「你已经把人藏在酒瓮里，何必还要娶我？」先生很气：「为什么你忽然间来与我闹？ 到底酒瓮里有什么东西？」
自己就去看，探头一看原来有一位这么英俊的人在这里。他就想：「太太原来是已经有了一个外面的男人，故意来和我吵闹。像这样已经是犯了妇规，却还在这个地方和我闹！」所以很生气，两个人就开始吵，开始闹。
他有一位朋友是婆罗门教宗教者，隔壁的人訧赶紧去跟他说：「你的好朋友平时很听你的话，你看这时候两夫妻吵成这样，你是不是去劝他们一下？」
婆罗门来了：「你们到底在吵什么？」二人公说公有理，婆说婆不错，两个人都有他们的道理在。 「到底你们是看到什么事呢？」说的地方是同一个位置， 所以他就探头一看，看到原来有一位婆罗门在这里，于是很生气就说：「你这个朋友平时说得是那么听我的话，都不是真的！你原来人是请在家里供养！这那是真正的好朋友？」所以很生气理都不理如此转身就回去了。
回去了之后，这两人继续在吵。这期间，一位比丘经过那里，问：「到底你们在围什么？看什么？」大家看到这位比丘过来，他们就说：「这对夫妻一真吵，连一位婆罗门的教师来了，向那瓮里这样探头一看，就径自回去。」
到底这酒瓮底有什么事呢？比丘同样探头看，有一位比丘在那里。这位比丘就微微一笑，回过头来就向这群人向这二位夫妻说：「你们先不要吵，你们大家在这里围观，我想要替你们请出在酒瓮里面的人，自己出来对你们说话。」
比丘就去拿了一块石头，就这样把酒瓮打破；一打破，里面的酒很清的酒都出来了。里面哪有什么美女？哪有英俊的男士？哪有什么婆罗门呢？都没有！所以大家就知道，原来这都是一些假相。这对夫妻才知道－－「原来我们都是被占有的火，烧了我们的心。」
这种心理的瞋火、嫉妒的火，或者是猜疑的心火，所以才会烧得大家团团转。这就是人生的颠倒！
佛陀把这个故事说完后就跟大家说：「你们大家知道吗？人生实在是很短暂！这么短暂的人生，也是很幻化；这和酒瓮中的人一样，大家只为了幻化的影像而争执；这和这对夫妻一样，只是为了这样的影像闹得家庭、身心、外界一切都是不宁，让这么多的人都受到迷惑。」
要知道，三界众生都是不了解五蕴，人人都是受「色、受、想、行、识」如此迷惑我们的心。因为外面的境界，引起了我们的欲念；因为外面的境界，引出了我们内心的感受。那种「贪、瞋、痴、慢、疑」这种的心这种的感受，就是因为外界的一切，所以使得我们的心，不得平衡。
那就是因为我们的思想已经迷失了，所以心被相迷惑了！因为如此，就会采取很多行动，造很多业力。
这一切都是从一念心，从这念心就是隐藏在我们的意识中；这个意识若是迷了，所造作的业同样天归回来，我们这业种又再延续，生生世世不断在复制，所以无明就会不断生出。
到底在我们不满百年的人生当中，我们造了多少业？这都是无法了解我们人生的短暂，没去了解人生光是为了「色、受、想、行、识」这五蕴，缘着外面的境界，造就了无量数的业力！所以我们很多烦恼，集中在一起，就是没法去除人间的无常短暂。所以「贪、瞋、痴」烦恼绵延不绝，所以在六道中轮迴不休。
所以大家要很小心，你们若一不小心，可能也是受外界如此诱引出去。
佛陀说这段故事，是要来启示我们世间，本来幻化。为什么我们的心识也是如此跟着幻化在变相？以假执真如此来计较呢？这只不过是刹那的生灭而已！这种刹那生灭在迁流，是「空、无相」。
要知道，四大也是「缘起性空」，这四大－－「地、水、火、风」，是受着缘而生起。我们也是因为因缘果报牵引我们－－你们会认识我，我会认识你；我会说话给你们听，你们每天在这里听我说话，这不就是因为有这四大缘－－有我这个假的身体，有你和你父母的因缘；后来又和我有因缘，在这里共同要修行。
我们应该多了解，「四大缘起性空」，所以我们现在应该把握我们这四大假合的身体，我们要好好借假修真。
刚才说过，我们好好做我们心宅的主人，我们心要定下来「借假修真」。
我们还有有余的力量去帮助人，所以富而有余，要勤布施、去付出。不只是钱的布施，智慧、力量我们都能布施。
「莫要悭吝自叹贫」－－我们不是没有、我们不是贫、我们不是匮乏，我们所有的，其实很丰富。所以只要你愿意行入人群，那就是「福中富」。
你肯进入人群，肯去付出，那就能够「佛法住心，智中慧」。我们人人都是平等，天下一切都是共生息我们共有，何必计较？
这就是第一功德不思议，让我们可以看到我们自己的力量无限量。所以我们若回归道功德，那念正信、正念起来，这不就是我们修行的力量！
所以大家不要想说「我们没有能力」，不要想说「我们匮乏」；其实我们真的是很富有。请大家时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1799
「心宅主人自己当，富宅家宝自守护。富而有余勤布施，莫要悭吝自叹贫。行入人群福中富，佛法住心智中慧。」
这段也是要和大家分享，我们人人心中、自己的心宅，自己要能做我们的主人，我们的心内应该要很清楚。常常都对大家说：「我们人人内心都很富有，只要你有智慧，天底下只要我们看得到的东西，那一样不是我们的呢！」
因为我们看到风景很美，世间有这么奇妙、好的事情，我们看到，我们也很欢喜。看看这么多好人，这么多聪明、智慧为人付出，这些不就是我们的一家人吗？
看看天下一切的境界，天下这么多好的人共为一家人，你们想，我们不就是最富有的人吗！我们应该将自己的内心调整好方向，要立志做这种自己很富有的人－－富有感情、富有天下万物。
所以「富宅家宝自守护」，我们然在这世间，这么大这么富足，我们自己要很满足，时时要守护着我们这念心。
所以「富而有余勤布施」看这么多人在做，我们应该要时时随喜，我们也要时时付出。这种富而有余，我们身体不错，我们还有好的力量，我们怎么不会为这个大家庭、天地之下这个大家庭去付出呢？
所以「富而有余勤布施，莫要悭吝自叹贫。」我们不要很悭吝，吝于辛劳，还分别你我－－你和我，你的事是你的事，我自己的事已经做好了。像这样自己画地自限，如此我们永远与人结不好缘。就是因为先与人结不好缘，才会什么都很欠缺。
所以人不要悭吝！不只是说「我有钱，我布施」这样就是好人；其实你对人一笑，人家做不到我们去帮忙，这也都是在结好缘。不要太悭吝，有钱只会布施，如此只得一个「我会布施，我是有钱人的名声」，没有用。要能够我们真正心看得开，肯出力量，这样才是真正不悭吝的人才，这样才是真正「富而有余，能布施」的人。
看如此说来，我们就能「行入人群福中富，佛法住心智中慧」，这样哪一个人做不到呢？天地之下，我们自己自心宅的主人；我们要如何去享有这天下一切万物和人缘？我们就要先能在人间道上和人结很多好缘。
【无量义经集选】无量义经佛宅来，去到一切众生心，住诸菩萨所行处。
所以佛陀这么跟我们说，真实微妙的法，文理真正的法从哪里来？从佛心宅中来。要去哪里呢？要去众生发菩 提心的地方。要住心在哪里？就是菩萨发心力行的地方！
所以说来，这是一个天下大爱的心。
不是用嘴巴去说而已，是要用身体力行去做的。若能如此，不就是「福中富」－－「我们很有福，我们也是很富有」吗？
这就是佛法，佛法住入在我们心中，这就是「智中慧」。我们不只是能分别智，我们真正众生平等天下一家；所有的一切不就是我们所拥有的吗？这就是佛 陀来人间教化我们。
第一功德难思义，道源功德由信起，是经能令诸菩萨，未发心者能发心。
所以《无量义经》当中，佛陀就以「十种功德」来润渍我们众生的心。
第一项的功德实在是难思议，「道源功德由信起」！
我们的道的源头在哪里呢？道，原本人人都有，而「功德由信起」－－只要你起一念正信、正念的心，回归我们的本源，不就是了吗！
所以我们人人本来具有，但是我们就是欠缺信心；所以这念信心，我们若正确，我们原来就有了。
像佛陀在世时，有一时刻他带了一群比丘，他刚好走到一个乡村；大家看到这群庄严的比丘由佛陀带领，大家都很欢喜，心生欢喜，就围绕过来。佛陀就选择一棵很大的树，他就坐下来在大树下，开始就跟大家说故事。
过去有一对夫妻很年轻，太太很美丽、丈夫很英俊，郎才女貌，尤其是家庭很富有。结婚不久之后，有一天坐下来，要吃饭时，先生就一直看他的太太，愈看愈美，好像欣赏一样宝物，很精雕细刻出来的东西。
愈看愈欢喜带着那份笑容内心就说：「此时，除了桌上有这么丰富的美食，面前还有这么美的太太，此时若有酒喝，那就更加享受。」他太太看了，了解先生的意思，说：「你若想要喝一点酒，我去拿一点酒来，我们来喝。」先生很高兴，觉得太太不只是美，还很贴心。
他的太太就拿个杯子，把制酒的酒瓮掀开。酒瓮的酒很净、很清，所以她的枥子下去滔酒时，这样弯下去，看到瓮底一个很美的女人，感觉她是如此的美。她就动一下，酒瓮里头的女人也会动；她又探头对她笑一下，那个女人也对她笑。她在那里看用各种动作，觉得那个女人的动作很美妙。后来她想到：「我的先生，要娶我之前，原来已经早就藏一个女人在这里。这么美的女人在家里，既然有她了，为什么还要有我呢？」
很生气，酒连舀都没舀，就来到饭厅，开始和先生吵。就和先生说：「你已经把人藏在酒瓮里，何必还要娶我？」先生很气：「为什么你忽然间来与我闹？ 到底酒瓮里有什么东西？」
自己就去看，探头一看原来有一位这么英俊的人在这里。他就想：「太太原来是已经有了一个外面的男人，故意来和我吵闹。像这样已经是犯了妇规，却还在这个地方和我闹！」所以很生气，两个人就开始吵，开始闹。
他有一位朋友是婆罗门教宗教者，隔壁的人訧赶紧去跟他说：「你的好朋友平时很听你的话，你看这时候两夫妻吵成这样，你是不是去劝他们一下？」
婆罗门来了：「你们到底在吵什么？」二人公说公有理，婆说婆不错，两个人都有他们的道理在。 「到底你们是看到什么事呢？」说的地方是同一个位置， 所以他就探头一看，看到原来有一位婆罗门在这里，于是很生气就说：「你这个朋友平时说得是那么听我的话，都不是真的！你原来人是请在家里供养！这那是真正的好朋友？」所以很生气理都不理如此转身就回去了。
回去了之后，这两人继续在吵。这期间，一位比丘经过那里，问：「到底你们在围什么？看什么？」大家看到这位比丘过来，他们就说：「这对夫妻一真吵，连一位婆罗门的教师来了，向那瓮里这样探头一看，就径自回去。」
到底这酒瓮底有什么事呢？比丘同样探头看，有一位比丘在那里。这位比丘就微微一笑，回过头来就向这群人向这二位夫妻说：「你们先不要吵，你们大家在这里围观，我想要替你们请出在酒瓮里面的人，自己出来对你们说话。」
比丘就去拿了一块石头，就这样把酒瓮打破；一打破，里面的酒很清的酒都出来了。里面哪有什么美女？哪有英俊的男士？哪有什么婆罗门呢？都没有！所以大家就知道，原来这都是一些假相。这对夫妻才知道－－「原来我们都是被占有的火，烧了我们的心。」
这种心理的瞋火、嫉妒的火，或者是猜疑的心火，所以才会烧得大家团团转。这就是人生的颠倒！
佛陀把这个故事说完后就跟大家说：「你们大家知道吗？人生实在是很短暂！这么短暂的人生，也是很幻化；这和酒瓮中的人一样，大家只为了幻化的影像而争执；这和这对夫妻一样，只是为了这样的影像闹得家庭、身心、外界一切都是不宁，让这么多的人都受到迷惑。」
要知道，三界众生都是不了解五蕴，人人都是受「色、受、想、行、识」如此迷惑我们的心。因为外面的境界，引起了我们的欲念；因为外面的境界，引出了我们内心的感受。那种「贪、瞋、痴、慢、疑」这种的心这种的感受，就是因为外界的一切，所以使得我们的心，不得平衡。
那就是因为我们的思想已经迷失了，所以心被相迷惑了！因为如此，就会采取很多行动，造很多业力。
这一切都是从一念心，从这念心就是隐藏在我们的意识中；这个意识若是迷了，所造作的业同样天归回来，我们这业种又再延续，生生世世不断在复制，所以无明就会不断生出。
到底在我们不满百年的人生当中，我们造了多少业？这都是无法了解我们人生的短暂，没去了解人生光是为了「色、受、想、行、识」这五蕴，缘着外面的境界，造就了无量数的业力！所以我们很多烦恼，集中在一起，就是没法去除人间的无常短暂。所以「贪、瞋、痴」烦恼绵延不绝，所以在六道中轮迴不休。
所以大家要很小心，你们若一不小心，可能也是受外界如此诱引出去。
佛陀说这段故事，是要来启示我们世间，本来幻化。为什么我们的心识也是如此跟着幻化在变相？以假执真如此来计较呢？这只不过是刹那的生灭而已！这种刹那生灭在迁流，是「空、无相」。
要知道，四大也是「缘起性空」，这四大－－「地、水、火、风」，是受着缘而生起。我们也是因为因缘果报牵引我们－－你们会认识我，我会认识你；我会说话给你们听，你们每天在这里听我说话，这不就是因为有这四大缘－－有我这个假的身体，有你和你父母的因缘；后来又和我有因缘，在这里共同要修行。
我们应该多了解，「四大缘起性空」，所以我们现在应该把握我们这四大假合的身体，我们要好好借假修真。
刚才说过，我们好好做我们心宅的主人，我们心要定下来「借假修真」。
我们还有有余的力量去帮助人，所以富而有余，要勤布施、去付出。不只是钱的布施，智慧、力量我们都能布施。
「莫要悭吝自叹贫」－－我们不是没有、我们不是贫、我们不是匮乏，我们所有的，其实很丰富。所以只要你愿意行入人群，那就是「福中富」。
你肯进入人群，肯去付出，那就能够「佛法住心，智中慧」。我们人人都是平等，天下一切都是共生息我们共有，何必计较？
这就是第一功德不思议，让我们可以看到我们自己的力量无限量。所以我们若回归道功德，那念正信、正念起来，这不就是我们修行的力量！
所以大家不要想说「我们没有能力」，不要想说「我们匮乏」；其实我们真的是很富有。请大家时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1799
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