心思念定，行不退转，立志坚固，追从善友，所行言教，终不虚妄。
念常恭敬，不违经义，心习深智，受而不失，常专一心，念不错乱。
静寂的境界是不是人人－－「心思念定，行不退转；立志坚固，追从善友；所行言教，终不虚妄。念常恭敬，不违经义； 心习深智，受而不失；常专一心，念不错乱。」
这是要和大家分享，学佛心思念要定！发心立愿，虽然是发心在一念间，必定要持于行。
所以常常说：「把握当下，恒持刹那。」这个恒常的心，要时时在我们的行动中。所以我们心思念定－－必定要好好把我们的心、我们的思想、我们的观念，必定要守住发心的那一念间；所以「行不退」－－若能够如此，我们的行动，修行的心就不会退转去。
凡夫就是起起伏伏。习气、脾气，都只是说一个「气」字。到底「气」是什么呢？摸不到，没感觉；看，看不到啊！不知道是什么形。只是在那个心念起，那就是因为习性啊！
这个习性发起脾气来，我们那一念的初心－－开始发心那念心，很快就在我们的行动中，转形了、变掉了。内心呢？内心很好，只是脾气不好，所以人的形态就变了；和人与人行动中，互动就没办法很畅顺。
我㥃要知道，修行就是自度、度人；自己的习气若不肯转变，要叫别人能够了解你，那就很困难！别人不了解我们，什么人能知道我们的心是好的呢？这样就没有人能够了解。
所以不只是我们自己的人生，被自己的习气、脾气影响，周围的人也受我们影响。这个社会要求祥和，要如何能够社会祥和啊？社会不能够祥和，要求天下无灾难，这是不可能的！所以要先从自己开始。我们自己若不戒慎，自己内心不虔诚，要如何能够求得天下无灾？
所以我们就知道，每一个人就是对天下事有影响。不是说：「不差我一人。」有啊！ 「好人不能少你一人，坏人也不能多你一人」，所以我们自己要自重己能。我们要自己尊重自己－－「我们自己有无限量的能力，无限量的潜能，无限量的本能」。这就是佛陀向我们说：「人人皆有佛性！」
佛陀能够影响天下人；其实我们与佛同等，我们也是同样能够影响天下人。只要我们心思念定，我们所发那念心，永远要自己坚持下去，自然啦行不退转。
我们立志要坚固，我们要时时追从善友。菩萨就是善友；善友、菩萨在人间，在他和你和我大家的周围里。既然发心，人人都是人间菩萨。
我们能够「择善从之」，看看哪一个人所做的是对的？让人感动、让我们尊重，那个人就是我们的善友。他好的事情我们要学，我们要赞叹、我们要尊重、我们要感恩，这就是我们平时待人接物当中也是在修行。我们在选择人－－好的人我们要一直跟，甚至要一直学他。
再者「所行言教，终不虚妄」。我们在修行，我们在人群中，都是要「心中有佛，行中有法」，将这个教法要推动到人群中去；所以我们大家，自己说话要很谨慎。我们所说的话就是教导人的话，好话无不都是在影响人，能够向正确的方向引导人；不好的话也是一样在影响人，那一念偏差就是来自于一句话。就像说－－「你如果嘴巴不好，不算是一个好人」，同样的意思。
所以我们要知道，我们在人群中说话有轻重，这我们要自己尊重自己。我们要说话，就是要对人有影响，要有办法度人往正确的方向走，这叫做「言教」。每一句话和人结好缘，和人结好缘，那每一句话都是法。
不是这样对大家说过吗？ 「我们若没与人结好缘，每一句话都是是非！」所以我们必定要自己，常常和人结好缘。我们与人说的话，全都是让人很受用，这不就是「言教」吗。
我们要尊重自己说话，每一句话都是在教育人。这就是要在我们平时的修行，我们自己内修的功夫，才有办法现于外的力量。所以我们要「所行言教， 终不虚妄」－－不要常常说一些没有用的话，说一些虚而不实的话。
每一句话，我们应该要把握时间；对人、对事，句句的话都要有用，不要搬弄是非。我们要是非清楚，那不好的事情，我们就都不用去说它；好的大家互相提出来勉励。
「念常恭敬，不违经义」。我们念念之间，我们要时时要用恭敬的心。恭敬什么呢？敬佛、敬法、敬僧；又再还要敬善友！当然我们还要再敬大地众 生。
所以我们的心中，若时时对人有那种虔诚恭敬的心，做人的人格才不会说轻浮，或者是去和人结了恶缘。这就是我们应该要修行。所以我们日常的生活中，不要违背经教。
「经者，道也；道者，路也。」我们每一脚步我们都不要走错路！方向一偏一差，就容易被我们周围的环境，不好的人，把我们那样拖过去。或者是这起心动念，习气若又再生起来时，这全都是违背了经义，佛所谈的话我们都把它违背掉去。
我们应该要好好按照佛陀的教法，我们要拳拳服膺。我们「静思勤行道，慈济人间路」，这个勤行道就是从佛陀的教法，一直传到现在。我们必定心不离道，所以「道」就是「经」，所以不违经义。
「心习深智，受而不失」。 「心习深智」－－因为我们是凡夫，我们要常常自我练习啦，好好来薰习；薰习我们的待人接物，智慧要深深注入我们的心版里。所以「心习深智，受而不失」，每天在听，每天在听，每一天听的话呢，我们应该要赶快接受下来；我们增长一念好的习气，就是减掉一分坏的习气。
坏的习气，就在人我是非在起无明，这叫做坏的习气。好的习气呢，就是发心立愿入人群中，四心六度，我们就是要走入人群，这就是好的习气。我们要不断不断在人群中，发四无量心， 行六波罗蜜；这也是要让我们修习！所以「心习深智 受而不失」。
「常专一心，念不错乱」。我们要时时要将心专，专一心。一心是什么心呢？佛心！ 「念不错乱」－－我们要念念静寂清澄，要好好静思。
慈济入人间的道路，度化人群；若能够深入了《无量义经》，无论若一转若一偈，乃至一句，即能通达百千万亿义。所以我们要好好入这部经的道。我们若能够这样，就像是那个种子一生百千万，百千万中一一复生，百千万数；若如此不断一直辗转下去，这天下，若能够人人心中已经有这颗种子，看看天下人，就能够多数都是预约人间的净土。
所以很期待人人，我们要专一心念不错乱，就是要赶紧进入了《无量义经》这条的道路。我们要一心佛心，我们要受教用法推入人群。如此就能够不断一直辗转，一直至无量义；人人心中，都有一部《无量易经》。
所以，各位，「佛、法、僧」自性三宝，在我们自己的内心，所以与佛是平平等等。大家要有那分自己，自己尊重自己，我们的己能；我们有无限的潜能啊，有无限的本能在。
第二功德难思议，一法能生百千亿，百千亿中复又生，如是辗转无量义。
一理能彻万理彻，一法能摄万法摄，一言半句勤诵习，通达无量微妙理。
所以「第二功德难思议，一法能生百千亿，百千亿中复又生，如是辗转无量义。一理能彻万理彻，一法能摄万法摄，一言半句勤诵习，通达无量微妙理。」
第二功德，就是要跟我们说，有无量无数人人本具的善法；只要我们把它启动一下，人人的善法，在自性就能够发心起来。
所以「一理能彻万理彻」－－一个人若只会通彻一理，那这个道理彻了，什么道理都彻了。
所以佛陀本来就是要跟大家说：「人人本具佛性！」所以成佛之后，觉悟到了华严的世界，于是佛陀就要让人人能够知道－－「我们大家人人的心地， 就有这么不可思议，这种的华严世界。人人都有啊，这是一真实法！」但是凡夫没有办法听，所以不得不用方便法，应人间事来说真理。而解决人间的烦恼事，那就是方便法。
若人人就是这样在烦恼，起心动念，这样不对了！你的起心动念，就会造了这么多的业，所以才会受苦难。我们应该要知道，心灵的境界啊，是能造天堂、能够造地狱，也能够造净土呢！所以能「一理彻就万理彻」。
那「一法能摄万法摄」－－你若能摄受一个法，其实所有的法都是在那个地方。这个经藏，常常说都是在人与人的身上。所以说希望大家，要很用心入经藏的里面。
那接下来经文说到：「一言半句勤诵习，通达无量微妙理」。
常常诵《无量义经》，你们就能够了解－－我们若能够一言半句，常常诵、好好去把它受、去薰习；我们修行就是在薰习，薰习经里面所说的道理。了解这句话之后，我们的行为就要按照这样来行－－过去不好的习气，我们要再薰习回来好的习气，就是回归本性。
要回归本性，也就要在人群中去磨练。所以我们才要追从善友！
各位，我们在这个一言半句，我们就要勤诵习，我们就自然能够，「通达无量微妙理」。这全都是要用心！
我们若能够用心，那举手动足开口动舌，无不都是法。那样的「法」，我们还要收入心来，让我们的心、思、念定；我们的心，我们的思想，我们的观念，我们要时时在这个定中。
既然发一念好心，我们就永远恒持，要坚持下去。我们所投入人群，不管是在丛林的人群中，或者是在社会的人群中…我们一切的行仪，我们要如法如律如仪；如此我们才不会，被人又把我们转过去。
所以芸芸众生、滚滚红尘，我们必定要把心顾好。我们立志要坚固，那追从善友，就是追从菩萨的芳踪；这就是我们应该与好的人一起，我们自然就能够受其影响，这叫做我们的益友，就是菩萨的伴侣。
所行言教，终不虚妄，念念恭敬，不违经义。
心习深智，受而不失，常专一心，念不错乱。
「所行言教，终不虚妄；念念恭敬，不违经义。心习深智，受而不失；常专一心，念不错乱。」
这段是希望我们人人，真的要顾好「静思勤行道」，走入人群「慈济人间路」。好好发心、好好谨慎，在我们的行动中，我们要为自己好好修，修好我们自己的心志；将我们的心志也推入人群。
这常常就是这样和大家说。其实就是在一言半句就能够了解，所以无量数的方便法，只在一实法中。
所以众生习气不同，就要用不同很多的方法来比喻，莫不都是要人人回归一真实法。
所以请大家时时多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1846
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