在此寂静的境界里，是不是感觉身心清爽？确实修行就是修这一念心！心若能「轻安自在」就是我们修行最重要的境界。所以，我们要将心安住在「寂静清澄，清净圆妙」。我们若能「清净圆妙」，就是我们的心没有烦恼污染。
静寂清澄净圆妙，志玄广大宽阔心，喜悦法乐在其中，戒定慧解知见生。
我们修行一定要有「志玄广大、宽阔」的心。我们若立志若没有发广大愿、我们的心若没有开阔，那就没办法身行如同我们广大的愿行一般。
总而言之人的心若是很窄，什么事都过不去；我们的心若能放得开阔来，世间还有什么事过不去呢？还有什么困难能缠困在我们心里呢？所以修行就是要修一个「心开阔」，我们才能「立广大愿」。
若有广大愿，立此志愿下来，自然周围的境界就「寂静清澄」，所得到心灵的境界，是清净，又是圆满那种妙－－在那「空」中就是享受在「妙有」中。
这样的境界，实在是让人听起来觉得很虚，渺无的感觉。对啊！人生到底有什么有的东西呢？执于「有」那就有贪着了！我们要放空把它放空去， 那时没有执着的欢喜心，那就是妙。
总而言之，放空一切，自然心就会清净、圆满、微妙的感觉。如此，我们就能「喜悦法乐在其中，戒定慧解知见生」。这「戒、定、慧」，这种心灵的解脱方法自然就会生！
这方法到底是如何？我们若是愈复杂就是愈不通。我们若是愈简单，那我们就愈容易通逹。
所以「戒」也是一个法，「定」也是法，「慧」也是法。我们若能「戒、定、慧」三法合在一起，那我们就解脱了。我们心中的困境，自然产生了对于周边一切都能够不执着的「轻安自在」。
这一切都不离开「戒、定、慧」。我们在日常的生活中，若这种的知见能够如涌泉一般不断，能洗涤我们的心，自然烦恼就不会再生出。所以「戒、定、慧、解脱、知见」不断产生在我们日常生活中，自然就「静寂清澄」、「净而圆妙」。
这种境界是我们人人所追求。然而只求有用吗？我们一定要「知见生」！我们要知道，若是无法让我们的心放空，就是无法让我们戒定慧解脱。这到底是什么来困住我们？就是烦恼！
《无量义经集选》瞋盛者起忍辱心，懈怠者起精进心。
所以《无量义经》也是这么跟我们说－－
瞋盛者起忍辱心，懈怠者起精进心。
「贪、瞋、痴」的这个「瞋」字，若是常在我们心中，我们若常常养成这种动不动就发脾气，实在是很不好！这种习气在我们日常生活，对我们要与人结好缘也会形成障碍，当我们想要造福人群也是有障碍。所以要好好警惕这念「瞋心」。
常常我们很想要发心立愿，就只是让一把火就毁掉了我们一直想要做的，或是已经做的。
所以以前人常一句话说：「无明火烧掉功德林。」既然已经知道要发心，既然知道不要发脾气，所以压制很久尽量要与人结好缘，我们也已经在做了。常常也都知道「我应该尽量要做好事。」我们也在力行了；但是，那只是被压制住的瞋火，忽然间我们若没有好好修行，让那脾气若再发起，好缘就瞬间就消灭了。
因为你发不好的脾气，人家尽量不与你靠近，这样好的缘怎么姞得起来呢！你想要做好事你太孤单了，因为没有人要与你一起做了。所以无明的火真的烧掉 功德林。
就像我们在日常生活当中，大家要合力才能做出很快把事情做好；所以我们平时的习气我们要好好养好。
所以「修心养性」－－「修」，就是修我们的心，让我们的心很开阔，没有烦恼；养好我们的性，常常就是与人结好缘。这要先灭掉那瞋火，这种瞋怒的习气一定要把它去除。
要用什么方法来灭掉这瞋的习气呢？当然就是要忍辱。我们要用忍辱来去除那瞋火，这就是方法。
这个「忍」的确是较为辛苦！看中国的字是这样的妙很有智慧的字，这个刀字插在心头。所以倘若你们要拔起那把刀要有功夫；插下去时若没有方法，这样就把它拔出来，那就会血流不止。所以「修」要有功夫，要如何让刀插在心头拔起来不伤到我们的身，这才是真的功夫。所以我们也是要修心养性。
常常提起我们「要修行、要修行」。那既然知道要修行，我们看到人的面色态度，我们若是不顺眼时，我们就要赶紧不要与他发脾气；听到人说话不顺我们的心，我们也要赶紧警觉自己要修行、要修行。像这样能够用自己的心，来呼吁自己我们要修行，自然时时警觉自己，这叫做「修心」。在这个修心长久以来，就把我们好脾气如此就养成了。
有的人，你看他也不是修行者，但是你看他常常笑咪咪。
王里分院我们的张玉麟院长，他常常就是这样笑咪咪的；对患者也是一样。他的工作是每一天差不多十八小时的工作量；他除了要照顾那间医院之外，全院已经养成了在那小镇里，乡下地方，我们都定期去义诊。因为乡下都是老人多，年轻人都是往外谋生出去了，所以在乡下老人多病痛，所以我们的医师常常去往诊。
其中有一位九十六岁的阿公，他本来身体都很健康，他有六、七个孩子都在外地，玉里只有一位女儿而已，不过已经嫁出去了。自己一个人住，虽然身体还是健康；但是到老来之时，同样我们就是要常常去关怀他。
有一天我们张凤冈老医师－－他是从美国回来的，他发心回来台湾愿意去乡下，所以他在玉里分院已经很多年了，所以他与我们的张院长二人志同道合，所以，常常去外面义诊。
有一天我们的张老医师他同样去看阿公，这位阿公脚肿、手也肿，张老医师与护士们发现到就说：「阿公，你的手都肿起来了脚也肿了，我们去看医师。」 阿公说：「不用，我自己会研究中药，我自己治疗就好了！」我们的医护人员就很直接跟他说：「不能。阿公，你看，你的脚和手都肿成这样了，你不能再在这里用这些草药。」他说：「谁脚肿了？你的眼睛才肿！我若听你的话去看医师，我四五十年研究的中药，那我不就白费的了。」他就是要固执在他自己研究的中药，他就是不肯看医师。
所以我们的老医师回来就跟我们张院长说，所以我们的张院长就去了。到逹时看到阿公，他这样先以九十度鞠躬问安：「おはようございます（日语的早安）。」很有礼貌向阿公问早安。
阿公看到张院长一来到，对他那么有礼貌，又与他说日语，那种的缘一下子就拉近了。先结了一个好缘，开始就与他聊天。聊天时阿公就跟他说：「你是医师，我也在研究药物。」张院长问：「真的？你研究什么药？」阿公说：「我研究中药。」张院长说：「你研究中药都很有效耶！我觉得中药很好。」就一直赞叹他很有智慧。
阿公说：「你看我自己的手，我也用我自己研究的药治疗。」张院长说：「真的喔！」就把他牵来，「来，我看看好吗？阿公？」阿阿公就说：「好啊！」 跟他结好缘，无论说什么都样样好。
张院长他就赶快把他打开一看，这手不只是肿还起了药疹，整个都红起来了，一定是很痒。于是就问：「阿公，你这样会痒吗？」他就拿棉花沾一些酒精， 然后说：「我用这个凉凉的，帮你擦擦好吗？」阿公说：「好啊！」就一擦再擦。
看到手上起疹，有红红的，张院长就问：「阿公，我想虽然中药很好， 但是你现在这个很痒，会破皮、烂掉。我带了药来我帮你上药膏好吗？」阿公还是说：「好啊！」无论张院长说什么都是样样好！
张院长就赶紧帮他消毒之后，赶紧为他上药包起来。从此开始，每天为他换药。一个礼拜后，阿公的手都完全都好了。我们张院长再来时，再看他把他的手捧起来，摸着他：「阿公，都好了。」阿公也很欢喜的说：「好了，好了。」
张院长就问说：「那天是不是有点烂？」阿公回答：「是啊，那天又烂、又肿。」自己也是这么说。看着很可爱，笑咪咪的阿公，我们的张院长也同样笑咪咪；那一种那样笑与笑的对谈。
所以说来，要常常与人结好缘，我们若要与人结好缘，第一样就是要先除去那瞋。瞋的心发脾气，若发脾气怎么有办法忍下来呢？
就如同我们医护人员问：「阿公，你的手、脚都肿了。」阿公很生气的说：「什么我的手脚肿，是你的眼睛肿！」你看，我们这一群的医护人员，他没有生气，赶快回来跟张院长说：「有一位这样的阿公。」你看，就是要用这种忍耐的忍力，宽大的心。
这心宽大了，养成这种好的脾气，所以不会发脾气，这叫做「忍而无忍」。已经到了这个哪有什么，这不用忍，这就是很自然的事－－「我的本分应该要做的就是面对病人，应该要有这分爱心。」所以「忍而无忍」，不是「忍无可忍」。
什么是「忍而无忍」？虽然我们在忍，其实自己看了觉得说：「你怎么说我在忍？我没有啊！我觉得这是很自然的事，我的心就是这么宽阔，我一点也没生气。」
什么叫做「忍」？我们生气时没有发作出来就是叫做「忍」，那时候说：「我要忍我要忍，这种我要忍。」那个「我要忍」，这就是你有不如意的事，你有看不过的事情，所以你要忍；这就是这不如意，还拿来在我们心里。
我们要修到不如我们意的事，我们也把它看开去；我们若看开不如意的事，不会卡到我们的心，这哪有什好忍呢？所以就没了。这就是要养成我们看事物， 自然我们的心很宽很大，这是很自然的所以叫做「忍而无忍」，不是「忍无可忍」。所以说来，养好我们的习气。所以我们不用如何刻意去忍他，我们若没有瞋恚的心就不用忍。
所以「瞋盛者，起忍辱心」，我们要常常警惕我们自己，我们要忍、我们要忍，忍到已经习气养成了，那「忍而无忍」。我们就能够常常笑咪咪，常常与人结好缘做好事。所以要去掉这个「瞋」字。
「懈怠者起精进心」－－我们若懈怠的人，我们要赶紧精进自我警惕。
老实说，我们人生到底有多久？不多久的人生我们能听到佛法，又把时日空过，还是带着我们过去的那种悭贪的心不懂得布施，又带着那种憍慢的习气，又带着瞋恚的心，看看常都在心里；这都是我们有听到法，但是我们不肯精进，所以这种习气永远存在。
这就是懈怠的人，虽然知道要修行，但还在懈怠中。要怎么办呢？所以，各位，要如何能让我们的心很开阔？我们能天天就是「静寂清澄清净圆妙」。我们的心很清净很圆妙境界，人圆事圆理就圆了；我们对人若能圆做事若能圆，这道理就圆了，这就是清净圆满的心，这实在是样样我们都不用去计较。
不计较，我们的心放空放宽开阔来；立我们的志向，要修行，这个愿就会成了。
所以「志玄广大，宽阔的心」，那就能「喜悦法乐在其中」天天都很高兴。
方法只是「戒、定、慧」，我们要有戒、有定、有慧，自然解脱。我们若解脱后，自然就没有世间这些人事物，来困扰我们的心。
知见我们应该如何修？我们应该如何待人处事？如何才会事圆理圆，智慧自然常常产生出来？各位，学佛，一点我们都不能懈怠！所以时时法在心中，用法 在人群中。
大家要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1837
静寂清澄净圆妙，志玄广大宽阔心，喜悦法乐在其中，戒定慧解知见生。
我们修行一定要有「志玄广大、宽阔」的心。我们若立志若没有发广大愿、我们的心若没有开阔，那就没办法身行如同我们广大的愿行一般。
总而言之人的心若是很窄，什么事都过不去；我们的心若能放得开阔来，世间还有什么事过不去呢？还有什么困难能缠困在我们心里呢？所以修行就是要修一个「心开阔」，我们才能「立广大愿」。
若有广大愿，立此志愿下来，自然周围的境界就「寂静清澄」，所得到心灵的境界，是清净，又是圆满那种妙－－在那「空」中就是享受在「妙有」中。
这样的境界，实在是让人听起来觉得很虚，渺无的感觉。对啊！人生到底有什么有的东西呢？执于「有」那就有贪着了！我们要放空把它放空去， 那时没有执着的欢喜心，那就是妙。
总而言之，放空一切，自然心就会清净、圆满、微妙的感觉。如此，我们就能「喜悦法乐在其中，戒定慧解知见生」。这「戒、定、慧」，这种心灵的解脱方法自然就会生！
这方法到底是如何？我们若是愈复杂就是愈不通。我们若是愈简单，那我们就愈容易通逹。
所以「戒」也是一个法，「定」也是法，「慧」也是法。我们若能「戒、定、慧」三法合在一起，那我们就解脱了。我们心中的困境，自然产生了对于周边一切都能够不执着的「轻安自在」。
这一切都不离开「戒、定、慧」。我们在日常的生活中，若这种的知见能够如涌泉一般不断，能洗涤我们的心，自然烦恼就不会再生出。所以「戒、定、慧、解脱、知见」不断产生在我们日常生活中，自然就「静寂清澄」、「净而圆妙」。
这种境界是我们人人所追求。然而只求有用吗？我们一定要「知见生」！我们要知道，若是无法让我们的心放空，就是无法让我们戒定慧解脱。这到底是什么来困住我们？就是烦恼！
《无量义经集选》瞋盛者起忍辱心，懈怠者起精进心。
所以《无量义经》也是这么跟我们说－－
瞋盛者起忍辱心，懈怠者起精进心。
「贪、瞋、痴」的这个「瞋」字，若是常在我们心中，我们若常常养成这种动不动就发脾气，实在是很不好！这种习气在我们日常生活，对我们要与人结好缘也会形成障碍，当我们想要造福人群也是有障碍。所以要好好警惕这念「瞋心」。
常常我们很想要发心立愿，就只是让一把火就毁掉了我们一直想要做的，或是已经做的。
所以以前人常一句话说：「无明火烧掉功德林。」既然已经知道要发心，既然知道不要发脾气，所以压制很久尽量要与人结好缘，我们也已经在做了。常常也都知道「我应该尽量要做好事。」我们也在力行了；但是，那只是被压制住的瞋火，忽然间我们若没有好好修行，让那脾气若再发起，好缘就瞬间就消灭了。
因为你发不好的脾气，人家尽量不与你靠近，这样好的缘怎么姞得起来呢！你想要做好事你太孤单了，因为没有人要与你一起做了。所以无明的火真的烧掉 功德林。
就像我们在日常生活当中，大家要合力才能做出很快把事情做好；所以我们平时的习气我们要好好养好。
所以「修心养性」－－「修」，就是修我们的心，让我们的心很开阔，没有烦恼；养好我们的性，常常就是与人结好缘。这要先灭掉那瞋火，这种瞋怒的习气一定要把它去除。
要用什么方法来灭掉这瞋的习气呢？当然就是要忍辱。我们要用忍辱来去除那瞋火，这就是方法。
这个「忍」的确是较为辛苦！看中国的字是这样的妙很有智慧的字，这个刀字插在心头。所以倘若你们要拔起那把刀要有功夫；插下去时若没有方法，这样就把它拔出来，那就会血流不止。所以「修」要有功夫，要如何让刀插在心头拔起来不伤到我们的身，这才是真的功夫。所以我们也是要修心养性。
常常提起我们「要修行、要修行」。那既然知道要修行，我们看到人的面色态度，我们若是不顺眼时，我们就要赶紧不要与他发脾气；听到人说话不顺我们的心，我们也要赶紧警觉自己要修行、要修行。像这样能够用自己的心，来呼吁自己我们要修行，自然时时警觉自己，这叫做「修心」。在这个修心长久以来，就把我们好脾气如此就养成了。
有的人，你看他也不是修行者，但是你看他常常笑咪咪。
王里分院我们的张玉麟院长，他常常就是这样笑咪咪的；对患者也是一样。他的工作是每一天差不多十八小时的工作量；他除了要照顾那间医院之外，全院已经养成了在那小镇里，乡下地方，我们都定期去义诊。因为乡下都是老人多，年轻人都是往外谋生出去了，所以在乡下老人多病痛，所以我们的医师常常去往诊。
其中有一位九十六岁的阿公，他本来身体都很健康，他有六、七个孩子都在外地，玉里只有一位女儿而已，不过已经嫁出去了。自己一个人住，虽然身体还是健康；但是到老来之时，同样我们就是要常常去关怀他。
有一天我们张凤冈老医师－－他是从美国回来的，他发心回来台湾愿意去乡下，所以他在玉里分院已经很多年了，所以他与我们的张院长二人志同道合，所以，常常去外面义诊。
有一天我们的张老医师他同样去看阿公，这位阿公脚肿、手也肿，张老医师与护士们发现到就说：「阿公，你的手都肿起来了脚也肿了，我们去看医师。」 阿公说：「不用，我自己会研究中药，我自己治疗就好了！」我们的医护人员就很直接跟他说：「不能。阿公，你看，你的脚和手都肿成这样了，你不能再在这里用这些草药。」他说：「谁脚肿了？你的眼睛才肿！我若听你的话去看医师，我四五十年研究的中药，那我不就白费的了。」他就是要固执在他自己研究的中药，他就是不肯看医师。
所以我们的老医师回来就跟我们张院长说，所以我们的张院长就去了。到逹时看到阿公，他这样先以九十度鞠躬问安：「おはようございます（日语的早安）。」很有礼貌向阿公问早安。
阿公看到张院长一来到，对他那么有礼貌，又与他说日语，那种的缘一下子就拉近了。先结了一个好缘，开始就与他聊天。聊天时阿公就跟他说：「你是医师，我也在研究药物。」张院长问：「真的？你研究什么药？」阿公说：「我研究中药。」张院长说：「你研究中药都很有效耶！我觉得中药很好。」就一直赞叹他很有智慧。
阿公说：「你看我自己的手，我也用我自己研究的药治疗。」张院长说：「真的喔！」就把他牵来，「来，我看看好吗？阿公？」阿阿公就说：「好啊！」 跟他结好缘，无论说什么都样样好。
张院长他就赶快把他打开一看，这手不只是肿还起了药疹，整个都红起来了，一定是很痒。于是就问：「阿公，你这样会痒吗？」他就拿棉花沾一些酒精， 然后说：「我用这个凉凉的，帮你擦擦好吗？」阿公说：「好啊！」就一擦再擦。
看到手上起疹，有红红的，张院长就问：「阿公，我想虽然中药很好， 但是你现在这个很痒，会破皮、烂掉。我带了药来我帮你上药膏好吗？」阿公还是说：「好啊！」无论张院长说什么都是样样好！
张院长就赶紧帮他消毒之后，赶紧为他上药包起来。从此开始，每天为他换药。一个礼拜后，阿公的手都完全都好了。我们张院长再来时，再看他把他的手捧起来，摸着他：「阿公，都好了。」阿公也很欢喜的说：「好了，好了。」
张院长就问说：「那天是不是有点烂？」阿公回答：「是啊，那天又烂、又肿。」自己也是这么说。看着很可爱，笑咪咪的阿公，我们的张院长也同样笑咪咪；那一种那样笑与笑的对谈。
所以说来，要常常与人结好缘，我们若要与人结好缘，第一样就是要先除去那瞋。瞋的心发脾气，若发脾气怎么有办法忍下来呢？
就如同我们医护人员问：「阿公，你的手、脚都肿了。」阿公很生气的说：「什么我的手脚肿，是你的眼睛肿！」你看，我们这一群的医护人员，他没有生气，赶快回来跟张院长说：「有一位这样的阿公。」你看，就是要用这种忍耐的忍力，宽大的心。
这心宽大了，养成这种好的脾气，所以不会发脾气，这叫做「忍而无忍」。已经到了这个哪有什么，这不用忍，这就是很自然的事－－「我的本分应该要做的就是面对病人，应该要有这分爱心。」所以「忍而无忍」，不是「忍无可忍」。
什么是「忍而无忍」？虽然我们在忍，其实自己看了觉得说：「你怎么说我在忍？我没有啊！我觉得这是很自然的事，我的心就是这么宽阔，我一点也没生气。」
什么叫做「忍」？我们生气时没有发作出来就是叫做「忍」，那时候说：「我要忍我要忍，这种我要忍。」那个「我要忍」，这就是你有不如意的事，你有看不过的事情，所以你要忍；这就是这不如意，还拿来在我们心里。
我们要修到不如我们意的事，我们也把它看开去；我们若看开不如意的事，不会卡到我们的心，这哪有什好忍呢？所以就没了。这就是要养成我们看事物， 自然我们的心很宽很大，这是很自然的所以叫做「忍而无忍」，不是「忍无可忍」。所以说来，养好我们的习气。所以我们不用如何刻意去忍他，我们若没有瞋恚的心就不用忍。
所以「瞋盛者，起忍辱心」，我们要常常警惕我们自己，我们要忍、我们要忍，忍到已经习气养成了，那「忍而无忍」。我们就能够常常笑咪咪，常常与人结好缘做好事。所以要去掉这个「瞋」字。
「懈怠者起精进心」－－我们若懈怠的人，我们要赶紧精进自我警惕。
老实说，我们人生到底有多久？不多久的人生我们能听到佛法，又把时日空过，还是带着我们过去的那种悭贪的心不懂得布施，又带着那种憍慢的习气，又带着瞋恚的心，看看常都在心里；这都是我们有听到法，但是我们不肯精进，所以这种习气永远存在。
这就是懈怠的人，虽然知道要修行，但还在懈怠中。要怎么办呢？所以，各位，要如何能让我们的心很开阔？我们能天天就是「静寂清澄清净圆妙」。我们的心很清净很圆妙境界，人圆事圆理就圆了；我们对人若能圆做事若能圆，这道理就圆了，这就是清净圆满的心，这实在是样样我们都不用去计较。
不计较，我们的心放空放宽开阔来；立我们的志向，要修行，这个愿就会成了。
所以「志玄广大，宽阔的心」，那就能「喜悦法乐在其中」天天都很高兴。
方法只是「戒、定、慧」，我们要有戒、有定、有慧，自然解脱。我们若解脱后，自然就没有世间这些人事物，来困扰我们的心。
知见我们应该如何修？我们应该如何待人处事？如何才会事圆理圆，智慧自然常常产生出来？各位，学佛，一点我们都不能懈怠！所以时时法在心中，用法 在人群中。
大家要多用心。
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