为体佛心，而立宏愿，于诸众生，起怜愍想，于一切法，得勇健想。
是持经人，无怖畏想，犹能荷担，如来家业，担负众生，出生死道，未能度己，已能度人。
为体佛心，而立宏愿－－于诸众生，起怜愍想；于一切法，得勇健想。是持经人，无怖畏想，犹能荷担，如来家业；担负众生，出生死道。未能度己，已能度人。
要与大家分享－－
我们人人是不是学佛者呢？大家都是发心要学佛啊！所以我们必定要要靠近佛心、体会佛心。佛心、众生心，也是己心。所以常常说：「学佛、念佛，念入心来。」我们既然要体会佛心，佛心是己心，我们必定要立宏誓愿。
学佛，我们若没有立愿，不算是学佛者；既然要学，就是要有愿。在世间当中，若是想要去学什么，他就是有他的志愿方向；何况说我们学佛，当然我们要有志愿方向。尤其是成佛不是那么简单，所以我们必定愿要坚、志要宏。
所以，我们要「于诸众生起怜愍想」：因为佛陀是因为众生来人间；既然我们体会了佛心，我们必定要负起了众生的责任。众生苦难偏多，我们必定要起着怜悯心。
「于一切法」我们要「得勇健想」。学佛不离法；佛陀的教育，就是要让我们入法，能够投入这个佛法的境界去。所以在佛所说的教法里，让我们能够通达一切的道理，我们就能「得到勇健想」－－因为我们知道什么可以做，什么不可以做；不该做的「诸恶莫作」，应该做的「众善奉行」。既然不作恶，我们的心就会很安然自在。我们能够向善精进，那我们在佛法中能够起着这分勇健－－勇猛精进的心，所以「于一切法，得勇健想」，身心健康。
「是持经人，无怖畏想」。就是说－－我们若通达一切的道理，了解经的意义，自然我们没有恐怖；我们没有畏惧的心，因为我们都按照道理在走。
这条的道路是「大道直」－－这条康庄的大路很直－－，我们能够很安心走；这就是因为我们已经通达了佛所教化的道理，经的里头的意义我们都了解，我们不会去犯了错误，所以是一条康庄的大路，让我们不会走错的路，所以才能够「无怖畏想」！
「犹能荷担，如来家业；担负众生，出生死道」。我们若能够了解佛陀的教法，那起了这分的勇猛心、无怖畏想，自然我们就敢担当了，担当如来的家业。
如来的家业是什么？是「志业」！佛陀来人间，为了苦难的众生，苦难的众生有种种不同的苦难；尤其是最重要的一项，最明显的事情就是贫穷困苦。所以我们的志业就有「慈善」。
佛陀既然要救济众生，不是用说的；我们应该要身体力行－－他的饥饿、他的寒冻、饿了、冷了、贫穷、无家可归，没有亲人照顾等等…这些人是需要我们身体力行，去扶持他们，去帮助他们。或者是天灾人祸，无不都是苦难的人间，所以必定要以实际行动去付出、去帮助，所以我们成立了慈善。
那在慈善、在付出救济贫穷苦难人时，我们会去发现到「人生因贫而病」。因为贫没有钱可治疗，小病拖成大病来：或者是因病而贫－－有的人还有一点储蓄，生活还能够过，家庭里面若有一位病人在花费，那就像是在放水一样，很快这水漏掉就干了，家庭就贫困。所以我们才有医疗志业。
在我们医疗系统，我们能够听到医生在分享。分享说－－
有一位病人，先生一直在照顾。那医师就问说：「你都在陪伴你的太太，你的家里还有什么人？难道没有人能来替换？」他就说：「有三、四个孩子。孩子还小，还在读小学，也有在托儿所的。」
医师问：「你的孩子三、四个都这么小，都在小学和托儿所。你来照顾太太，孩子谁看顾？」他就说：「没办法，我也是在做工啊。太太就是这样得到这个癌症，也是要照顾。我的孩子就是读书的时候去啦，回来就先在安亲班啦，安亲班的时间若到了，就是大哥带弟弟妹妹回来，就他们自己去照顾自己。」
听了不忍心，我们这位医师，就对我们的志工说：「有这样的家庭，师姊你们是不是要去关心看看？」
真的我们就赶紧了解这个家庭之后，那个社区的志工，就负起了照顾这些孩子的责任；照顾他们，三餐准备给他们吃。就来跟先生说：「你能够安心了，把太太照顾好。」
像是这样经济这么困难，家庭孩子这么多个，先生做工。如此的治疗，不只是我们对医药费，我们要帮他们承担；对孩子，我们有慈济人，在社区能够帮忙他们。
像是这样的个案，实在是很多啊！这在医疗志业，就是照顾病痛的人。
虽然医院是大家用心用爱将它建设起来；不是硬体有就好，当然我们还要再培养良医。所以我们办教育，这个教育并定要从根本开始。所以我们从幼教而小学，而中学、而高中、而大学，希望说给他们一个很完全的教育。
要不然现在的孩子那个观念偏差，等到说读大学才进来，已经成了习惯了，要教育实在是比较困难一点。所以我们希望从小就为他熏习，保护他那分赤子之心。我们若要能够保护他的赤子之心，要由幼教、小学开始，一直到中学、大学，不断维持着这念清净的本性，让赤子之心能够不断把它保护住。
过去也曾对大家说：「菩萨要有三种心：要赤子心、勇猛心、还有耐心！」
所以这是勇健－－我们若有这分赤子心，我们要有狮子的勇猛，我们还要有骆驼的耐力；这必定要从小，不断不断这样把它教育起来，所以这是教育志业。
这样够吗？还不够啊！芸芸众生，我们到底能够照顾多少人呢？所以在空间与人间，光是慈济不够！还是要天下人，人人启发那分爱心。所以我们慈善要作出典范来，那医疗也要立医疗的典范，教育要有教育的典范；如此看能否将这个典范，能够推动到全球，有人当中就能够来推动。
但是空间这么大，人间这么多，唯有就是要媒体！所以我们人文志业中心，立即的电视台，今天现在有的事情，他们马上讯息送出去；让天下人能够了解，某一个地方发生什么样的事情，需要用大家的爱心凝聚起来，去投入、去付出。所以「人能弘道，非道弘人」，虽然佛心是人人本具，但是要如何能够使人发宏愿？光靠人口口相传，来不及了！所以我们必定要有，以科学的媒体传播、弘扬。
我们要如何对众生起怜愍心？没有启发爱心，要怎么样能够有怜愍心？所以，我们必定要很用心投入佛法，将这个佛法变成了生活化。
那将戏剧，真实的人生，曾经有懵懂过去的；这就是佛陀之所以来回人间不断、不断地教育我们的原因。
过去虽然曾经懵懂过，那怕是财色啦，或者是嫖赌啦…这都是对世间，乱了人伦、乱了人心。佛陀不就是因此才要来教育众生吗？所以，知错，错了要赶紧忏悔；忏悔即清净！世间人、凡夫谁人无犯过？有一群人间菩萨，知错改过了将他们的故事让人知道，现身说法，这叫做「现身说法」。
「过去的错误，我曾经历过如此如此，会变成了如何的人生，苦不堪。那因为有这个法，因为有这样的菩萨群来引导我，所以我觉悟了，我开始改过了，重新开始。」这就是生活化的教育。教育人人诸恶莫作，来引导人人众善奉行。
所以这种弘法利生，不管是在电视，或者是在平面的慈济月刊，或者是所出版的…每一个故事，都是人间活生生的故事；无不都是能够让我们知道，错误的是什么样的版本？那回过头来，正确的人生又是什么？这全都是现代真实的大藏经。
有的人收藏；除了收藏起来，三不五时拿来看；或者是举办读书会，透过读书会共修，让人人更了解…。如此心能入法来，所以这叫做持经人。我们若能够把这个法，在我们的生活中，如此我们在人间走起来，会是很康庄平坦的道路。
所以我们要负起了如来的家业，荷担如来的家业。无论是「慈善、医疗、教育、人文」，无不都是在教育人群－－人人付出爱心。凝聚起来以后呢？慈善能够国际化，医疗能够普遍化，教育能够完全化，那人文能够深度化。
人人能够从生活中，去体会佛陀的教法，回归如来清净的本性，所以这就是荷担如来的家业。使众生平平安安的过日子，让众生在人间能够化为净土，这就是如来来人间最大的目的。所以能够荷担如来的家业，还再「担负众生」。人人要发愿。
我们既然学佛了，我们已经发愿了，我们要负起了这个责任；众生在受苦难，在这个生死烦恼中，不断造业，不断在六道中，真的是苦不堪，所以我们应该要担负众生。负起了这个责任，让他能够「出生死道」，就是教他－－「你要如何做，不要又再在六道中这样再造业受苦磨。」所以这就是要让大家能够知道生死的法则。
我们应该要效法如来的德行度过这一生，这样就能够累积很多的福业，结很多的好缘，才能够出生死道。
「未能度己，己能度人」。我们虽然也是凡夫之一，不过，我们若能够体会佛心、我们若能够立弘誓愿，自然我们就慢慢接近佛的心，我们能够以佛心来庇护众生，这就是荷担如来家业。
「静思勤行道，慈济人间路」，这就是我们的道场，这就是我们的大家庭。无论是慈善、医疗、教育、人文，无不都是在这个长时间，和这个大空间，以及人与人之间。
我们每天都在辗转，每天都希望这个种子能够辗转、互相耕耘，若如此面对的众生范围就会宽了，所度的人就多了，人间就能够平安了。
各位，学佛者必定要立宏愿；若能如此，虽然自己还未能够得度，但是我们兼能够度他人。所以请大家要时时多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1851
是持经人，无怖畏想，犹能荷担，如来家业，担负众生，出生死道，未能度己，已能度人。
为体佛心，而立宏愿－－于诸众生，起怜愍想；于一切法，得勇健想。是持经人，无怖畏想，犹能荷担，如来家业；担负众生，出生死道。未能度己，已能度人。
要与大家分享－－
我们人人是不是学佛者呢？大家都是发心要学佛啊！所以我们必定要要靠近佛心、体会佛心。佛心、众生心，也是己心。所以常常说：「学佛、念佛，念入心来。」我们既然要体会佛心，佛心是己心，我们必定要立宏誓愿。
学佛，我们若没有立愿，不算是学佛者；既然要学，就是要有愿。在世间当中，若是想要去学什么，他就是有他的志愿方向；何况说我们学佛，当然我们要有志愿方向。尤其是成佛不是那么简单，所以我们必定愿要坚、志要宏。
所以，我们要「于诸众生起怜愍想」：因为佛陀是因为众生来人间；既然我们体会了佛心，我们必定要负起了众生的责任。众生苦难偏多，我们必定要起着怜悯心。
「于一切法」我们要「得勇健想」。学佛不离法；佛陀的教育，就是要让我们入法，能够投入这个佛法的境界去。所以在佛所说的教法里，让我们能够通达一切的道理，我们就能「得到勇健想」－－因为我们知道什么可以做，什么不可以做；不该做的「诸恶莫作」，应该做的「众善奉行」。既然不作恶，我们的心就会很安然自在。我们能够向善精进，那我们在佛法中能够起着这分勇健－－勇猛精进的心，所以「于一切法，得勇健想」，身心健康。
「是持经人，无怖畏想」。就是说－－我们若通达一切的道理，了解经的意义，自然我们没有恐怖；我们没有畏惧的心，因为我们都按照道理在走。
这条的道路是「大道直」－－这条康庄的大路很直－－，我们能够很安心走；这就是因为我们已经通达了佛所教化的道理，经的里头的意义我们都了解，我们不会去犯了错误，所以是一条康庄的大路，让我们不会走错的路，所以才能够「无怖畏想」！
「犹能荷担，如来家业；担负众生，出生死道」。我们若能够了解佛陀的教法，那起了这分的勇猛心、无怖畏想，自然我们就敢担当了，担当如来的家业。
如来的家业是什么？是「志业」！佛陀来人间，为了苦难的众生，苦难的众生有种种不同的苦难；尤其是最重要的一项，最明显的事情就是贫穷困苦。所以我们的志业就有「慈善」。
佛陀既然要救济众生，不是用说的；我们应该要身体力行－－他的饥饿、他的寒冻、饿了、冷了、贫穷、无家可归，没有亲人照顾等等…这些人是需要我们身体力行，去扶持他们，去帮助他们。或者是天灾人祸，无不都是苦难的人间，所以必定要以实际行动去付出、去帮助，所以我们成立了慈善。
那在慈善、在付出救济贫穷苦难人时，我们会去发现到「人生因贫而病」。因为贫没有钱可治疗，小病拖成大病来：或者是因病而贫－－有的人还有一点储蓄，生活还能够过，家庭里面若有一位病人在花费，那就像是在放水一样，很快这水漏掉就干了，家庭就贫困。所以我们才有医疗志业。
在我们医疗系统，我们能够听到医生在分享。分享说－－
有一位病人，先生一直在照顾。那医师就问说：「你都在陪伴你的太太，你的家里还有什么人？难道没有人能来替换？」他就说：「有三、四个孩子。孩子还小，还在读小学，也有在托儿所的。」
医师问：「你的孩子三、四个都这么小，都在小学和托儿所。你来照顾太太，孩子谁看顾？」他就说：「没办法，我也是在做工啊。太太就是这样得到这个癌症，也是要照顾。我的孩子就是读书的时候去啦，回来就先在安亲班啦，安亲班的时间若到了，就是大哥带弟弟妹妹回来，就他们自己去照顾自己。」
听了不忍心，我们这位医师，就对我们的志工说：「有这样的家庭，师姊你们是不是要去关心看看？」
真的我们就赶紧了解这个家庭之后，那个社区的志工，就负起了照顾这些孩子的责任；照顾他们，三餐准备给他们吃。就来跟先生说：「你能够安心了，把太太照顾好。」
像是这样经济这么困难，家庭孩子这么多个，先生做工。如此的治疗，不只是我们对医药费，我们要帮他们承担；对孩子，我们有慈济人，在社区能够帮忙他们。
像是这样的个案，实在是很多啊！这在医疗志业，就是照顾病痛的人。
虽然医院是大家用心用爱将它建设起来；不是硬体有就好，当然我们还要再培养良医。所以我们办教育，这个教育并定要从根本开始。所以我们从幼教而小学，而中学、而高中、而大学，希望说给他们一个很完全的教育。
要不然现在的孩子那个观念偏差，等到说读大学才进来，已经成了习惯了，要教育实在是比较困难一点。所以我们希望从小就为他熏习，保护他那分赤子之心。我们若要能够保护他的赤子之心，要由幼教、小学开始，一直到中学、大学，不断维持着这念清净的本性，让赤子之心能够不断把它保护住。
过去也曾对大家说：「菩萨要有三种心：要赤子心、勇猛心、还有耐心！」
所以这是勇健－－我们若有这分赤子心，我们要有狮子的勇猛，我们还要有骆驼的耐力；这必定要从小，不断不断这样把它教育起来，所以这是教育志业。
这样够吗？还不够啊！芸芸众生，我们到底能够照顾多少人呢？所以在空间与人间，光是慈济不够！还是要天下人，人人启发那分爱心。所以我们慈善要作出典范来，那医疗也要立医疗的典范，教育要有教育的典范；如此看能否将这个典范，能够推动到全球，有人当中就能够来推动。
但是空间这么大，人间这么多，唯有就是要媒体！所以我们人文志业中心，立即的电视台，今天现在有的事情，他们马上讯息送出去；让天下人能够了解，某一个地方发生什么样的事情，需要用大家的爱心凝聚起来，去投入、去付出。所以「人能弘道，非道弘人」，虽然佛心是人人本具，但是要如何能够使人发宏愿？光靠人口口相传，来不及了！所以我们必定要有，以科学的媒体传播、弘扬。
我们要如何对众生起怜愍心？没有启发爱心，要怎么样能够有怜愍心？所以，我们必定要很用心投入佛法，将这个佛法变成了生活化。
那将戏剧，真实的人生，曾经有懵懂过去的；这就是佛陀之所以来回人间不断、不断地教育我们的原因。
过去虽然曾经懵懂过，那怕是财色啦，或者是嫖赌啦…这都是对世间，乱了人伦、乱了人心。佛陀不就是因此才要来教育众生吗？所以，知错，错了要赶紧忏悔；忏悔即清净！世间人、凡夫谁人无犯过？有一群人间菩萨，知错改过了将他们的故事让人知道，现身说法，这叫做「现身说法」。
「过去的错误，我曾经历过如此如此，会变成了如何的人生，苦不堪。那因为有这个法，因为有这样的菩萨群来引导我，所以我觉悟了，我开始改过了，重新开始。」这就是生活化的教育。教育人人诸恶莫作，来引导人人众善奉行。
所以这种弘法利生，不管是在电视，或者是在平面的慈济月刊，或者是所出版的…每一个故事，都是人间活生生的故事；无不都是能够让我们知道，错误的是什么样的版本？那回过头来，正确的人生又是什么？这全都是现代真实的大藏经。
有的人收藏；除了收藏起来，三不五时拿来看；或者是举办读书会，透过读书会共修，让人人更了解…。如此心能入法来，所以这叫做持经人。我们若能够把这个法，在我们的生活中，如此我们在人间走起来，会是很康庄平坦的道路。
所以我们要负起了如来的家业，荷担如来的家业。无论是「慈善、医疗、教育、人文」，无不都是在教育人群－－人人付出爱心。凝聚起来以后呢？慈善能够国际化，医疗能够普遍化，教育能够完全化，那人文能够深度化。
人人能够从生活中，去体会佛陀的教法，回归如来清净的本性，所以这就是荷担如来的家业。使众生平平安安的过日子，让众生在人间能够化为净土，这就是如来来人间最大的目的。所以能够荷担如来的家业，还再「担负众生」。人人要发愿。
我们既然学佛了，我们已经发愿了，我们要负起了这个责任；众生在受苦难，在这个生死烦恼中，不断造业，不断在六道中，真的是苦不堪，所以我们应该要担负众生。负起了这个责任，让他能够「出生死道」，就是教他－－「你要如何做，不要又再在六道中这样再造业受苦磨。」所以这就是要让大家能够知道生死的法则。
我们应该要效法如来的德行度过这一生，这样就能够累积很多的福业，结很多的好缘，才能够出生死道。
「未能度己，己能度人」。我们虽然也是凡夫之一，不过，我们若能够体会佛心、我们若能够立弘誓愿，自然我们就慢慢接近佛的心，我们能够以佛心来庇护众生，这就是荷担如来家业。
「静思勤行道，慈济人间路」，这就是我们的道场，这就是我们的大家庭。无论是慈善、医疗、教育、人文，无不都是在这个长时间，和这个大空间，以及人与人之间。
我们每天都在辗转，每天都希望这个种子能够辗转、互相耕耘，若如此面对的众生范围就会宽了，所度的人就多了，人间就能够平安了。
各位，学佛者必定要立宏愿；若能如此，虽然自己还未能够得度，但是我们兼能够度他人。所以请大家要时时多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1851
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