人性之初，本具善法，起因造缘，善恶杂揉，近贤则善，近愚则恶。
「人性之初，本具善法。起因造缘，善恶杂揉；近贤则善，近愚则恶。」
每天都是这么在说：「人之初，性本善。」大家都会说：「我知道啦！知道啦！」常常也是听人说，不只是听师父说；师父也是同样也听人说的。自古以来，这是一个经纬，是原来的道理啊！
无论是佛说、孔子说等等…过去的圣贤，无不都是这样的说法－－「人本具善性。」既然本具善性，天下的道理，也是一样从心生。我们若没有违背心理，就能够行在道理。
所说的「心理」，是「原本人性之初」，那个「本具的善法」，这就是本具的道理，也是人本有的善性。所以我们人人要相信。所以我也常常一句话说：「信己无私。」我们人人的心不要有私心，不要有私见；我们若一个私字就会偏了。
所以常常在跟大家说：「八正道啊！」这不就是我们要修－－不论是思想言行，或者是我们待人接物造作等等…不离开八种的正法。
所以这八种的正法，无不都是教我们要正思、正见。对啊，我们若是正思维，我们的行为自然就不偏差掉；如果没有偏差，我们的智慧就是真正的明朗。
所以常常对大家说：「因、缘、果、报，都是起于一念心。」那么我们善因善缘会合起来，自然方向都会很正确；中间若有一位不正确的恶缘，都会诱引我们到偏差的路。
所以常常说：「起因造缘，善恶杂揉。」虽然我们人人本性都是善的，但是我们过去，我们若是和人结了不好的缘，这个缘的种子，也是常常在复制，生生世世不断。所以起因造缘，只要有一念的因出来，那不同的环境，不断制造不好的缘。所以说起来，恶的是这样、善的也是这样。所以无论因缘好、坏，不断复制，这叫做「善恶杂揉」。
所以「近贤则善，近愚就蒙。」都要看在我们这一念心。所以古人说：「三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。」
同样在人群中，我们的心若正确，无论好人、坏人在我们的周围，我们就会看－－「这位是好，他一切的言语动作，所作所为都是无私，都是利益人群，这真的是好的人。是我们的模范、我们的典范，我们应该要向他学，学他这种无私大爱，利益人群去付出，所以，这是我的老师。」
假使我们在这个人群中所看到的－－「这个人怎么这么自私啊，凡是都想到自己、为自己好，都没有想到别人，或者是未来的结果；如此，我要好好时时提高警觉。我们既然知道，这种不好的示范，这也是在教育我们。感恩啊，若不是有这个人来警惕我们，说不定，我们也会与他一样的错误－－凡是只求自己的利益，没有想到未来人群的结果。幸亏他这样的示范，来警惕我反省，让我有反省的机会。」
退三步想一想，瞋心起时要思量，熄下怒火最吉祥。
就如同说：「近退三步想一下，瞋心起时要思量，熄下怒火最吉祥。」这也是有一个故事－－
就是说过去，有一个家庭贫困，他们要谋生，就要到很远很远的地方。有时候年初出门，一直到年底才能够回家。
其中就有一位，觉得说过年要到了，所赚的钱，要赶快拿回去给妻子过年。但是看看，钱赚得不多，抱着那分要回家是很高兴。但是只赚这一点钱，也是觉得很过意不去，又想到说回家，若没有买一些伴手礼，也是很不好意思。
所以就沿路边走边思想－－「到底是，这点的钱拿回去好？还是买个伴手礼回去好？」经过街道，边走边看。 「年关快到了，我应该要买一些，喜气洋洋的东西回家。」
街道上就有人在写春联，写很多很好的话，他就站在那里看。看一看，他觉得说：「这不知多贵？」这位写春联的人他就说：「五百两。」自己算算看看，「这样就去掉我所有的三分之一了！这样我若带回去的，交给太太的钱会不会太少呢？」在那里犹豫。
这位先生就对他说：「你这个五百两，买一幅很好的话回去，说不定是你终身受用，对你的家庭很有帮助。」他就说：「不然你写写看。 」他就写了，就是写这句－－「近退三步想一下，瞋心起时要思量，熄下怒火最吉祥。」
「进退三步想一想」，进三步想一想，退三步又想一想。所以，「瞋心起时要思量，熄下怒火最吉祥」，瞋心起时，就要好好稍微思维一下，稍稍想一下；有生气的事情，赶紧把这个火稍微压下来，若能够如此，你就能够平安吉祥。一年的时间，若能够过这样的日子，你年年就是很吉祥。
「人性之初，本具善法。起因造缘，善恶杂揉；近贤则善，近愚则恶。」
每天都是这么在说：「人之初，性本善。」大家都会说：「我知道啦！知道啦！」常常也是听人说，不只是听师父说；师父也是同样也听人说的。自古以来，这是一个经纬，是原来的道理啊！
无论是佛说、孔子说等等…过去的圣贤，无不都是这样的说法－－「人本具善性。」既然本具善性，天下的道理，也是一样从心生。我们若没有违背心理，就能够行在道理。
所说的「心理」，是「原本人性之初」，那个「本具的善法」，这就是本具的道理，也是人本有的善性。所以我们人人要相信。所以我也常常一句话说：「信己无私。」我们人人的心不要有私心，不要有私见；我们若一个私字就会偏了。
所以常常在跟大家说：「八正道啊！」这不就是我们要修－－不论是思想言行，或者是我们待人接物造作等等…不离开八种的正法。
所以这八种的正法，无不都是教我们要正思、正见。对啊，我们若是正思维，我们的行为自然就不偏差掉；如果没有偏差，我们的智慧就是真正的明朗。
所以常常对大家说：「因、缘、果、报，都是起于一念心。」那么我们善因善缘会合起来，自然方向都会很正确；中间若有一位不正确的恶缘，都会诱引我们到偏差的路。
所以常常说：「起因造缘，善恶杂揉。」虽然我们人人本性都是善的，但是我们过去，我们若是和人结了不好的缘，这个缘的种子，也是常常在复制，生生世世不断。所以起因造缘，只要有一念的因出来，那不同的环境，不断制造不好的缘。所以说起来，恶的是这样、善的也是这样。所以无论因缘好、坏，不断复制，这叫做「善恶杂揉」。
所以「近贤则善，近愚就蒙。」都要看在我们这一念心。所以古人说：「三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。」
同样在人群中，我们的心若正确，无论好人、坏人在我们的周围，我们就会看－－「这位是好，他一切的言语动作，所作所为都是无私，都是利益人群，这真的是好的人。是我们的模范、我们的典范，我们应该要向他学，学他这种无私大爱，利益人群去付出，所以，这是我的老师。」
假使我们在这个人群中所看到的－－「这个人怎么这么自私啊，凡是都想到自己、为自己好，都没有想到别人，或者是未来的结果；如此，我要好好时时提高警觉。我们既然知道，这种不好的示范，这也是在教育我们。感恩啊，若不是有这个人来警惕我们，说不定，我们也会与他一样的错误－－凡是只求自己的利益，没有想到未来人群的结果。幸亏他这样的示范，来警惕我反省，让我有反省的机会。」
退三步想一想，瞋心起时要思量，熄下怒火最吉祥。
就如同说：「近退三步想一下，瞋心起时要思量，熄下怒火最吉祥。」这也是有一个故事－－
就是说过去，有一个家庭贫困，他们要谋生，就要到很远很远的地方。有时候年初出门，一直到年底才能够回家。
其中就有一位，觉得说过年要到了，所赚的钱，要赶快拿回去给妻子过年。但是看看，钱赚得不多，抱着那分要回家是很高兴。但是只赚这一点钱，也是觉得很过意不去，又想到说回家，若没有买一些伴手礼，也是很不好意思。
所以就沿路边走边思想－－「到底是，这点的钱拿回去好？还是买个伴手礼回去好？」经过街道，边走边看。 「年关快到了，我应该要买一些，喜气洋洋的东西回家。」
街道上就有人在写春联，写很多很好的话，他就站在那里看。看一看，他觉得说：「这不知多贵？」这位写春联的人他就说：「五百两。」自己算算看看，「这样就去掉我所有的三分之一了！这样我若带回去的，交给太太的钱会不会太少呢？」在那里犹豫。
这位先生就对他说：「你这个五百两，买一幅很好的话回去，说不定是你终身受用，对你的家庭很有帮助。」他就说：「不然你写写看。 」他就写了，就是写这句－－「近退三步想一下，瞋心起时要思量，熄下怒火最吉祥。」
「进退三步想一想」，进三步想一想，退三步又想一想。所以，「瞋心起时要思量，熄下怒火最吉祥」，瞋心起时，就要好好稍微思维一下，稍稍想一下；有生气的事情，赶紧把这个火稍微压下来，若能够如此，你就能够平安吉祥。一年的时间，若能够过这样的日子，你年年就是很吉祥。
他觉得说：「这句话听起来好像有道理？不过，我也不是很清楚。」这位先生就又跟他说：「有清楚？不清楚？不要紧！你跟我这样念，凡事若是快要发脾气时，你就把这三句从心里念出来。」他说：「这么有价值！好啦，你就写了，我就买了。」很老实的一个人，将它买下来之后，就赶紧向前走。
回到家，总是晚了；看到门关起来了，里头的灯火也熄了，所以他也怕说会吵到他的太太，就从后门进去了。进去之后，放下他的行李下来，那个油灯点亮时，看到蚊帐已经放下来了，知道他的太太在睡了。
想要叫她，才要出声时，看到床下两双鞋，其中一双是男人的鞋。那时候怒火中烧，这样一直觉得说：「我一年到头在外这么打拼，做得这么辛苦！但是妳竟然在家里不守妇道啊！」就去厨房拿一把菜刀。
才要掀开蚊帐以前，去想到：「前进三步想一想，再退后三步再想一想；瞋心一起时要好好思量，那熄下怒火是最吉祥。」想到这三句话，手里拿着这把刀，赶快向后退三步。
那在这个动作间她的太太醒了，看到她的先生很欢喜：「你回来了！」但是她的先生，眼睛向蚊帐内看，就只有太太一人而已；所以把刀藏在身后。他的太太就问他说：「你是怎么了，你回来怎么站在那里？怎么会这样傻傻的？你到底发生什么事情了？」
先生很不好意思，他说：「没有，我就回来怕吵醒妳。我在这里看到，妳床下怎么有两双鞋？」太太就有一点生气，就说：「你说要回来过年，要回来围炉，我这样用心煮好了一顿饭，想要等你回来围炉。你竟然，这么晚了还不回来啊！我为了要团圆，所以我把你的鞋，整理好摆在床下，这就是表示说我没有过空年啊。」
那时候先生觉得很忏悔，所以他就很感恩。果然这三句话，救了他的家庭！
所以说起来，「人之初，性本善」，其实这个善法是本具，本来人人都有，只是起因造缘。幸好，要回家的路上遇到写春联的先生，这么巧合，给他这三句话，这不就是他遇到好人吗？所以让他有好的缘，回去带着一分好的礼物，真的是他近了贤人。
幸亏没有去遇到愚痴。倘若因为自己的内心就有一念的愚痴，愚痴若一发起来，怒火若一生起来，不就是不可设想。所以我们应该要，常常以冷静的心态，来看外面的事物。
所以我们昨天也说过了，《无量义经》中说：「佛陀是来人间，为人间设法，教育施法！」我们现在的世间风尘滚滚，人心都是无法可停歇下来，满心的烦恼，所以他应现代人，所有的心态来教育我们。所以才说第一的功德，开始就要教育我们，「慈、悲、喜、舍」四无量心，再接下来就是「六波罗蜜」。
这种「慈」－－慈心，「慈无量，悲无量」！所以我们有慈的心，能够让人人，心能时时真的很平静。以很平和的心来看事物，如此自然家庭祥和；我们的心念常常是很平静，自然很多的好家庭合起来，就是好的社会。
所以「慈悲」－－「以慈导悲」，因为有慈的心，才能有办法「同体大悲」。若人人自私，天下常常就有灾难；但若能与大地共生息，这叫做「慈悲」－－不只是爱人，我们也是疼惜物命。
再来就是要欢喜的心－－「大喜无忧」。
什么叫做忧虑？像是刚才说的那个故事，也是有嫉妒的心。先生看到太太床下两双鞋，看到另外一双是男人的鞋，那个怒火就开始烧起来了。这是什么怒火呢？是嫉妒的火－－「既然有我，怎么能够再有别人呢？」这也是嫉妒的火，是瞋恨的火。
所以，我们若是有智慧的人，我们的心常常都是很开阔，很冷静。
所以「大喜」就是「智慧」，以智慧来面对世间万事万物，那就能够「无忧」，将世间的事情看很开；有什么样的事情，不会冲动起来。
所以，「嫉妒重者起喜心」。我们大喜无忧，世间还有什么样的事情会来困扰我？不会啦！心若开阔，哪有什么好困扰的呢？我们时时用冷静，真的很平静的心，来看天下事。
「进三步想一想，退三步想一想」，所以我们要时时，有很开阔的心胸。不只是「前面三步，后面三步」，常常在说：「心包太虚」－－开阔的心，我们自然就能够常常、好好的用心来稍稍思量一下。
这就是我们的人生，应该学会如何开阔心胸，若能够如此，就不会「看人欢喜，我们就在生气；看人得意，我们就不欢喜。」不要这样！所以我们的心要很开阔，以开阔的爱心包容一切，这就是去掉嫉妒的好方法。
「爱染深者起舍心」－－我们的染着若很大，这样的人会很辛苦。世间的欲念实在是无边际！我们常常说：「贪婪！贪婪！世间因为人心贪婪，你看，造就了多少，天下人祸天灾不断频传！」常常跟大家分享这些事情，就是一念心；这种爱染深的人，就是无所不贪。所以总而言之，一切都是心理所造。无论是天地之间，人与人之间，无不都是，我们一念心的错误。
所以佛陀对我们的教育，无不都是要启发我们，人人本具的初心；也希望人人能够发挥，我们那本具的善法。对人群有益的无私的大爱，我们要去付出，自然世间生活，互相就能够很祥和。
各位，佛法就是要让我们用在人间，要让我们用在我们的生活间。所以大家要「静思勤行道，慈济人间路」，寸寸的道路要走稳。所以要时时多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1835
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