为勤学觉有情法故，发菩提心，为怜愍利益众生故，发菩提心。
菩萨为欲正法久住，发菩提心，见末世众生受诸重苦，发菩提心。
「为勤学觉有情法故，发菩提心；为怜愍利益众生故，发菩提心；菩萨为欲正法久住，发菩提心；见末世众生受诸重苦，发菩提心。」
这段文也就是要跟大家分享说－－「我们学佛最重要的就是要发心！」要发什么心，就是发菩提心。
菩提就是「觉悟」；觉悟之后要做什么呢？就是为了要救度众生。意思就是说学佛，就是要自救、救人。我们还没学佛，还未成佛之前，我们也是众生之一；众生芸芸苦难偏多，所以为了要救度众生，我们要先觉悟自己。
所以因为这样，我们要勤学。我们要很殷勤，赶快精进来学「觉有情」－－要如何能做一个觉悟的人？
为了学习「觉有情」的法，第一步就是要先发心－－发「自觉、觉他」这念心。这念心若启发起来，才能够「为怜愍、利益众生故，发菩提心」。我们若开启了这念心，我们能看到众生芸芸受苦难。
我们的心，若尚未觉悟之前，都是埋怨－－埋怨别人，给我们很多的麻烦，埋怨别人，对我们没有宽大的心…埋怨很多，无不都是在埋怨别人，让我们受委屈受烦恼。这是尚未觉悟之前的众生。
我们若觉悟后，我们会翻一个观念，就是看众生我们要很怜愍。这众生怎么无明这么重？我能可以去肤慰他－－「事情就不用如此这么多的烦恼，为什么你要这么多烦恼呢？我们事情可以好好来说，说好之后我们都没事了，何必烦恼常常放在心里解不开呢？」这样，我们就不会事事都想说－－「他对我们如何！」我们会想如何来开他的心；不只是自己的心开了，我们还想要去开启他的心。这样不但我们自己没烦恼，也希望他能得到没烦恼。
人生很多的苦难， 都是从烦恼开始。烦恼常常说过，就只是一念无明，无明一起业的境界就现前了。心对境界造作很多的业，所以我们若是还在凡夫，那种心境就是无明，前念消、后念起，念念都是在无明中。除了前念消、后念起，我们所造作的前面的错误过去，后面的错误又生。这就是众生，那就是因为欠缺那分觉。
我们现在有幸，我们能得遇佛法，所以我要赶快殷勤来学－－「学要如何能觉悟？觉悟之后要如何入人群中？」所以入人群中是为了要怜愍、利益众生！我们怜愍众生多烦恼，我们怜愍众受尽苦难。
最近所听到的天下苦难偏多，大家不要想说：「我修行，我不理世间事。」就是修行才要通逹世间事。世间的道理你不懂，是要如何修行呢？
佛陀和诸菩萨，他本来已觉悟了，为什么还要回入娑婆呢？因为他不忍心世间人所受的苦；他觉悟了众生很多的苦难，所以才会不断发心立愿，才能在芸芸众生中，才能将众生带出烦恼的境域，面向觉道走。
所以我们学佛，若不晓得世间事，我们就无法启发我们的心。所以我们也是要常常了解，今天的天下事是什么？哪一个地方有了什么样的天灾？天灾带来了 人生无常…
就像在美国加州森林大火，不只是森林火烧，人的家庭民房也已经烧掉不少。同样在美国近南方的地方，是水灾、风灾，不断连续。本来是人人所羡慕的人间天堂，同样火烧、风吹、水淹，处在这三大灾当中。
水灾、火灾、风灾这叫做三大灾。在三大灾，我们去看里头的形容，就是从地狱烧到人间，从人间烧到天堂…水灾、风灾一次又一次，这就是三大灾发生时。
开始我初入佛门，看到三小灾、三大灾，觉得有可能是这样吗？
现在世间的事看多了，人间地狱、人间天堂，在很贫困的地方，三小灾不断发生人祸是刀兵劫。看看再来就是瘟疫与饥荒，饥荒就是没得吃，为什么会没得吃呢？气候不调和，就是干旱没水了，地上无法农作；或是已经有农作了，风一吹来水一淹，哪怕农作已成也没了。
世界粮荒不就是这样！开始生产米的地方禁止出口，预防他们自己的国家欠粮食；万一若是风灾水灾，万一若是干旱，他们的粮食就不愿意出口了。干旱的地方没得吃的地方，外国有米的地方不肯出口，你们想是不是饥荒、饿死人呢？
何况已经在这地球上，不知几十年了饥荒的地方，非洲等很贫穷的国家；看看那些孩子、大人，已经和饿鬼界的图画，看起来一模一样，这不就是人间的饿鬼道吗？
我们再看看，二ＯＯ四年南亚海啸，在无常瞬间、在人间就造成了，如此的地狱形态。
刀兵劫战争，现在的战争武器愈来愈厉害，激烈的战争若引发起来，在很短的时间内，很快人类就死伤惨淡。这就是人间的三小灾。
三大灾就是「水、火、风」。看同样在佛经当中，佛陀已经两千多年前，就开始这样告诉我们了，有可能吗？对有可 能。
在美国人称为天堂，看看，也是天灾接连不断。过去是人人所向往的人间的天堂，到了这几年来，是不是依然是天堂呢？
总而言之，为什么有这么多灾难？就是一念无明起，所以人祸天灾连连不断。这都在人间，我们普遍就能看到天堂、地狱的种种型态。
我们要如何起怜愍心？我们如何度众生？首先，把烦恼的门打开，把他引导出来，让他入觉道－－觉有情道，这样叫做「怜愍」。这人间人人入有情道，社会就能祥和；大家和睦相处，这就是最利益的人群。
所以「为怜悯利益众生故」，我们要发菩提心。 「菩萨为欲正法久住」，我们人人都能觉悟之后，更要珍惜正法要永远住在人间，所以我们要发菩提心；我们要把正法不断向人间推动出去，让人人有机会接触到正法。让人人的心正法住心，自然正法才能久住人间，这就是我们学佛者的使命。
除了怜愍众生以外，若正法能久住，才是真的怜愍众生。不只是对于你现在、我现在、他现在，还要能够让我们的代代世世不断传下去，让正法久住，这样我们就要发菩提心。
我们看到「末世众生受诸重苦」。现在是末世，为什么叫末世？灾难偏多，无常迅速。为什么会灾难偏多、无常迅速？因为末法。
正法从佛陀圆寂之后，五百年这中间正法就一直一直衺退了；接下来的就是像法，像法只是一个形象而已。看看这千多年来，大陆敦煌等等…多少佛窟，到处都能看到很雄伟的雕塑。你看这到处都是佛像，佛像就是要启发人的恭敬心，礼佛、拜佛。
像法时很昌盛，但是，是不是佛心、正法住于人心呢？都是为功德来造像，都是为求利益来诵经，这样的人较多；都是求己的利益较多，所以这叫做像法。
现在像法慢慢已经消退了，所看到的都是废墟了。看，这就是已经末法了；这叫做末法，连像法有形象的都已经毁掉。
所以我们必定要赶快把佛法再恢复，用非常配合科技，配合哲学配合教育的思想，现代的人文，我们赶快推入人间去，希望能再提起人人的正法，住在心推动在世间。所以法入心，我们才能行在人间，
所以我们不要看到现在这样，就只修自己而已。既然要修行，我们必定要自利、利他，这一定要好好这念菩提心要起。
<无量义经>第三是经不可思议功德力者，若有众生得闻是经，若一转若一偈乃至一句，通达百千万亿义已。
虽有烦恼，如无烦恼，出生入死，无怖畏想，于诸众生，生怜愍想。
所以在第三功德－－
第三是经不可思议功德力者：若有众生得闻是经，若一转、若一偈、乃至一句，通达百千万亿义已。虽有烦恼，如无烦恼，出生入死，无怖畏想；于诸众生，生怜愍想。
这是第三功德。
各位我们在经文中，这个经教我们要入心，我们才能「通逹百千万亿义」。
所以我们虽然修行，我们一定要了解世间事。
佛法在那里？在人人身上！所以我们将佛的教法入心，我们看天下万事物，无不都是法是经道理，所以我们「通逹百千万亿义」。
若能通逹，「虽有烦恼，如无烦恼」，我们虽然人间也是常有烦恼。我也说：「我很担心，真的是心很担心！」这是不是烦恼？是烦恼，也是有患得患失。有怎么办？ 「虽有烦恼如无烦恼」我们还要再提起慈悲的心，要培养出那分勇猛的精神。烦恼虽然有，要提起精神来，应该要勇往直前。
所以「出生入死无怖畏想」。看看这么多的灾难，看到那些打火英雄。在画面上看到，明明看到火那么大，看有多少人为了要灭火，消防队义消往前冲？其实慈济人跟在后面，赶快要去肤慰去救济。虽然那个地方是重灾区，也能看到一群菩萨在那里，无怖畏想， 就是要救人。
又「于诸众生生怜愍想」。这是在众生群中，生起了怜愍的心。
所以才会跟大家说：「见末世众生受诸重苦，发菩提心。」因为菩萨就是要怜愍、利益众生，众生的苦难就是从心起，所以我们要让正法久住，才能真正救济。所以我们要好好用心，要接受佛陀的教法入心来；我们人人有佛清净的本性，心中的佛接受到佛陀的教法，我们要把正法推入人间去。
所以大家要好好多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1847
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