人生因于无明缚着，虽未能尽得解缚，自己虽是具缚凡夫，却能令他，获慧断惑得解脱。
唯能至诚敬信得闻，受持无量义之功德力，与佛在世无异。
「人生因于无明缚着，虽未能尽得解缚，自己虽是具缚凡夫，却能令他获慧断惑德解脱。唯能至诚敬信得闻，受持无量义之功德力，与佛在世无异。」
这是要跟大家说－－人生，大家都是因为无明把我们绑住。每天都是这样跟大家说，不知大家是否找到绑住的源头？还没找到要赶紧找－－「源头在哪里？为什么，有什么东西把我们绑住？无明在哪里？」
我们还没找到，所以「虽未能尽得解缚」。虽然我们还没有全部找到，最起码，我们能知道－－众生因为无明把我们绑住；所以我们要常常时时提高警觉，向外遇到什么事，我们要赶紧向内自省。但是我们还是对外面的境界，还有迷惑；外面的境界现前，我们还有挂碍，还不能把它完全去掉。
「根与尘能见而不着」，不会着在我们心里，闻而不起烦恼。我们还没有到这样的功夫，虽然还没有全部解开，不过，听到我们若记住了，我们还能发挥这分闻，而能对他人说；虽然还未能解，但是能说、只要你把它背起来，自然看到别人在烦恼时，我们会劝人、劝说，以这个法用在这个人身上。
记得有一位委员，她的会员忽然间变成了忧郁症，她就会去陪她劝她。这位会员就说：「我就只是担心而已？」关心她：「担心什么？」这位会员就说：「也不知道在担心什么！可能是担心先生，所做的事业不太稳定；担心我的孩子，读书好像不很理想，在外面不知会发生什么事吗？每天都是在担心丈夫孩子，担心丈夫的事业，担心孩子的功课…」
我们的委员就跟她说：「不要担心，师父这么说：『心开运转福就来了。』先生的事业，妳也不用担心；孩子的功课，妳也不用担心。」这位会员听了之后，觉得这么说是真的：「我每天心都像被什么绑住，是我自己不能打开我的心，所以我晚上都睡不着，一直起来到处走。先生怕我出意外，都要陪我起来，这样真的可能我自己要改。」
就这样开始，这位太太觉得－－「心开运转福就来！我要常常要开心、常常要欢喜。附近有一个环保站，委员常常叫我去，我都不去，只是常常觉得很担心；其实，我应该要去！」所以从这样开始，她就去环保站了；去做，做得很累，也欢喜，也忘记担心了，所以每天睡得很好，躺下来就睡了。每天欢喜，又没有烦恼。
我们的委员再去她家，问她：「妳现在怎么不一样？看起来春风满面，这么轻安！」她说：「感恩师姊，妳那句话很好用，我现在药也不用吃，我先生也很安心，她安心在外做事，生意好很多。」
我们那位委员问她：「妳怎么能这样全部放下来呢？」她说：「就是妳跟我说的那句话－－『心开运转福就来』！我每天这样想，想想，觉得担心没有用，所以我应该要去找一个可以让我心开的事情做。过去，妳跟我说要去做环保，我那时候很担心，所以没去做环保；妳跟我说了之后，我想一想，我就赶快去。我自从去那里做了之后，近一个月了，我都很好睡。因为大家在那里都说好话，大家有说有笑，我就认真做；做完回来，很累了，洗澡洗一洗，这样就很好睡了，先生他就很安心了！所以，感恩师姊，我都不用吃药了。」
这位委员听了之后，自己觉得－－「我这句话只是会背而已，只会说给别人听；我自己也还很担心，很多事情我都还看不开。人家她那么快乐，我还是在担心。」
这是最好的例子，自己虽然还是「具缚凡夫」，还是满心受烦恼束缚，家庭、外面的境界，人我是非还没有完全看开，但是听到这句话，她用再她的口头上，这么跟别人说；不过，别人有用，用得很欢喜、用得很心安、用得对她的家庭有很大的帮助，所以能力他获慧断惑！断掉了那些不用想而胡思乱想，得到心灵的解脱。
所以这就是说：「唯能至诚敬信，得闻受持。」因为那位能接受的人，她是相信－－相信委员说、师父说的话，所以她起恭敬心；她相信了，所以她听了之后，她就去用。所以这就是无量义之功德力！
因为只要一个法，若能辗转相闻，大家辗转来听、转转去传，如此的一个法，利根机的人他接受到，他就能用。这与佛在世一样。佛陀在世的时候，看到烦恼的众生，对机逗教，把法说给他听，使众生离开了那种烦恼覆心；他能解开他的烦恼，如此，就得到解脱了。
所以，我们若要学佛，我们就要深入法去。这个法若不能我们自己用，我们把它背起来；有时候我们用不到，别人也用得到！但是我们用不到实在是很可惜，所以请大家听法要用心；自己用，能再发挥很多无量义的法出来。
【无量义经集选】第六功德不思议，生死烦恼尽远离，能断一切苦与厄，与佛如来无差异。
「第六功德不思议，生死烦恼尽远离；能断一切苦与厄，与佛如来无差异。」
这段也是要跟大家说，前面的第五功德已经讲过了，现在是第六功德！大家在回顾一下：
第一功德是「四无量心、六波罗密」，要我们好好去修「四无量心」－－「慈悲喜舍」。大家知道「慈济宗门人间道」就是发挥慈悲喜舍，甚至要大慈无悔、大悲无怨、大喜无忧、大舍无求，无求的心去付出。
除了这种四无量心，还要六波罗蜜，就是六度，这六种方法就是－－布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。以四无量心为我们的基础，再加上这个法做我们的工具，走入人群去。所以这个法就是我们第一项要修行的功德。
第二功德，就是种子辗转复生万亿！我们每一个人用功修法之后，身体力行，我们还能去教人，将我们的心得、我们所受到的法，再来化度别人。以真诚的心引度他，一颗种子就能辗转相生，一个传一个，一而十、十而百、百而千、千万万亿…这个法若能如此辗转，不就是一而生万亿吗？
第三功德是「成长慧命，入世度生」。所以我们的慧命既然成长了，我们应该要走入人群中。
虽然我们还是凡夫，我们像驾着一艘船，驾船的人，虽然自己身心还有烦恼毛病，不过，只要我们这艘船能开稳，还能自己从这里到那里去。船上还载着人，同样与我们同行到达彼岸！
第四功德就是持入经藏。我们要持经，我们还要受法，我们要入经藏去。
不是跟大家说：「无量法门，我们都能入！」每一个人、每一天，我们都能在人的身上，读出无数的大藏经；所以我们能在人群中，与人群互相来教授－－我们教他，同时，我们也能在他的身上能受法，这就如王子、如法王子。
第五功德是－－「恒心服膺，菩提正法。」我们能以恒久的心好好受法：受菩提正法，就是要在佛法中，真的得一法要拳拳服膺！
所以我们必定要去了解，什么叫做法？法是在人群中。
所以前面我们已经说过，你若好好再去复习一下，应该很清楚前面的五种功德的方法。
第一功德，四无量心六波罗蜜；第二功德，种子展转复生万亿；第三功德，成长慧命入世度生；第四功德，持入经藏如法王子；第五功德，恒心服膺菩提正法。
第六功德不思议，就是我们若都能了解上面那五项，自然我们「生死烦恼尽远离」。
因为生死是自然的法则，万一我们若是听到，什么样的病在我们身上，不用惶恐，有病找医师，业未尽走不掉；若业尽，人生自然的法则，我们更要去把握，在生死中，要多利用时间。
人生来世间，到底为什么生？为什么死？生从何来？死何去向？我们不知道的时候，我们才会担心；我们若知道后，我们就不用担心了。
所以常常跟大家说：「其实什么都不用学，学一个如何生，如何死。」我们生既然来了，带业来了，什么样的环境，我们都要欢喜甘愿接受。所以既然带业来，我们欢喜甘愿接受了，所以我们还要再通达一项道理－－就是既然有生命，我们应该知道因缘果报。所以我们要利用这个生命，无论在什么样的环境中，我们都要精进。
我们不是常常听到，我们慈诚委员团体中，他们走入慈济后，那种的精进。
尤其是「草根菩提」，他说：「常常在看师父的开示，能知道道理。所以，虽然医师跟我宣布多久而已，我才更要把握时间；不然，躺在床上光是担心就死了！我能动，我就要起来做，做来囤。不管是做来抵，还是做来囤，能做的时候我就很欢喜，就忘记担心了。」
看，我们慈济人间路，就是这样在走。虽然还是凡夫，不过，既然我们已经知道，担心也还是这样，生死注定，只是我们要把握时间，不管是做来抵，还是做来囤，我们都能每天这样在过日子。
不要只是心在那里怕生死，这样就很可怜了！这样就很烦恼！所以我们若能了解，烦恼就会尽了；就能远离，能断一切苦与厄。
受苦、受灾厄，这都是我们不断在造业。有时候不应该去招惹那些是非烦恼，但我们就是凡夫，偏偏自己去与人结恶缘，自己产生一些不规矩的心念。
所以我们常常说：「口要说好话。」因为祸从口中出，所以我们应该常常谨慎「身口意业」；不管是身或是口，或是我们的意，我们要时时守好我们的三业；如此这些烦恼去尽，不再造作，自然我们就能断离这个苦，心就没有那些人我是非；口就不会在那里搬弄是非，惹来让人对我们的弃厌、唾弃我们、厌离我们。就不会这样了。
所以若能以这念心来学佛，这与佛如来在世无异。
同样，佛陀说这样的法给我们听，我们就要依照这个法，这样来修行，这样来走。各位，如此我们的心能入法，心中有法，将法推入人群。自己虽然还不很了解，不过，我们把这个法播送给大家，说不定其他的人，会接受到我们这一念。
所以各位，希望我们大家要时时用心，要用在「我们如何能把法推入人群，以至诚的心、以敬慎的心来受持」，若能如此，就与佛在世没有不同。
所以请大家要时时多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1890
唯能至诚敬信得闻，受持无量义之功德力，与佛在世无异。
「人生因于无明缚着，虽未能尽得解缚，自己虽是具缚凡夫，却能令他获慧断惑德解脱。唯能至诚敬信得闻，受持无量义之功德力，与佛在世无异。」
这是要跟大家说－－人生，大家都是因为无明把我们绑住。每天都是这样跟大家说，不知大家是否找到绑住的源头？还没找到要赶紧找－－「源头在哪里？为什么，有什么东西把我们绑住？无明在哪里？」
我们还没找到，所以「虽未能尽得解缚」。虽然我们还没有全部找到，最起码，我们能知道－－众生因为无明把我们绑住；所以我们要常常时时提高警觉，向外遇到什么事，我们要赶紧向内自省。但是我们还是对外面的境界，还有迷惑；外面的境界现前，我们还有挂碍，还不能把它完全去掉。
「根与尘能见而不着」，不会着在我们心里，闻而不起烦恼。我们还没有到这样的功夫，虽然还没有全部解开，不过，听到我们若记住了，我们还能发挥这分闻，而能对他人说；虽然还未能解，但是能说、只要你把它背起来，自然看到别人在烦恼时，我们会劝人、劝说，以这个法用在这个人身上。
记得有一位委员，她的会员忽然间变成了忧郁症，她就会去陪她劝她。这位会员就说：「我就只是担心而已？」关心她：「担心什么？」这位会员就说：「也不知道在担心什么！可能是担心先生，所做的事业不太稳定；担心我的孩子，读书好像不很理想，在外面不知会发生什么事吗？每天都是在担心丈夫孩子，担心丈夫的事业，担心孩子的功课…」
我们的委员就跟她说：「不要担心，师父这么说：『心开运转福就来了。』先生的事业，妳也不用担心；孩子的功课，妳也不用担心。」这位会员听了之后，觉得这么说是真的：「我每天心都像被什么绑住，是我自己不能打开我的心，所以我晚上都睡不着，一直起来到处走。先生怕我出意外，都要陪我起来，这样真的可能我自己要改。」
就这样开始，这位太太觉得－－「心开运转福就来！我要常常要开心、常常要欢喜。附近有一个环保站，委员常常叫我去，我都不去，只是常常觉得很担心；其实，我应该要去！」所以从这样开始，她就去环保站了；去做，做得很累，也欢喜，也忘记担心了，所以每天睡得很好，躺下来就睡了。每天欢喜，又没有烦恼。
我们的委员再去她家，问她：「妳现在怎么不一样？看起来春风满面，这么轻安！」她说：「感恩师姊，妳那句话很好用，我现在药也不用吃，我先生也很安心，她安心在外做事，生意好很多。」
我们那位委员问她：「妳怎么能这样全部放下来呢？」她说：「就是妳跟我说的那句话－－『心开运转福就来』！我每天这样想，想想，觉得担心没有用，所以我应该要去找一个可以让我心开的事情做。过去，妳跟我说要去做环保，我那时候很担心，所以没去做环保；妳跟我说了之后，我想一想，我就赶快去。我自从去那里做了之后，近一个月了，我都很好睡。因为大家在那里都说好话，大家有说有笑，我就认真做；做完回来，很累了，洗澡洗一洗，这样就很好睡了，先生他就很安心了！所以，感恩师姊，我都不用吃药了。」
这位委员听了之后，自己觉得－－「我这句话只是会背而已，只会说给别人听；我自己也还很担心，很多事情我都还看不开。人家她那么快乐，我还是在担心。」
这是最好的例子，自己虽然还是「具缚凡夫」，还是满心受烦恼束缚，家庭、外面的境界，人我是非还没有完全看开，但是听到这句话，她用再她的口头上，这么跟别人说；不过，别人有用，用得很欢喜、用得很心安、用得对她的家庭有很大的帮助，所以能力他获慧断惑！断掉了那些不用想而胡思乱想，得到心灵的解脱。
所以这就是说：「唯能至诚敬信，得闻受持。」因为那位能接受的人，她是相信－－相信委员说、师父说的话，所以她起恭敬心；她相信了，所以她听了之后，她就去用。所以这就是无量义之功德力！
因为只要一个法，若能辗转相闻，大家辗转来听、转转去传，如此的一个法，利根机的人他接受到，他就能用。这与佛在世一样。佛陀在世的时候，看到烦恼的众生，对机逗教，把法说给他听，使众生离开了那种烦恼覆心；他能解开他的烦恼，如此，就得到解脱了。
所以，我们若要学佛，我们就要深入法去。这个法若不能我们自己用，我们把它背起来；有时候我们用不到，别人也用得到！但是我们用不到实在是很可惜，所以请大家听法要用心；自己用，能再发挥很多无量义的法出来。
【无量义经集选】第六功德不思议，生死烦恼尽远离，能断一切苦与厄，与佛如来无差异。
「第六功德不思议，生死烦恼尽远离；能断一切苦与厄，与佛如来无差异。」
这段也是要跟大家说，前面的第五功德已经讲过了，现在是第六功德！大家在回顾一下：
第一功德是「四无量心、六波罗密」，要我们好好去修「四无量心」－－「慈悲喜舍」。大家知道「慈济宗门人间道」就是发挥慈悲喜舍，甚至要大慈无悔、大悲无怨、大喜无忧、大舍无求，无求的心去付出。
除了这种四无量心，还要六波罗蜜，就是六度，这六种方法就是－－布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。以四无量心为我们的基础，再加上这个法做我们的工具，走入人群去。所以这个法就是我们第一项要修行的功德。
第二功德，就是种子辗转复生万亿！我们每一个人用功修法之后，身体力行，我们还能去教人，将我们的心得、我们所受到的法，再来化度别人。以真诚的心引度他，一颗种子就能辗转相生，一个传一个，一而十、十而百、百而千、千万万亿…这个法若能如此辗转，不就是一而生万亿吗？
第三功德是「成长慧命，入世度生」。所以我们的慧命既然成长了，我们应该要走入人群中。
虽然我们还是凡夫，我们像驾着一艘船，驾船的人，虽然自己身心还有烦恼毛病，不过，只要我们这艘船能开稳，还能自己从这里到那里去。船上还载着人，同样与我们同行到达彼岸！
第四功德就是持入经藏。我们要持经，我们还要受法，我们要入经藏去。
不是跟大家说：「无量法门，我们都能入！」每一个人、每一天，我们都能在人的身上，读出无数的大藏经；所以我们能在人群中，与人群互相来教授－－我们教他，同时，我们也能在他的身上能受法，这就如王子、如法王子。
第五功德是－－「恒心服膺，菩提正法。」我们能以恒久的心好好受法：受菩提正法，就是要在佛法中，真的得一法要拳拳服膺！
所以我们必定要去了解，什么叫做法？法是在人群中。
所以前面我们已经说过，你若好好再去复习一下，应该很清楚前面的五种功德的方法。
第一功德，四无量心六波罗蜜；第二功德，种子展转复生万亿；第三功德，成长慧命入世度生；第四功德，持入经藏如法王子；第五功德，恒心服膺菩提正法。
第六功德不思议，就是我们若都能了解上面那五项，自然我们「生死烦恼尽远离」。
因为生死是自然的法则，万一我们若是听到，什么样的病在我们身上，不用惶恐，有病找医师，业未尽走不掉；若业尽，人生自然的法则，我们更要去把握，在生死中，要多利用时间。
人生来世间，到底为什么生？为什么死？生从何来？死何去向？我们不知道的时候，我们才会担心；我们若知道后，我们就不用担心了。
所以常常跟大家说：「其实什么都不用学，学一个如何生，如何死。」我们生既然来了，带业来了，什么样的环境，我们都要欢喜甘愿接受。所以既然带业来，我们欢喜甘愿接受了，所以我们还要再通达一项道理－－就是既然有生命，我们应该知道因缘果报。所以我们要利用这个生命，无论在什么样的环境中，我们都要精进。
我们不是常常听到，我们慈诚委员团体中，他们走入慈济后，那种的精进。
尤其是「草根菩提」，他说：「常常在看师父的开示，能知道道理。所以，虽然医师跟我宣布多久而已，我才更要把握时间；不然，躺在床上光是担心就死了！我能动，我就要起来做，做来囤。不管是做来抵，还是做来囤，能做的时候我就很欢喜，就忘记担心了。」
看，我们慈济人间路，就是这样在走。虽然还是凡夫，不过，既然我们已经知道，担心也还是这样，生死注定，只是我们要把握时间，不管是做来抵，还是做来囤，我们都能每天这样在过日子。
不要只是心在那里怕生死，这样就很可怜了！这样就很烦恼！所以我们若能了解，烦恼就会尽了；就能远离，能断一切苦与厄。
受苦、受灾厄，这都是我们不断在造业。有时候不应该去招惹那些是非烦恼，但我们就是凡夫，偏偏自己去与人结恶缘，自己产生一些不规矩的心念。
所以我们常常说：「口要说好话。」因为祸从口中出，所以我们应该常常谨慎「身口意业」；不管是身或是口，或是我们的意，我们要时时守好我们的三业；如此这些烦恼去尽，不再造作，自然我们就能断离这个苦，心就没有那些人我是非；口就不会在那里搬弄是非，惹来让人对我们的弃厌、唾弃我们、厌离我们。就不会这样了。
所以若能以这念心来学佛，这与佛如来在世无异。
同样，佛陀说这样的法给我们听，我们就要依照这个法，这样来修行，这样来走。各位，如此我们的心能入法，心中有法，将法推入人群。自己虽然还不很了解，不过，我们把这个法播送给大家，说不定其他的人，会接受到我们这一念。
所以各位，希望我们大家要时时用心，要用在「我们如何能把法推入人群，以至诚的心、以敬慎的心来受持」，若能如此，就与佛在世没有不同。
所以请大家要时时多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1890
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