法髓、法经，一直希望能用《法华经》来把它简单精要，把它摄入于「静思清澄妙莲华，慈济人群菩萨道」，这也就是真的很期待在我们佛法中，佛陀所教化就是行菩萨道。
我们在我们的修行道场，但愿人人，我们的心每一天都要有这分「静思清澄妙莲华」。甚至要发大心、立大愿。 「慈济人群菩萨道」内修外行，这就是我们很期待，能将法与平时我们修行的思想，加上我们身体力行在人群中。
三而合一，看是否能将《法华经》的精神，把它展露出来。
宇宙无边际，诸法无疆界，天长地久，诸法源远，无始来今，渊博源头难测。
「宇宙无边际，诸法无疆界，天长地久，诸法源远，无使来今，渊博源头难测」。这就是要跟大家分享，分享说－－
其实天地真正浩大无边，地球它真正在浩瀚的宇宙空间。像日食，地球的轨道这样的在转，转到月球和太阳轨道平齐，我们人的角度、视线，这样看去，好像整个日都消失了！开始的时候，一点的缺角，慢慢慢慢地，那个缺角展大、展大，大到一半的时候，好像月亮照空，再来进行很快，很快就将太阳，就变成了只有一圈光晕一样，一个圈，看不到太阳。
又看到新闻的报导，那就是说在大上海那个地方，忽然间本来是光天化日，是白天，这个月亮慢慢地遮盖了太阳，整个大上海好像是在晚上一样，好像暗无天日。
看，宇宙浩瀚，它的景象，看，无论何时都是在动，各个星球有它的轨道。轨道不断地在转，各个星球在各个位置，不管它是公转或是自转，同样依它那样轨道。来到在我们地球所看上去的角度，月球和太阳若是对成一线，我们就能看到整个太阳完全被月亮遮盖掉，盖过去了，所以就是日全食。这真的是宇宙景观，浩瀚无边。
我们就能知道佛陀所说的行蕴，在我们不知觉中，地球也是在转；它有自转，它有公转。月球也是同样，不断地有在公转、自转。太阳仍是同样…整个宇宙的星际，都是同样，都有它的轨道，有它的位置，很大。
光是说几十年前，太空人登月球，从地球往上边角看去，那就是月球；月球的太空人在往上看，就是地球。到底是地球当空？或者是月球在空中、在我们抬头所看的空中呢？
这就是能用科学来证实世界观，这不断地在轮转，所以这是一种世界奇妙。再怎样的奇妙，那就是「空中妙有，妙有真空」。
虽然美国的太空人，去到那个地方，证实了月球好像是一个世界。只是那个地方所看到的，是一片的干旱一望无际，没有看到水，没有看到草木，没有看到..等等，所以没看到生物。所以到目前为止，那个地方是没生物的世界；但是它还是不断在运转，真的是妙有。
它在空中，在我们人类来看月球，是空中竟然悬空的一颗球－－月亮。以前的人，小孩子若在指月，大人就说：「赶紧快拜拜，拜拜，月亮会割人的耳朵。」好像很神，很神秘；月亮好像在空中的上面，在看人类的善恶，感觉起来很奇妙。
现在用科学来看它，它也是一个物体，是一个世界，它还是一片的土地。不过对人类的心理，过去是一个很神秘的东西；不过现在我们能看到，用科学仪器去拍摄，去拍它，拍下来之后，传送给地面上的人类，科学将它展现在人的面前。你们想，我们都看得到，好像很有临场感；不过还是离我们很遥远，我们现在还是遥不可及。
是不是对我们来说，还是「空」？不过展现在我们的面前，是不是「妙有」？这种妙有的形象，其实它是空。
就像我现在坐在这里，看前面有萤幕，萤幕把它切掉，只是一个源头把它切掉，前面什么都没有了。不过我现在有看到－－「有啊！」「有」，实在是「妙有」，因为是「有」，它很快就幻灭掉；所以「空」，在空的里面，科技再展现一下，又是有了！是不是妙有？
在妙有里面，其实是真空；用现在的科学，在在我们都能去感觉到「真空妙有」。就是因为真空，它才能展现万变不定的法；就是因为这个万变不定的法，所以它才能展示那分真空－－就是清净无一物染着，本来就是。
我们的心，就是真空妙有：我们的妙有，原来就有了，与佛同等的本觉性，我们都存在；偏偏我们就是被无明污染了，所以展现出来的就很多。
所以诸法无边界，那就是因为有妙有，才会有这么多的无明；这么多的无明，其实是从妙有展现。这个妙有的本体是什么呢？就是我们的本性，本来清净无染的本性，所以我们才会去照见天下这么多的万事物。
我们若没有清净，好像一面镜子。常常跟大家这么说：「我们的心，有一面心镜，叫做『大圆镜智』。很大、很圆，那个镜子，能浮现出很多的形象。」
常常跟大家说：「你拿一面镜子来，你看这个镜子就好，所照到的很大，看到外面的境界。其实镜子是这么小一点而已，你能看这面镜子的里面，它就能照到山、海，大地景物，都将它摄入在这个镜子里面。就来说摄影机，它的镜头也是一点点而已，这一点点的镜头，它能把所有的境界，全部将它摄入镜头里面。」妙不妙啊！真妙啊！这种真性，我们的内心，这一面镜子和这样相同。
但是你在摄影机镜头的前面，只用一个模糊的网子遮住，就朦掉了；你若用一块黑布将它盖住，那整个就黑掉了，黑了。所以用外面的物体来跟大家做比喻，看看那部摄影机，它的功能很大，但是无论它如何大的功能，还不如人的心性；人在这一面的大圆镜智，它，可以创造一切，因为它看天地万物，这面镜子它照到了，它还有深藏在里面的那分智慧。
但是那分智慧，我们若没有来将它净化，它就会变成了知识。它知道很多，懂很多，所以知道多、懂得多，它会贪欲，贪婪的心就生起。因为真明的智慧，已经被外镜迷惑了，所以将它引出去的作用，那就是「知」与「识」。所以知与识，它就会发挥，发挥那分贪婪；无边际的贪婪。在天地万物有多少，它的贪婪的心境就有多少！
虽然我们的大圆镜智，我们的这个心，这面镜子，照出了天地间的万事物；我们这念心需要戒来预防，不要外在种种的景象，来诱引我们的心智，出去被它污染了。这就是「戒」！
戒能防非止恶，保护我们心地一片的清净。所以我们人人本来具有这个大圆的镜－－那个智慧叫做大圆镜智，镜不是境；那个镜，大圆镜的智慧存在－－，无奈的，就是我们凡夫受外面的境，把我们蒙蔽了。
所以说来宇宙虽然它无边际，但是诸法无疆界；它环境有多大，法就普遍到那个地方去。
几天前我不是这么说吗？宇宙大觉者，其实就是要表达出宇宙之间，天地之上，不都是是我们的大藏经吗？ 「无处不藏经！」这句话，我就是在说「诸法无疆界」。因为「无处不藏经」，到处有物就有法，所以「诸法无疆界，天长地久，诸法源远。」
其实是不是从两千多年前的释迦牟尼佛开始讲法，那个法才开始？是不是？不是！佛陀不断地这样说，尤其是在《法华经》，不断地在「寿量品」中说－－「法」无法去定，什么时候叫做「无始」；所以无始来今，渊博源头难测。不只是天长地久，法，法源很远，其实是无始来今，渊博源头难测，无法能够去测量。
就是佛在《法华经》中，他只能以「寿量品」来比喻，无法能计量。这就是我们要知道的，佛、菩萨出现在人间，不知道有多久多久了。在「寿量品」中，就已经表达出很长很久。
所以我们凡夫，要能够了解这个法，我要「谈今」－－说现在有这个日食让大家知道我们，就是因为现在有这样的发达的科技。对人类而言，还是「真空妙有，真空妙有」。
是佛陀当初说的教法，所以过去佛陀的智慧，现在科技的发达，无不都是在印证佛陀的智慧。所以我们大家在这个浩瀚无边际的宇宙之间、地球的上面，我们要求法，我们是不是要很用心呢？
法在我们的生活中，生活中你能体会到，这分妙有真空，还有什么好计较的呢！
各位，记得「静思清澄妙莲华」，把我们的心照顾好；虽然在污浊的世间里，我们要顾好我们的妙莲华，在人人的心中要「静思清澄」。所以人人要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1906
我们在我们的修行道场，但愿人人，我们的心每一天都要有这分「静思清澄妙莲华」。甚至要发大心、立大愿。 「慈济人群菩萨道」内修外行，这就是我们很期待，能将法与平时我们修行的思想，加上我们身体力行在人群中。
三而合一，看是否能将《法华经》的精神，把它展露出来。
宇宙无边际，诸法无疆界，天长地久，诸法源远，无始来今，渊博源头难测。
「宇宙无边际，诸法无疆界，天长地久，诸法源远，无使来今，渊博源头难测」。这就是要跟大家分享，分享说－－
其实天地真正浩大无边，地球它真正在浩瀚的宇宙空间。像日食，地球的轨道这样的在转，转到月球和太阳轨道平齐，我们人的角度、视线，这样看去，好像整个日都消失了！开始的时候，一点的缺角，慢慢慢慢地，那个缺角展大、展大，大到一半的时候，好像月亮照空，再来进行很快，很快就将太阳，就变成了只有一圈光晕一样，一个圈，看不到太阳。
又看到新闻的报导，那就是说在大上海那个地方，忽然间本来是光天化日，是白天，这个月亮慢慢地遮盖了太阳，整个大上海好像是在晚上一样，好像暗无天日。
看，宇宙浩瀚，它的景象，看，无论何时都是在动，各个星球有它的轨道。轨道不断地在转，各个星球在各个位置，不管它是公转或是自转，同样依它那样轨道。来到在我们地球所看上去的角度，月球和太阳若是对成一线，我们就能看到整个太阳完全被月亮遮盖掉，盖过去了，所以就是日全食。这真的是宇宙景观，浩瀚无边。
我们就能知道佛陀所说的行蕴，在我们不知觉中，地球也是在转；它有自转，它有公转。月球也是同样，不断地有在公转、自转。太阳仍是同样…整个宇宙的星际，都是同样，都有它的轨道，有它的位置，很大。
光是说几十年前，太空人登月球，从地球往上边角看去，那就是月球；月球的太空人在往上看，就是地球。到底是地球当空？或者是月球在空中、在我们抬头所看的空中呢？
这就是能用科学来证实世界观，这不断地在轮转，所以这是一种世界奇妙。再怎样的奇妙，那就是「空中妙有，妙有真空」。
虽然美国的太空人，去到那个地方，证实了月球好像是一个世界。只是那个地方所看到的，是一片的干旱一望无际，没有看到水，没有看到草木，没有看到..等等，所以没看到生物。所以到目前为止，那个地方是没生物的世界；但是它还是不断在运转，真的是妙有。
它在空中，在我们人类来看月球，是空中竟然悬空的一颗球－－月亮。以前的人，小孩子若在指月，大人就说：「赶紧快拜拜，拜拜，月亮会割人的耳朵。」好像很神，很神秘；月亮好像在空中的上面，在看人类的善恶，感觉起来很奇妙。
现在用科学来看它，它也是一个物体，是一个世界，它还是一片的土地。不过对人类的心理，过去是一个很神秘的东西；不过现在我们能看到，用科学仪器去拍摄，去拍它，拍下来之后，传送给地面上的人类，科学将它展现在人的面前。你们想，我们都看得到，好像很有临场感；不过还是离我们很遥远，我们现在还是遥不可及。
是不是对我们来说，还是「空」？不过展现在我们的面前，是不是「妙有」？这种妙有的形象，其实它是空。
就像我现在坐在这里，看前面有萤幕，萤幕把它切掉，只是一个源头把它切掉，前面什么都没有了。不过我现在有看到－－「有啊！」「有」，实在是「妙有」，因为是「有」，它很快就幻灭掉；所以「空」，在空的里面，科技再展现一下，又是有了！是不是妙有？
在妙有里面，其实是真空；用现在的科学，在在我们都能去感觉到「真空妙有」。就是因为真空，它才能展现万变不定的法；就是因为这个万变不定的法，所以它才能展示那分真空－－就是清净无一物染着，本来就是。
我们的心，就是真空妙有：我们的妙有，原来就有了，与佛同等的本觉性，我们都存在；偏偏我们就是被无明污染了，所以展现出来的就很多。
所以诸法无边界，那就是因为有妙有，才会有这么多的无明；这么多的无明，其实是从妙有展现。这个妙有的本体是什么呢？就是我们的本性，本来清净无染的本性，所以我们才会去照见天下这么多的万事物。
我们若没有清净，好像一面镜子。常常跟大家这么说：「我们的心，有一面心镜，叫做『大圆镜智』。很大、很圆，那个镜子，能浮现出很多的形象。」
常常跟大家说：「你拿一面镜子来，你看这个镜子就好，所照到的很大，看到外面的境界。其实镜子是这么小一点而已，你能看这面镜子的里面，它就能照到山、海，大地景物，都将它摄入在这个镜子里面。就来说摄影机，它的镜头也是一点点而已，这一点点的镜头，它能把所有的境界，全部将它摄入镜头里面。」妙不妙啊！真妙啊！这种真性，我们的内心，这一面镜子和这样相同。
但是你在摄影机镜头的前面，只用一个模糊的网子遮住，就朦掉了；你若用一块黑布将它盖住，那整个就黑掉了，黑了。所以用外面的物体来跟大家做比喻，看看那部摄影机，它的功能很大，但是无论它如何大的功能，还不如人的心性；人在这一面的大圆镜智，它，可以创造一切，因为它看天地万物，这面镜子它照到了，它还有深藏在里面的那分智慧。
但是那分智慧，我们若没有来将它净化，它就会变成了知识。它知道很多，懂很多，所以知道多、懂得多，它会贪欲，贪婪的心就生起。因为真明的智慧，已经被外镜迷惑了，所以将它引出去的作用，那就是「知」与「识」。所以知与识，它就会发挥，发挥那分贪婪；无边际的贪婪。在天地万物有多少，它的贪婪的心境就有多少！
虽然我们的大圆镜智，我们的这个心，这面镜子，照出了天地间的万事物；我们这念心需要戒来预防，不要外在种种的景象，来诱引我们的心智，出去被它污染了。这就是「戒」！
戒能防非止恶，保护我们心地一片的清净。所以我们人人本来具有这个大圆的镜－－那个智慧叫做大圆镜智，镜不是境；那个镜，大圆镜的智慧存在－－，无奈的，就是我们凡夫受外面的境，把我们蒙蔽了。
所以说来宇宙虽然它无边际，但是诸法无疆界；它环境有多大，法就普遍到那个地方去。
几天前我不是这么说吗？宇宙大觉者，其实就是要表达出宇宙之间，天地之上，不都是是我们的大藏经吗？ 「无处不藏经！」这句话，我就是在说「诸法无疆界」。因为「无处不藏经」，到处有物就有法，所以「诸法无疆界，天长地久，诸法源远。」
其实是不是从两千多年前的释迦牟尼佛开始讲法，那个法才开始？是不是？不是！佛陀不断地这样说，尤其是在《法华经》，不断地在「寿量品」中说－－「法」无法去定，什么时候叫做「无始」；所以无始来今，渊博源头难测。不只是天长地久，法，法源很远，其实是无始来今，渊博源头难测，无法能够去测量。
就是佛在《法华经》中，他只能以「寿量品」来比喻，无法能计量。这就是我们要知道的，佛、菩萨出现在人间，不知道有多久多久了。在「寿量品」中，就已经表达出很长很久。
所以我们凡夫，要能够了解这个法，我要「谈今」－－说现在有这个日食让大家知道我们，就是因为现在有这样的发达的科技。对人类而言，还是「真空妙有，真空妙有」。
是佛陀当初说的教法，所以过去佛陀的智慧，现在科技的发达，无不都是在印证佛陀的智慧。所以我们大家在这个浩瀚无边际的宇宙之间、地球的上面，我们要求法，我们是不是要很用心呢？
法在我们的生活中，生活中你能体会到，这分妙有真空，还有什么好计较的呢！
各位，记得「静思清澄妙莲华」，把我们的心照顾好；虽然在污浊的世间里，我们要顾好我们的妙莲华，在人人的心中要「静思清澄」。所以人人要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1906
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