时空无终竟，万物法性本具延绵，本来就是，法本无法可说，是谓真空妙有。
宇宙之间，广无边际。尤其是大地万物，有物就有法；有多少的东西，就有多少包含在里面的法。
所以说起来，「法」－－事事物物无不都是法；而且这是无始来今真的很渊博，源头无法去测量。可见无始以来，我们佛法一直说「无始」，没有一个起点的源头可以去找，其实未来，未来也没有一个终点的停止，这就是浩瀚无疆界。所以我们要知道，「时空无终竟，万物法性本具延绵」－－所有的法，它的性本来就是具有，不断一直延绵下去。
光是说我们的日常生活，无法缺少的粮食。这么简单，那个谷物，就是说米，稻子变稻谷、稻谷变米，米就是人在食用的。其实，这粒稻谷它有无穷尽的日月，它的法性本具绵延，还是年年月月不断地有延续下去的生命，这就是五谷杂粮它的法性。只要留下它的种子，「一」生无量，无量从「一」生，这就是它绵延的本性。这个物种的本性，就是不断绵延。所以本来就是这样，法，法法相传，本性绵延。
所以，法，本无「法」可说，到底有什么可再说呢？一粒谷种难道有法？有！这粒谷种大家都知道，就是要供应给人类。人类没有五谷杂粮，我们能够活吗？不能！无法活下去。就是大地万物供应给人类。
天地万物之间有更多的「法」－－要如何去发芽？要如何让它成就？那当然就会有因、缘，它才能结果、才能够供应大家，这无不都是妙法。
所以说「法本无法可说」，在我们的日常生活中，这些东西有含着那么深奥的法种在，我们没有把它当作是什么法，只是这样地在生活，就是这样地在使用，所以哪有什么可说的？不欠缺的时候、很富有的时候，什么都不知道！因为这样地在用、就是在循环、不断地循环、不断地供应，不断人类的富有…。
所以富有的时候，这些事情每样都不知道，不用再去说它，那这样哪有法可谈呢？但是，我们学佛者，我们要穷因究果－－这种因缘果报怎么来？我们连这个物种的来源我们都要知道；何况说人种的来源！
人既然来到人间，万物在供应给人类的生命，人类为什么在万物中起烦恼？为了这些万物起争端，起了争端再来造因；又再牵引着那个缘来，这样「因缘果报、果报因缘」，这样不断绵延，这使得人间变得很复杂。
这么复杂，众生就是从起惑造业开始！心中无明开始起业。
我们若无明起惑了，这就是叫做「无明」。就是因为无明起，从那个惑而开始，所以道理不分明，互相就有对立！
这样要怎么办？所以两千多年前，印度的悉达多太子出世了。他的出世，跟我们都是同样的生活，同样在万物法性本具绵延中，同样有父母。他出生在皇宫，皇宫中有奴隶，就是贱民。所以在贵族和贱族，贵贱分别、贫富分别；所以在那之间，这位太子才会起了一念心，所以才要去追求真理－－「人间为什么人与人的之间，有这样的分别呢？加上了生老病死，这种人生无法可避免的苦！这样的享受，是不是能长期永远呢？哪怕是物资能长期永远，可是人会生老病死，还是在转变，何况说万物，也是短暂无常！」
这些很多的矛盾中，他才会去要如何突破了内含的那种性。这种到底是绵延不断的万物，或者是短暂生灭的物资？这个看得到的相，为什么会不断地在变呢？哪怕是一朵花、一枝草！
花，本来是不是有呢？还没有开花之前，它就是含苞；还没有含苞以前，只是有花草的苗；花草的苗还没有之前，就只是一粒种子，这粒种子的过去，也是那朵花开花之后，结的籽再留下来的。到底是种子先有呢？或者是这株花的花草先有？到底这个东西的本性循环怎么来？所以要去追究。
大地万物有它原来那个本性，万物的法、法的循环；法有法体、法有法用。这个法体、这个真体起用，这种，它就有这个相。所以所有的「现相」开始，它就有无常、就有生灭；有相就有生灭。
法的本源是无生无灭，就是无穷极的、无终止的，这叫做「性」。因为有这个「性」，所以它有「体」。有体就有相；所以有相开始，它就是有生灭，叫做－－无灭相。
其实所有的生灭相，都有具足了它本具的法性。就像我们人，生老病死。如何来出生？常常在说：「跟这一对父母有缘。」缘，结来的，它自然就有那个果；这个因已经成就了，跟这一对的父母有缘，就在这个家庭出生，这是叫做「依报」－－依着这一对的父母的因缘；我出生，报生在这个家庭，这叫做「依报」。
但是我们人人仍还有「正报」，虽然我在贫穷的家庭出生，不过我过去有造福，说不定我会应着其他的缘，还有其他的缘再牵引出去。一辈子我们的人生多变化，所以还没有一定；不是生下来我在富有的家庭，我永远永远就是富有。
记得很多年前，菲律宾有一对姊妹，她们出生在一个很贫穷的家庭。这两个女孩子，连体连在一起，就是因为有缘。她们生命中的贵人出现了，就是慈济人；这件个案报给慈济人，在这个家庭出现，将这一对姊妹牵引来台湾。台湾有慈济的医院，不管医院的设备，或者是我们的医师，就这样大家结合起来的这个缘，为这一对姊妹将她们分割。
她们的肝有相连，心脏幸好有二个，所以用了很多人的力量、精神、智慧、物资、医院的设备、仪器…许多的因缘来合在一起，为这对姊妹将她们分割，很长的时间照顾她们。
几个月后这两姊妹开始能过各人各人的生活。在这里复健，让她们两人能各人走各人的路，各人吃各人的饭，各人玩各人的玩具。直到出院时，一个人抱一个孩子，回去菲律宾。
所以这分缘既然牵起来了，慈济人将他们从深山搬到菲律宾的都市，同样和慈济人住在很就近的地方。像慈济人的家庭，在照顾这个家庭，让她们的父亲有工作可做、有工可作；还有母亲也能投入慈济。
这两位孩子在慈济的环境中成长，这谁想得到呢？整个家庭只有这一对连体婴，这样的因缘，改变了她们的家庭的生活，改变了这一对父母的工作方向，改变了这对的连体婴，她们未来的命运，这真是不可思议！
所以，这种的法性，真的是绵延不断。到底这一对姊妹，连体婴（已分割）未来她们的人生又是如何？既然因缘诱引来了，既然同时同日生，但是，是不是未来如何，不知道！这个「不知道」是什么？就是她们过去的剧本。
我常常这样说，虽然她们连体出生，仍有这个缘，来这里让我们帮她们分开；但是既然将她们分开，各奔前程，不一定同样的命运，但是未来的人生，就要看她们过去各人所造的业是什么？所以有「依报」，共同来依报；但是还有她们未来的「正报」，这叫做因缘果报，这就是法。这种看不到的法，所以是绵延不断。
你们和我，我们过去有缘，所以我们才能每天生活在一起。我们共同的方向，那就是「静思勤行道」，我们每天早上能静思清澄，在这个地方，人人的内心要来培养一朵莲花－－妙莲华。
我们要在这个五浊恶世中，「慈济人群菩萨道」，我们要投入「慈济人群」中，来行菩萨道，这都是找们过去有缘，我们才能共同一个志愿，发这样的心来。
若没有那个因、缘，我们哪能有今天在这个地方，互相来净化、互相来面对，产生了无量数的法；没有你们大家要听法，哪有我能说法呢！所以也就是互相来鞭策。
听了以后，我们就要来鞭策自己。自己来想「闻、思、修」，来想－－「对啊！今日师父说的，这朵花的源头怎么来的？是花的种子先有，还是整株花先有？是含苞先有，或者是…我们去追究，哪怕是一株草、一朵花。」你们去出坡去菜园，你们撒下的种子，这株菜的种子，若没有土、没有水，隔离这些缘，这粒种子它能够发生什么？都没有！就只是一粒种子。
所以说起来，法性很奇妙！必定要有很多因缘和合，它这个性不断都是存在。所以法，本无法可说，很多很多的法，因缘果报观，我们一定要清楚，这都在法性里面，人人生下来本具。
人都是都有一个本性，与佛同等；为什么说了这么多的话，我们还无法成佛呢？就是因缘因缘果报让我们的心，很多烦恼去除不掉；我们这个心还没有清澄，所以莲花还没有成长。
所以各位，法，本无法可说，是谓真空妙有。真的是真空妙有！这在法性里，它没有因缘成就之前，它的法性还是在；只是要等待因缘成熟的时候，法相，这个「相」就会生出来。有了相，形象、万物，它就会循环不断。
各位，学佛真的是「法」很深，我们若想要知道，就要多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1907
宇宙之间，广无边际。尤其是大地万物，有物就有法；有多少的东西，就有多少包含在里面的法。
所以说起来，「法」－－事事物物无不都是法；而且这是无始来今真的很渊博，源头无法去测量。可见无始以来，我们佛法一直说「无始」，没有一个起点的源头可以去找，其实未来，未来也没有一个终点的停止，这就是浩瀚无疆界。所以我们要知道，「时空无终竟，万物法性本具延绵」－－所有的法，它的性本来就是具有，不断一直延绵下去。
光是说我们的日常生活，无法缺少的粮食。这么简单，那个谷物，就是说米，稻子变稻谷、稻谷变米，米就是人在食用的。其实，这粒稻谷它有无穷尽的日月，它的法性本具绵延，还是年年月月不断地有延续下去的生命，这就是五谷杂粮它的法性。只要留下它的种子，「一」生无量，无量从「一」生，这就是它绵延的本性。这个物种的本性，就是不断绵延。所以本来就是这样，法，法法相传，本性绵延。
所以，法，本无「法」可说，到底有什么可再说呢？一粒谷种难道有法？有！这粒谷种大家都知道，就是要供应给人类。人类没有五谷杂粮，我们能够活吗？不能！无法活下去。就是大地万物供应给人类。
天地万物之间有更多的「法」－－要如何去发芽？要如何让它成就？那当然就会有因、缘，它才能结果、才能够供应大家，这无不都是妙法。
所以说「法本无法可说」，在我们的日常生活中，这些东西有含着那么深奥的法种在，我们没有把它当作是什么法，只是这样地在生活，就是这样地在使用，所以哪有什么可说的？不欠缺的时候、很富有的时候，什么都不知道！因为这样地在用、就是在循环、不断地循环、不断地供应，不断人类的富有…。
所以富有的时候，这些事情每样都不知道，不用再去说它，那这样哪有法可谈呢？但是，我们学佛者，我们要穷因究果－－这种因缘果报怎么来？我们连这个物种的来源我们都要知道；何况说人种的来源！
人既然来到人间，万物在供应给人类的生命，人类为什么在万物中起烦恼？为了这些万物起争端，起了争端再来造因；又再牵引着那个缘来，这样「因缘果报、果报因缘」，这样不断绵延，这使得人间变得很复杂。
这么复杂，众生就是从起惑造业开始！心中无明开始起业。
我们若无明起惑了，这就是叫做「无明」。就是因为无明起，从那个惑而开始，所以道理不分明，互相就有对立！
这样要怎么办？所以两千多年前，印度的悉达多太子出世了。他的出世，跟我们都是同样的生活，同样在万物法性本具绵延中，同样有父母。他出生在皇宫，皇宫中有奴隶，就是贱民。所以在贵族和贱族，贵贱分别、贫富分别；所以在那之间，这位太子才会起了一念心，所以才要去追求真理－－「人间为什么人与人的之间，有这样的分别呢？加上了生老病死，这种人生无法可避免的苦！这样的享受，是不是能长期永远呢？哪怕是物资能长期永远，可是人会生老病死，还是在转变，何况说万物，也是短暂无常！」
这些很多的矛盾中，他才会去要如何突破了内含的那种性。这种到底是绵延不断的万物，或者是短暂生灭的物资？这个看得到的相，为什么会不断地在变呢？哪怕是一朵花、一枝草！
花，本来是不是有呢？还没有开花之前，它就是含苞；还没有含苞以前，只是有花草的苗；花草的苗还没有之前，就只是一粒种子，这粒种子的过去，也是那朵花开花之后，结的籽再留下来的。到底是种子先有呢？或者是这株花的花草先有？到底这个东西的本性循环怎么来？所以要去追究。
大地万物有它原来那个本性，万物的法、法的循环；法有法体、法有法用。这个法体、这个真体起用，这种，它就有这个相。所以所有的「现相」开始，它就有无常、就有生灭；有相就有生灭。
法的本源是无生无灭，就是无穷极的、无终止的，这叫做「性」。因为有这个「性」，所以它有「体」。有体就有相；所以有相开始，它就是有生灭，叫做－－无灭相。
其实所有的生灭相，都有具足了它本具的法性。就像我们人，生老病死。如何来出生？常常在说：「跟这一对父母有缘。」缘，结来的，它自然就有那个果；这个因已经成就了，跟这一对的父母有缘，就在这个家庭出生，这是叫做「依报」－－依着这一对的父母的因缘；我出生，报生在这个家庭，这叫做「依报」。
但是我们人人仍还有「正报」，虽然我在贫穷的家庭出生，不过我过去有造福，说不定我会应着其他的缘，还有其他的缘再牵引出去。一辈子我们的人生多变化，所以还没有一定；不是生下来我在富有的家庭，我永远永远就是富有。
记得很多年前，菲律宾有一对姊妹，她们出生在一个很贫穷的家庭。这两个女孩子，连体连在一起，就是因为有缘。她们生命中的贵人出现了，就是慈济人；这件个案报给慈济人，在这个家庭出现，将这一对姊妹牵引来台湾。台湾有慈济的医院，不管医院的设备，或者是我们的医师，就这样大家结合起来的这个缘，为这一对姊妹将她们分割。
她们的肝有相连，心脏幸好有二个，所以用了很多人的力量、精神、智慧、物资、医院的设备、仪器…许多的因缘来合在一起，为这对姊妹将她们分割，很长的时间照顾她们。
几个月后这两姊妹开始能过各人各人的生活。在这里复健，让她们两人能各人走各人的路，各人吃各人的饭，各人玩各人的玩具。直到出院时，一个人抱一个孩子，回去菲律宾。
所以这分缘既然牵起来了，慈济人将他们从深山搬到菲律宾的都市，同样和慈济人住在很就近的地方。像慈济人的家庭，在照顾这个家庭，让她们的父亲有工作可做、有工可作；还有母亲也能投入慈济。
这两位孩子在慈济的环境中成长，这谁想得到呢？整个家庭只有这一对连体婴，这样的因缘，改变了她们的家庭的生活，改变了这一对父母的工作方向，改变了这对的连体婴，她们未来的命运，这真是不可思议！
所以，这种的法性，真的是绵延不断。到底这一对姊妹，连体婴（已分割）未来她们的人生又是如何？既然因缘诱引来了，既然同时同日生，但是，是不是未来如何，不知道！这个「不知道」是什么？就是她们过去的剧本。
我常常这样说，虽然她们连体出生，仍有这个缘，来这里让我们帮她们分开；但是既然将她们分开，各奔前程，不一定同样的命运，但是未来的人生，就要看她们过去各人所造的业是什么？所以有「依报」，共同来依报；但是还有她们未来的「正报」，这叫做因缘果报，这就是法。这种看不到的法，所以是绵延不断。
你们和我，我们过去有缘，所以我们才能每天生活在一起。我们共同的方向，那就是「静思勤行道」，我们每天早上能静思清澄，在这个地方，人人的内心要来培养一朵莲花－－妙莲华。
我们要在这个五浊恶世中，「慈济人群菩萨道」，我们要投入「慈济人群」中，来行菩萨道，这都是找们过去有缘，我们才能共同一个志愿，发这样的心来。
若没有那个因、缘，我们哪能有今天在这个地方，互相来净化、互相来面对，产生了无量数的法；没有你们大家要听法，哪有我能说法呢！所以也就是互相来鞭策。
听了以后，我们就要来鞭策自己。自己来想「闻、思、修」，来想－－「对啊！今日师父说的，这朵花的源头怎么来的？是花的种子先有，还是整株花先有？是含苞先有，或者是…我们去追究，哪怕是一株草、一朵花。」你们去出坡去菜园，你们撒下的种子，这株菜的种子，若没有土、没有水，隔离这些缘，这粒种子它能够发生什么？都没有！就只是一粒种子。
所以说起来，法性很奇妙！必定要有很多因缘和合，它这个性不断都是存在。所以法，本无法可说，很多很多的法，因缘果报观，我们一定要清楚，这都在法性里面，人人生下来本具。
人都是都有一个本性，与佛同等；为什么说了这么多的话，我们还无法成佛呢？就是因缘因缘果报让我们的心，很多烦恼去除不掉；我们这个心还没有清澄，所以莲花还没有成长。
所以各位，法，本无法可说，是谓真空妙有。真的是真空妙有！这在法性里，它没有因缘成就之前，它的法性还是在；只是要等待因缘成熟的时候，法相，这个「相」就会生出来。有了相，形象、万物，它就会循环不断。
各位，学佛真的是「法」很深，我们若想要知道，就要多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1907
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