立体琉璃同心圆，菩提林立同根生，队组合心耕福田，慧根深植菩萨道。
常常说－－好愿，就是心想好意；好话，不就是口说好话吗？有心想的好意，有口说的好话，是不是我们能身体力行好事？我们若能有身口意这样平行，都是好，这样不就是日日都是在发好愿？不是就日日在说好话，做好事吗？
光是这三句话能够反反覆覆。因为时时、日日、年年、月月，所有的法，就是要我们大家都有这三个愿。这样叫做修行，修行的道场。
各位在师父的面前坐着，你们心中是不是有道场呢？人人心中应该都有自我的道场。
这个道场要如何修？师父常常跟大家说：「日常的起心动念，举止动作，起好心，立好愿，这就是心灵的道场。」我们心灵的方向，是要走好路、走岐路，都是在这个道场转。我们六波罗密、四无量心，这都是我们心灵的好道场，好的方向；假使我们起无明、烦恼，这也是心灵懈怠堕落的道场。
这条路看你怎么走，看你要如何修，都是在自己的心中。所以请大家，心灵的道场，我们要好好照顾，不好的路、偏差的念头不要有。
所以我们不能每当做错了之后，常常自己都说：「我不对。」然后就原谅自己的过失，而没有去修正。这就是师父常常说的凡夫啦！
或者是有时发起一念心－－「要啦！我想要修行，我很想要修…」但是转个身，又开始懈怠了。很想要修，就不能再以「我还是凡夫」的理由而轻易的原谅自己！
我们要鞭策我们自己，我们是要向圣贤看齐，这才是真正我们的心愿，我们要去修的。我们有共同选择一个方向，在静思的道场；我们要立志弘愿勤精进，我们就是要入人间路。因为慈济宗门人间路，大家选择这个道场，就是已经有立愿，身心奉献，这就是我们的弘愿。
佛法不离人间法，我们要借人间的事相，来体会佛法。所以说来，在名相上，我们入人群，是为人群在做事、在付出；其实不是这样，而是借重人群，让我们看尽天下事，让我们可以借着这些事事物物，来修我们的身与心。所以我们要时时感恩！所以慈济宗门入群众，无量法门是在人间。
我们的自性，本来就是清静智慧，与佛平等，只是层层无明覆蔽；我们若能归入静思，清静的本性，过去无名烦恼不就去除了吗？我们的智慧，与佛平等的智慧，就像大圆镜，清净显照天下事物，宇宙人间种种的道理，不就是适时现前。
所以要记得，《无量义经》，无不都是在教导我们，要好好地把佛性现前，要把人间的道路看清楚，人间的道路若看的清楚，回归本源寂静，那就不困难了。
所以虽然《无量义经》在过去好几年前已经讲完了；但因为《无量义经》有无量的道理，所以我们这回，就将《无量义经》，再另外用简短阐述一次。
说简短，也是用了整年的时间，和大家分享。从心得到接触人间事，而回归到《无量义经》的精粹道理，这样已经告一段落了。
其实《无量义经》的道理，难道只是这样而已吗？不是！我们日日生活中，无穷尽；所接触的，开口动舌，起心动念，身体动作，无不都是在《无量义经》的生活中。
我们若能用这么简短的偈颂文，我们若能深入体会，整部的《无量义经》，甚至「法华经」的全部，我们都应该可以体会。
所以有时候说：「一念动三千。一理通达，万理彻悟。」只是在一念中，三千世界的道理，不要说是宇宙乾坤人间的道理，三千大千世界的道理，无不是透彻在大圆境界中。心镜是圆的，不管是前后左右，一念间，刹那之间的心念，上下，四维八达，就一时透彻在我们的内心里。所以人云：「一理通，万理彻」，所以我们应该要用心去体会，这个无量义的法门。
<无量义经集选>大慈大悲无量义，静寂清澄如琉璃，守之不动起敬意，必令广行阎浮提。
我们要每一天，在大慈大悲无量义，只要你有大慈大悲的心，所有的道理，都归纳在《无量义经》里面。
从「德行品」、「说法品」、「十功德品」，已经让我们知道，「行」要怎么修？如何能够内修外行？我们应该差不多知道，德行要如何完成？完成了德行，我们才有办法去说法。
说法是利己又利人，我们要说话的人，必定内心要有准备；内心的准备，这个心要准备法，这个法就愈是入心。法的尽头就时佛；佛心明觉，所以用这种明觉的心，我们要来说清静的法，这不就是要自利吗？
一回一回让我们有机会，更贴近佛心，让我们一次再一次，以法来洗链我们自己，这样我们才有办法，去向大地众生说法，所以要先有「德行」。
再来就是说法。说法之后，利人利己，那就是叫做「功德」－－功德无量。
各位，这个顺序，大家要清楚，所以不离开大慈大悲，就是在无量义中。
虽然我们面对群生，但是我们的心，同样要寂静－－「静寂清澄如琉璃」。
常常跟慈济人说「立体琉璃同心圆，菩提林立同根生，队组合心耕福田，智慧要深入人间路」。看看，哪一个地方有灾难时，这群静思弟子慈济人，及时到达，好像「法华经」菩萨从地涌出，非常的整齐，心怀大慈大悲的心志，他们的心，非常的静寂清澄。他们知道这次的任务是什么？不是为名，不是为利；只是为了一念无私的大爱，来疼惜众生，送给众生所需要的物资。所以他们以恭敬的心，以常不轻菩萨的念。
无论什么宗教，开头时对我们不了解，虽然会毁谤，但是慈济人还是一样，心很寂静，如琉璃不受污秽，他们还是守之不动。不论怎么说，不分种族，不分国界，不分等等…只是一念心要付出，所以他们守之不动，还要起敬意。
常常跟大家说：「他们的境界就是示相教育。」我们付出的是有形的，得来的是无形的教育，来见证佛陀所说的真理－－「人生是苦」。所以我们去了解、去体会、追求，道理的来源就是「集」，集了种种的无明，所以结果有这个苦难。
过去几十年间，只能在人的心理上能分析道理；经过几十年后的现在，我们所要说的天灾人祸，天地万物的物理。
看，天下气候这么不顺，跟以前都不一样，以前四季分明，春天来时，大地草木逢生，到处都能看到青青绿绿，春气的气候很清爽。到了夏季，大家心理开始准备，台风差不多在夏季，除了夏季比较热，不过，夏季就是在调节，在夏天虽然有台风，台风对气候也是一种大调节。不过现在到了入冬，还是有台风，这就不正常了，就做异常，为什么异常呢？那就是因为众生共业，因为先是心的污染，然后大地污染，空气污染…
这让我在最近几年来，不断以这种大气候，天气、大地等等…拿来当话题。我在这当中，更能够了解无常、苦、空的道理。从苦、集、灭、道，四谛一直体会到，无常、苦、空、无我的境界。
所以我们道理若都知道了，还有什么能够影响我们的心呢？所以我们已经走入人群中，我们要用恭敬心，必令广行阎浮提。大家要发愿，这么好的法，无量义，我们应该在人群中起敬意。
我们在人群中，能够人间菩萨招生，我们能够真正很普遍地，将这个法推广到阎浮提－－阎浮提就是人间所住的地方，也是娑婆世界－－。让道理能够很普遍地，能有无量义的道理，有这个「大慈大悲无量义，静寂清澄如琉璃，守之不动起敬意，必令广行阎浮提」。
是啊，应该要这样，一切法，悉归毕竟空，这样的法就是行遍竖穷。我们大家假如能把法归入心理，一片空寂，这就是我们真正的法，能够空寂，又能发挥那分妙有，不受外面所摇动。这种寂静的境界，我们这个法，才有办法普遍在竖穷－－直的透彻，横遍透彻，无不都是法。一切都是法，归纳起来就是毕竟空；毕竟空就是含融一切法，这就表是心的清净无一物，法性空寂而随缘遍现。
法性是空寂，因为静思的理法本寂静，这本来就是很寂静，法性就空、是寂，所以我们有办法随缘遍现，森罗万象而一寂全修。光是一个寂静，我们就能全修一切法，毕竟空的法，都是全收纳入，在寂静清澄的境界，能够照遍了森罗万象。
所以「圆融一如，三谛无碍」。三谛「真谛、空谛、中谛」，谛就是道理，是真空妙有的道里。所以一切的三藏十二部经，不就是在这个里面吗？
各位，这段时间跟大家分享《无量义经》，我是很欢喜，不知大家能否体会到吗？大家若能体会到，就会皆大欢喜；跟师父共同体会到，道理的那种欢喜。
所以希望人人要能行在「大慈大悲无量义，寂静清澄如琉璃」。心无污染，「守之不动起敬意」－－时时要互相恭敬、感恩，尊重你，我爱你，这种互相的敬爱，互相的尊重，彼此感恩，这就是表示我们的道心，已经很坚定，守之不动了。
我们的道场是我们的选择！所以若能够如此，人人心中有一部很好的藏经；人人与你接触，就能够受你所教育，这样不就是「广行阎浮提」。
各位，师父对你们的期望，就是人人心灵道场的清净。记得我们在自己是，「静思法脉勤行道」，我们还要将慈济宗门，推入人间路。所以普遍在阎浮提中，请大家要把我们的自性，启发我们的智慧，能够成就大圆镜，心无污染。
所以时时人人要多用心。
同时祝福你们人人，真正的福慧双修。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1904
常常说－－好愿，就是心想好意；好话，不就是口说好话吗？有心想的好意，有口说的好话，是不是我们能身体力行好事？我们若能有身口意这样平行，都是好，这样不就是日日都是在发好愿？不是就日日在说好话，做好事吗？
光是这三句话能够反反覆覆。因为时时、日日、年年、月月，所有的法，就是要我们大家都有这三个愿。这样叫做修行，修行的道场。
各位在师父的面前坐着，你们心中是不是有道场呢？人人心中应该都有自我的道场。
这个道场要如何修？师父常常跟大家说：「日常的起心动念，举止动作，起好心，立好愿，这就是心灵的道场。」我们心灵的方向，是要走好路、走岐路，都是在这个道场转。我们六波罗密、四无量心，这都是我们心灵的好道场，好的方向；假使我们起无明、烦恼，这也是心灵懈怠堕落的道场。
这条路看你怎么走，看你要如何修，都是在自己的心中。所以请大家，心灵的道场，我们要好好照顾，不好的路、偏差的念头不要有。
所以我们不能每当做错了之后，常常自己都说：「我不对。」然后就原谅自己的过失，而没有去修正。这就是师父常常说的凡夫啦！
或者是有时发起一念心－－「要啦！我想要修行，我很想要修…」但是转个身，又开始懈怠了。很想要修，就不能再以「我还是凡夫」的理由而轻易的原谅自己！
我们要鞭策我们自己，我们是要向圣贤看齐，这才是真正我们的心愿，我们要去修的。我们有共同选择一个方向，在静思的道场；我们要立志弘愿勤精进，我们就是要入人间路。因为慈济宗门人间路，大家选择这个道场，就是已经有立愿，身心奉献，这就是我们的弘愿。
佛法不离人间法，我们要借人间的事相，来体会佛法。所以说来，在名相上，我们入人群，是为人群在做事、在付出；其实不是这样，而是借重人群，让我们看尽天下事，让我们可以借着这些事事物物，来修我们的身与心。所以我们要时时感恩！所以慈济宗门入群众，无量法门是在人间。
我们的自性，本来就是清静智慧，与佛平等，只是层层无明覆蔽；我们若能归入静思，清静的本性，过去无名烦恼不就去除了吗？我们的智慧，与佛平等的智慧，就像大圆镜，清净显照天下事物，宇宙人间种种的道理，不就是适时现前。
所以要记得，《无量义经》，无不都是在教导我们，要好好地把佛性现前，要把人间的道路看清楚，人间的道路若看的清楚，回归本源寂静，那就不困难了。
所以虽然《无量义经》在过去好几年前已经讲完了；但因为《无量义经》有无量的道理，所以我们这回，就将《无量义经》，再另外用简短阐述一次。
说简短，也是用了整年的时间，和大家分享。从心得到接触人间事，而回归到《无量义经》的精粹道理，这样已经告一段落了。
其实《无量义经》的道理，难道只是这样而已吗？不是！我们日日生活中，无穷尽；所接触的，开口动舌，起心动念，身体动作，无不都是在《无量义经》的生活中。
我们若能用这么简短的偈颂文，我们若能深入体会，整部的《无量义经》，甚至「法华经」的全部，我们都应该可以体会。
所以有时候说：「一念动三千。一理通达，万理彻悟。」只是在一念中，三千世界的道理，不要说是宇宙乾坤人间的道理，三千大千世界的道理，无不是透彻在大圆境界中。心镜是圆的，不管是前后左右，一念间，刹那之间的心念，上下，四维八达，就一时透彻在我们的内心里。所以人云：「一理通，万理彻」，所以我们应该要用心去体会，这个无量义的法门。
<无量义经集选>大慈大悲无量义，静寂清澄如琉璃，守之不动起敬意，必令广行阎浮提。
我们要每一天，在大慈大悲无量义，只要你有大慈大悲的心，所有的道理，都归纳在《无量义经》里面。
从「德行品」、「说法品」、「十功德品」，已经让我们知道，「行」要怎么修？如何能够内修外行？我们应该差不多知道，德行要如何完成？完成了德行，我们才有办法去说法。
说法是利己又利人，我们要说话的人，必定内心要有准备；内心的准备，这个心要准备法，这个法就愈是入心。法的尽头就时佛；佛心明觉，所以用这种明觉的心，我们要来说清静的法，这不就是要自利吗？
一回一回让我们有机会，更贴近佛心，让我们一次再一次，以法来洗链我们自己，这样我们才有办法，去向大地众生说法，所以要先有「德行」。
再来就是说法。说法之后，利人利己，那就是叫做「功德」－－功德无量。
各位，这个顺序，大家要清楚，所以不离开大慈大悲，就是在无量义中。
虽然我们面对群生，但是我们的心，同样要寂静－－「静寂清澄如琉璃」。
常常跟慈济人说「立体琉璃同心圆，菩提林立同根生，队组合心耕福田，智慧要深入人间路」。看看，哪一个地方有灾难时，这群静思弟子慈济人，及时到达，好像「法华经」菩萨从地涌出，非常的整齐，心怀大慈大悲的心志，他们的心，非常的静寂清澄。他们知道这次的任务是什么？不是为名，不是为利；只是为了一念无私的大爱，来疼惜众生，送给众生所需要的物资。所以他们以恭敬的心，以常不轻菩萨的念。
无论什么宗教，开头时对我们不了解，虽然会毁谤，但是慈济人还是一样，心很寂静，如琉璃不受污秽，他们还是守之不动。不论怎么说，不分种族，不分国界，不分等等…只是一念心要付出，所以他们守之不动，还要起敬意。
常常跟大家说：「他们的境界就是示相教育。」我们付出的是有形的，得来的是无形的教育，来见证佛陀所说的真理－－「人生是苦」。所以我们去了解、去体会、追求，道理的来源就是「集」，集了种种的无明，所以结果有这个苦难。
过去几十年间，只能在人的心理上能分析道理；经过几十年后的现在，我们所要说的天灾人祸，天地万物的物理。
看，天下气候这么不顺，跟以前都不一样，以前四季分明，春天来时，大地草木逢生，到处都能看到青青绿绿，春气的气候很清爽。到了夏季，大家心理开始准备，台风差不多在夏季，除了夏季比较热，不过，夏季就是在调节，在夏天虽然有台风，台风对气候也是一种大调节。不过现在到了入冬，还是有台风，这就不正常了，就做异常，为什么异常呢？那就是因为众生共业，因为先是心的污染，然后大地污染，空气污染…
这让我在最近几年来，不断以这种大气候，天气、大地等等…拿来当话题。我在这当中，更能够了解无常、苦、空的道理。从苦、集、灭、道，四谛一直体会到，无常、苦、空、无我的境界。
所以我们道理若都知道了，还有什么能够影响我们的心呢？所以我们已经走入人群中，我们要用恭敬心，必令广行阎浮提。大家要发愿，这么好的法，无量义，我们应该在人群中起敬意。
我们在人群中，能够人间菩萨招生，我们能够真正很普遍地，将这个法推广到阎浮提－－阎浮提就是人间所住的地方，也是娑婆世界－－。让道理能够很普遍地，能有无量义的道理，有这个「大慈大悲无量义，静寂清澄如琉璃，守之不动起敬意，必令广行阎浮提」。
是啊，应该要这样，一切法，悉归毕竟空，这样的法就是行遍竖穷。我们大家假如能把法归入心理，一片空寂，这就是我们真正的法，能够空寂，又能发挥那分妙有，不受外面所摇动。这种寂静的境界，我们这个法，才有办法普遍在竖穷－－直的透彻，横遍透彻，无不都是法。一切都是法，归纳起来就是毕竟空；毕竟空就是含融一切法，这就表是心的清净无一物，法性空寂而随缘遍现。
法性是空寂，因为静思的理法本寂静，这本来就是很寂静，法性就空、是寂，所以我们有办法随缘遍现，森罗万象而一寂全修。光是一个寂静，我们就能全修一切法，毕竟空的法，都是全收纳入，在寂静清澄的境界，能够照遍了森罗万象。
所以「圆融一如，三谛无碍」。三谛「真谛、空谛、中谛」，谛就是道理，是真空妙有的道里。所以一切的三藏十二部经，不就是在这个里面吗？
各位，这段时间跟大家分享《无量义经》，我是很欢喜，不知大家能否体会到吗？大家若能体会到，就会皆大欢喜；跟师父共同体会到，道理的那种欢喜。
所以希望人人要能行在「大慈大悲无量义，寂静清澄如琉璃」。心无污染，「守之不动起敬意」－－时时要互相恭敬、感恩，尊重你，我爱你，这种互相的敬爱，互相的尊重，彼此感恩，这就是表示我们的道心，已经很坚定，守之不动了。
我们的道场是我们的选择！所以若能够如此，人人心中有一部很好的藏经；人人与你接触，就能够受你所教育，这样不就是「广行阎浮提」。
各位，师父对你们的期望，就是人人心灵道场的清净。记得我们在自己是，「静思法脉勤行道」，我们还要将慈济宗门，推入人间路。所以普遍在阎浮提中，请大家要把我们的自性，启发我们的智慧，能够成就大圆镜，心无污染。
所以时时人人要多用心。
同时祝福你们人人，真正的福慧双修。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1904
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