菩萨入宏誓愿，不舍于众生行，转迷思为明觉，如佛所教奉行，度有情缘人受正法，唯愿众生向大菩提道。
「菩萨入宏誓愿，不舍于众生行，转迷思为明觉，如佛所教奉行。度有情缘人受正法，唯愿众生向大菩提道。」
这段文字也是要和大家分享，我们行在静思勤行道，人人所发的心，就是勤行，就是精进。
我们的方向，要往哪里精进？要行的方向在哪里？就要入宏誓愿。我们的宏誓愿，就是宽又长的道路，那就是菩萨道；菩萨人人就是要入宏誓愿。
宏誓愿到底是多长？ 「虚空有尽，我愿无穷。」众生无尽，我愿也是无穷；虚空有尽或无尽，但是众生是无尽无量！因为众生，生生不息，比虚空界更大更多。所以我们应该知道众生这么多；我们既然发菩提心，虚空有多大，我们还要比虚空更大。
所以我们既立这个愿，必定要不舍于众生行。
《楞严经》如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
「如一众生未成佛，终不于此取泥洹。」
你们若是做早课，有诵到吗？是啊，只要有一个众生未得度，我们就是还要再追寻。所以在这种茫茫芸芸，无量数众生群中，我们到底是要为他做什么事？转迷思为明觉！
众生迷了，思考方向都是充满了无明，所以才叫做众生；欠缺了觉悟的有情，这就是叫做迷。迷茫中的有情，所以我们要如何去引导他们觉悟？所以我们必定要以耐心、爱心，追寻着已经是迷茫的众生，去为他转动，转动那分迷的心。
所以我们常说：「转法轮、转法轮…」到底有什么法轮可转呢？就是转迷为悟，用方法去转他的迷，使众生心能开启、能体会佛的教理能觉悟。
所以我们要用方法，要如佛所教奉行。因为我们自己也还是在众生中，所以我们要上求下化！我们上求佛法；佛法遍无边际很普遍，我们要不断学佛陀的教法。
在普天之下，不论是有情无情，皆有真如妙法。有情的就是说，我们看起来它像有生命，包括人包括一切动物，我们都自己觉得他是有情。
看树、看花、看草，一颗种子入土，有湿气有阳光有空气有水分，它就能把芽冒出种子外面。从此开始，分分秒秒中它都不断在变化，不断不断在生长，这叫做「行蕴」，它也有它的道理。我们人生老病死就是在行蕴中，花开花谢也是在行蕴中，所以你说它无情。无论有情无情，这都是真理都是法，这真的是遍虚空都是法界。
所以佛陀所教的教法，我们一定要用心奉行；我们为了要度有情缘人受正法。
有情有缘的人，不是说：「这个人和我无缘，我不理他。」众生不是让你挑的！是他若和你有缘，你说的话他听得进去，他能就有道而正焉；说的话，他就会纠正他自己。这就是和你有缘的人。
有缘的人，不是天生下来就和我们有缘，是我们过去生中，无论是过去现在，我们已经和他结了那分好缘。所以在这一生，你要不断不断去和人结好缘，自然有缘能接触，我们用心用法去引度。能如此，让他接触到我们，听到我们的话，看到我们的动作，自然他能起欢喜心。这样这些有情缘人，就是一切众生，自然就会跟着我们受教，跟着我们走入这条正法道路，这就是我们的勤行道。
甚至我们的心愿，为什么你要一直去接近众生？不为什么，只为了「唯愿众生向大菩提道」，我们期待众生人人有机会，能接受到正法；更期待他们，众生都能所得的，所接触的是大乘法，是发大菩提心，入这条菩提大道直。这条路这就是菩萨道。
所以各位，学佛是遍虡空界，有情与无情，无不都是法只要我们用心，佛陀的教法，时时出现在我们的面前。
《无量义经集选》第七功德不思议，六波罗蜜显神奇，爱洒人间大悲意，令诸众苦皆得离。
记得在一九九一年，大陆华东的灾难，当时我们听到受灾的人这么多，这到底要怎么救？人口受灾，只是一个受灾多少人？四亿多！因为它太普遍了，水淹到的也算受灾；有的泡在水中近一个月，也算受灾。
有的人受灾后很快就能复健，有的人受灾后，永远都是前途茫茫。当时要如何救济？是不所有受灾的都要救济呢？若是一个人给他一元，四忆人是不是四亿呢？这一块钱能买几个馒头呢，吃一天两顿。
之后怎么办呢？这有帮助和没有帮助，还不是一样。所以就要去收集，要如何将这些钱能集中起来？他有几省的灾区，我们若能集中在个村庄，或是一个县，我们从这一个县，二个县三个县，我们去勘灾从县中再选出嫏，从乡再去选村，从村再去了解特困特贫。特别的需要要用心，用智慧去分析。
之后还要再不断沟通，向村长乡长县长，他们当地的领导者，我们要不断沟通、不断解释。为什么这么多人当中，我们所选择的是这些？
这也是被我们救济的种子，希望他能恢复起来，将来还能付出他的劳力，安定他的生活，能再去帮助别人。布施还要去考量，要去好好思考好好用心，要如何能很圆满？真的有所帮助，甚至我们为他们考虑到，要盖的房子必定最少要让他们，住三代人以上。
现在不论是固始，或是全椒，或是兴化，看，他们现在的房子还在住，现在变孙子叫爷爷了，其实爷爷那代就被我们救济了。现在儿子已经负起了家庭的责任做事情，家家户户都成家起来了；又娶妻生子。看，这是一个很圆满的救济。
从这样开始，大陆年年，我们就先去探勘分析－－「如何去帮助能付出？」没有领到旳，他很甘愿；领到的人他们能很感恩，我们付出的人很轻安。
这布施也要发挥大智慧，还要很多人的心合而为一。整群的人那种的庄严有爱，这不只是物质布施，连我们的举止行动，都会感动人。所以这都是要去，上求佛法－－佛陀的教法，教育我们布施，除了物质的布施，法的布施，无畏的布施，三施合一。在我们的说话或是我们的行动，我们所思考的，大家都要合一。如此为天下人来布施，大家就都能够－－受者感恩，付出者轻安自在！这就是布施的法。这就是六波罗蜜带头的方法。
所以这六波罗蜜，不管是布施持戒忍辱，精进禅定，智慧，看，智慧殿后，布施开头，这叫做福慧双修。所以这六波罗蜜要头和尾，开头和最后就是要这么圆满。
所以「六波罗蜜显神奇」，有了这分布施的起头，我们就一直一直到智慧，这样才能圆满。所以这是我们学佛者，应该时时用心日日用心，分秒中没有离开这方法。
「爱洒人间大悲意」，我们慈济人间路，人人都是发这念心－－「爱洒」。看慈济人的爱洒多么普遍，四十多个国家，任何一个国家都有爱洒的语言，这个语言在慈济人的口头上，也是在慈济人的行动上，也是在慈济人的心愿上。所以人人都是爱洒人间，这用爱来洒播到人间去。这种就是因为大悲，发自于我们的心愿，心意。
所以我们人人能合心会意，心合起来同一个意会合起来，所以我们所做的一切，就是爱洒人间。
就是不忍心，不忍心众生受苦难，所以我们把爱的种子爱的方法，让每一颗种子都能成长，成为菩提林。所以「菩提林立同根生」，这也就是我们以法走入人间去，引导人人，启发人人这分爱心，启发人人这分大悲心，去用爱布满了人间。
「令诸众苦皆得离」，众生的苦难，若能把爱播出去，不断不断撒种。不断不断种子种下去，若能如此，世间不是变成一片净土吗！
这就是我们学佛，不能有一点懈怠，佛法深如大海，高如天空，广无边际如虚空，所以我们应该用我们的心，去会合真理。知道在世间中，情与无情，无不都是法，无不都是真理！所以我们既然知道普天之下，所有情与无情，我们眼睛所看得到的，无不是含有它的真理，这就是我们学佛法，我们的心要很微细，要能体会到法是遍满虚空。
但不是你的肉眼看得出来；看不出来，但是空中就有那么微妙道理，这唯有大觉者能体会。
我们现在在学，所以我们必定静思，我们的观念时时要冷静下来，好好正确地思惟；我们不能一时毫厘的懈怠。我们既然发心慈济的道路，我们不能畏惧人群，就是要入人群中去，若能这样，你能体会很多道理。
所以请大家多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1895
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