我们人人修行就是要先立志愿－－「我们志愿修大乘善法者，应当力行入于人群；在法中亲近善知识，于浊世中闻思修行，习行诸善而不休息，是为修行觉有情者」。
志愿修大乘善法者，应当力行入于人群，在法中亲近善知识，于浊世中闻思修行，习行诸善而不休息，是为修行觉有情者。
各位，我们若有想要修行，我们必定要立誓愿。我们立愿要修的，就是要修大乘善法。若是大乘法，就是利己、利人、自觉、觉他，这样才能够觉行圆满。
修行无不都是为了要了脱生死，再也不要再来六道轮回。
其实，六道都是在人间啊！看我们的业如何去轮转？离开了这一生，也就是说舍掉了今生此世这个身体；我们又再来人间，人间不同的环境，有天堂的环境啊，人间的环境啊，有在阿修罗的环境中，也有在畜生、饿鬼、地狱的环境。
六道，认真说起来都是在人间里。我们离开了前一生的躯体，我们就来到这一生的生命。无论你在什么样的环境，我们要好好把握，把握心向善啦。把握我们有这个人生，得闻佛法；我们要发大心、修大乘行。
所以我们既然要修大乘行，我们就要力行入于人群，我们不能独善其身；其实修大乘行就是要在人群中，人与人之间互动。
我们若只是独善自己，面对大环境的恶劣，那么我们自己一个人能得到人间的平安幸福吗？这是不可能的！所以要独善，不如兼善他人。所以我们必定要发弘誓愿。
在佛法中，我们不只是利益自己，将这个法推入人群；人人都来接受佛陀所教法，人人都能够去掉诸恶而莫作啦，人人都是为善啦，这难道不就是人间的净土吗？所以我们要力行在人群中，推行善法；不只是我们要推行善法，我们还要亲近善知识。
人外有人，天外有天。我们接受了佛法，其实有人比我们更早修佛法；虽然我们入人群中在付出，还有比我们较先付出，做得比我们更好，已经成为了人品典范了。我们要追随他，所以要亲近善知识；我们不只接受，我们还要在亲近。
所以「于浊世中闻思修行」。我们要用心听，听了之后，好好来思惟！选择了正确的法，甚至如理能行－－「这个道理我们做得到，我们有办法可修…」我们该要好好选择啊！
不是「空法」，我们要选择「实法」，那真实法没有执着，所以付出无所求。真正能够用心在人群中而无执着，那这就是我们应该要听；听了之后，我们好好来思惟，我们好好选择，选择在这的分利己利人，也不偏空、也不执有。在这样的人群中，好好来身体力行。
所以我们要「习行诸善，而不休息」－－我们要不断学、不断学。真正菩萨的道路是很漫长，所以不只是一生一世，还要生生世世要发这个大愿。
只要你有呼吸的人生，我们就有生命，有力量可以做事情。时间刹那不断过去，希望利用我们可以呼吸的，那个每一刹那中，我们都能够做出了永恒典范。所以无论你的生命多长，你就是要发多大的心，这样不断向前走。
不是说「我已经做几年了，我应该可以休息、闲了。」不只这一生不能闲，还有来生，不断、不断延续下去，这就是菩萨。菩萨立菩萨心，我们必定要行菩萨行，一切都是用时间累积。无论是今生来世，不断要发「驾慈航，度众生」这种的愿，所以不能休息！
所以「习行诸善」－－我们要不断练习，这一生发心，这一生赶快身体力行修学佛法，追随诸佛菩萨的芳踪，这就是在修行。
常常对大家说：「修行就是修我们的习气，不好的习气要如何将它断除。」我们要好好来练习，练习佛菩萨回归本性的那个大愿；学习了诸佛菩萨的善行，生生世世没有休息的，所以是为修行觉有情者。
我们就是好好修行，修一个觉悟，觉悟就是要投入在有情群中。因为我们还是众生，所以还是一样，在众生有情，自觉、觉他，觉人群中。所以在人群当中，人人若能够入觉道，这不就是人间净土吗？
就如同说在四川有一位少年，他在六岁那一年，在走路时，没有注意到火车开过来，所以被火车撞到。两只脚被火车辗碎了！生命是救回来了，但是两只脚没了，只剩大腿。
那一年他的父母也是心碎、也是肠断，一个小小的孩子变成这样，要怎么办呢？生命是救回来了，是不是一辈子残废呢？事情已经都发生了，又是怎么样呢？
父亲提起了精神，要设法如何让他的孩子能够和平常人一样，能够自己移动，自己能够自由。所以他就用那个三轮车去改装，把三轮车的手把，变成了脚踏的功能。虽然能动，不过，进退很不方便！后来他的爸爸，就赶快再去参考别人的那个轮椅等等…自己赶快去改装。用很多的方法去研究，那去拜托人，如何让这部两轮的车子，要如何让他的孩子更加自由。
他的孩子跟着时日那样在长大，经过了小学、中学，他已经训练了这二只手。他说：「我虽然没有二只脚，不过，我有二只手。」所以他坐改造的轮椅，运用他两只手来走路。
但是他很羡慕，羡慕他的同学能够上体育课。有一天，他看到在打那个兵乓球，他看到觉得很好奇，也是很羡慕，所以那时个候他灵机一动，就想说他也来和人打打看。
一颗小小的球，以他二只很灵活的手，所以真的来学了。那颗小小的球在跳动，当然比他的行动更快，有时候没接到球，跳掉了，他有很多的好同学，赶快就来帮助他捡球。不断一直练，不断一直练，练到现在是打那个兵乓球的好手。
看到地震之后，他的同学有的也损失去了，看到很多人走不出哀伤，他就会去安慰别人。安慰说：「唉！你们的心我都能了解，其实当那一年我受伤时，我的父母也很痛苦，相信和你现在的心一样啦。」有人就会问他说：「你是怎么能够这么乐观呢？」他所回答的：「很简单，多想一些生命中快乐的事情，不要去想那些悲伤的事情，这样就能够比较开心，心就会很开阔。只要说不放弃生命啦，只要不放弃，那就能够找到生命中的希望。」
看，这位青少年，他回答的是这么简单。不过，他的遭遇，已经摆在人的面前了，所以他的说服力很高。
我们的志工、大爱台的同仁，都见证了这位青少年这分的坚强。
生命是有无限的潜能，我们若能够好好运用我们的生命，那只要我们愿意去力行，愿意去修，愿意去练习，世间没有困难的事情。
有的人身体上有残缺；虽然有这身体的残缺，其实若能够心灵健全，他就能够克服了那个心灵的残缺。所以身体的残缺不可怕，最可怕的是心灵的残缺。心灵的残缺，就是我们心的障碍－－自卑感走不出去，或者是有能力，觉得说还不够，或者是很多、很多的心理障碍。无论是贡高骄傲，这也是心灵的残缺。
所以明明你能够去帮助人，你不肯去帮助，懈怠、不肯精进，这也是心灵的残缺啊！所以我们学佛，我们必定要身心健康；尤其是心灵的健康。我们在这种的浊恶世里中，我们更要提高警觉。
就像是缅甸一个气旋，风、雨，造成了一个海啸，多少的良田被盐分所感染，农作物都破坏掉了。幸好就是过了之后，那些人民很乐观；这种的灾难，虽然对他们的居住的地方，房子田地都完全破坏。
但是已经苦久、习惯了，很快这个过程就过去了。不过，困难的就是要如何再去复耕？幸好过了之后，不断在下雨，不断在下雨。雨水来洗条那片土地的盐分，洗涤把它淡化掉了；只要人愿意耕作，它能够再复耕。
但是要用什么来复耕啦？什么都没了！幸好我们的慈济团体，无论是从马来西亚、泰国、台湾，这样合起来的力量去帮助；给他们种子，给他们肥料。
看到田里稻穗是这么长，每颗都是饱满的稻穗，他们很欢喜地说：「过去一亩地收四十米箩，现在应该可以收八十米箩了！」很开心。
没想到要割稻的前两三天，忽然间气候转变了，下大雨了，将那些稻子泡在水中。看，这不就是人间无常啊！业力若是那么大，有时候，气候就是让人无法可去预测。
所以说起来，人生苦难偏多；造福的人生，才能够人人来造福。
人人以善的福，来凝聚起来，以戒慎虔诚不断来祈祷，希望能够风调雨顺；期待天下苦难人能够解脱，能够得到天助人助自助，恢复了他们的生活，让他们好过一些。
所以说起来，人生苦难多，就要有觉悟的人，才有办法真正去善解度过难关。
各位，人间在五浊恶世中，不如意的事情十有八九。所以我们人人，要时时在这个法中来吸收，如何来多推动这个福的共修。
好吧，各位，时时在修行中来觉有情，习学诸善而不休息。所以人人要殷勤用功精进。请大家多用心喔。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1893
志愿修大乘善法者，应当力行入于人群，在法中亲近善知识，于浊世中闻思修行，习行诸善而不休息，是为修行觉有情者。
各位，我们若有想要修行，我们必定要立誓愿。我们立愿要修的，就是要修大乘善法。若是大乘法，就是利己、利人、自觉、觉他，这样才能够觉行圆满。
修行无不都是为了要了脱生死，再也不要再来六道轮回。
其实，六道都是在人间啊！看我们的业如何去轮转？离开了这一生，也就是说舍掉了今生此世这个身体；我们又再来人间，人间不同的环境，有天堂的环境啊，人间的环境啊，有在阿修罗的环境中，也有在畜生、饿鬼、地狱的环境。
六道，认真说起来都是在人间里。我们离开了前一生的躯体，我们就来到这一生的生命。无论你在什么样的环境，我们要好好把握，把握心向善啦。把握我们有这个人生，得闻佛法；我们要发大心、修大乘行。
所以我们既然要修大乘行，我们就要力行入于人群，我们不能独善其身；其实修大乘行就是要在人群中，人与人之间互动。
我们若只是独善自己，面对大环境的恶劣，那么我们自己一个人能得到人间的平安幸福吗？这是不可能的！所以要独善，不如兼善他人。所以我们必定要发弘誓愿。
在佛法中，我们不只是利益自己，将这个法推入人群；人人都来接受佛陀所教法，人人都能够去掉诸恶而莫作啦，人人都是为善啦，这难道不就是人间的净土吗？所以我们要力行在人群中，推行善法；不只是我们要推行善法，我们还要亲近善知识。
人外有人，天外有天。我们接受了佛法，其实有人比我们更早修佛法；虽然我们入人群中在付出，还有比我们较先付出，做得比我们更好，已经成为了人品典范了。我们要追随他，所以要亲近善知识；我们不只接受，我们还要在亲近。
所以「于浊世中闻思修行」。我们要用心听，听了之后，好好来思惟！选择了正确的法，甚至如理能行－－「这个道理我们做得到，我们有办法可修…」我们该要好好选择啊！
不是「空法」，我们要选择「实法」，那真实法没有执着，所以付出无所求。真正能够用心在人群中而无执着，那这就是我们应该要听；听了之后，我们好好来思惟，我们好好选择，选择在这的分利己利人，也不偏空、也不执有。在这样的人群中，好好来身体力行。
所以我们要「习行诸善，而不休息」－－我们要不断学、不断学。真正菩萨的道路是很漫长，所以不只是一生一世，还要生生世世要发这个大愿。
只要你有呼吸的人生，我们就有生命，有力量可以做事情。时间刹那不断过去，希望利用我们可以呼吸的，那个每一刹那中，我们都能够做出了永恒典范。所以无论你的生命多长，你就是要发多大的心，这样不断向前走。
不是说「我已经做几年了，我应该可以休息、闲了。」不只这一生不能闲，还有来生，不断、不断延续下去，这就是菩萨。菩萨立菩萨心，我们必定要行菩萨行，一切都是用时间累积。无论是今生来世，不断要发「驾慈航，度众生」这种的愿，所以不能休息！
所以「习行诸善」－－我们要不断练习，这一生发心，这一生赶快身体力行修学佛法，追随诸佛菩萨的芳踪，这就是在修行。
常常对大家说：「修行就是修我们的习气，不好的习气要如何将它断除。」我们要好好来练习，练习佛菩萨回归本性的那个大愿；学习了诸佛菩萨的善行，生生世世没有休息的，所以是为修行觉有情者。
我们就是好好修行，修一个觉悟，觉悟就是要投入在有情群中。因为我们还是众生，所以还是一样，在众生有情，自觉、觉他，觉人群中。所以在人群当中，人人若能够入觉道，这不就是人间净土吗？
就如同说在四川有一位少年，他在六岁那一年，在走路时，没有注意到火车开过来，所以被火车撞到。两只脚被火车辗碎了！生命是救回来了，但是两只脚没了，只剩大腿。
那一年他的父母也是心碎、也是肠断，一个小小的孩子变成这样，要怎么办呢？生命是救回来了，是不是一辈子残废呢？事情已经都发生了，又是怎么样呢？
父亲提起了精神，要设法如何让他的孩子能够和平常人一样，能够自己移动，自己能够自由。所以他就用那个三轮车去改装，把三轮车的手把，变成了脚踏的功能。虽然能动，不过，进退很不方便！后来他的爸爸，就赶快再去参考别人的那个轮椅等等…自己赶快去改装。用很多的方法去研究，那去拜托人，如何让这部两轮的车子，要如何让他的孩子更加自由。
他的孩子跟着时日那样在长大，经过了小学、中学，他已经训练了这二只手。他说：「我虽然没有二只脚，不过，我有二只手。」所以他坐改造的轮椅，运用他两只手来走路。
但是他很羡慕，羡慕他的同学能够上体育课。有一天，他看到在打那个兵乓球，他看到觉得很好奇，也是很羡慕，所以那时个候他灵机一动，就想说他也来和人打打看。
一颗小小的球，以他二只很灵活的手，所以真的来学了。那颗小小的球在跳动，当然比他的行动更快，有时候没接到球，跳掉了，他有很多的好同学，赶快就来帮助他捡球。不断一直练，不断一直练，练到现在是打那个兵乓球的好手。
看到地震之后，他的同学有的也损失去了，看到很多人走不出哀伤，他就会去安慰别人。安慰说：「唉！你们的心我都能了解，其实当那一年我受伤时，我的父母也很痛苦，相信和你现在的心一样啦。」有人就会问他说：「你是怎么能够这么乐观呢？」他所回答的：「很简单，多想一些生命中快乐的事情，不要去想那些悲伤的事情，这样就能够比较开心，心就会很开阔。只要说不放弃生命啦，只要不放弃，那就能够找到生命中的希望。」
看，这位青少年，他回答的是这么简单。不过，他的遭遇，已经摆在人的面前了，所以他的说服力很高。
我们的志工、大爱台的同仁，都见证了这位青少年这分的坚强。
生命是有无限的潜能，我们若能够好好运用我们的生命，那只要我们愿意去力行，愿意去修，愿意去练习，世间没有困难的事情。
有的人身体上有残缺；虽然有这身体的残缺，其实若能够心灵健全，他就能够克服了那个心灵的残缺。所以身体的残缺不可怕，最可怕的是心灵的残缺。心灵的残缺，就是我们心的障碍－－自卑感走不出去，或者是有能力，觉得说还不够，或者是很多、很多的心理障碍。无论是贡高骄傲，这也是心灵的残缺。
所以明明你能够去帮助人，你不肯去帮助，懈怠、不肯精进，这也是心灵的残缺啊！所以我们学佛，我们必定要身心健康；尤其是心灵的健康。我们在这种的浊恶世里中，我们更要提高警觉。
就像是缅甸一个气旋，风、雨，造成了一个海啸，多少的良田被盐分所感染，农作物都破坏掉了。幸好就是过了之后，那些人民很乐观；这种的灾难，虽然对他们的居住的地方，房子田地都完全破坏。
但是已经苦久、习惯了，很快这个过程就过去了。不过，困难的就是要如何再去复耕？幸好过了之后，不断在下雨，不断在下雨。雨水来洗条那片土地的盐分，洗涤把它淡化掉了；只要人愿意耕作，它能够再复耕。
但是要用什么来复耕啦？什么都没了！幸好我们的慈济团体，无论是从马来西亚、泰国、台湾，这样合起来的力量去帮助；给他们种子，给他们肥料。
看到田里稻穗是这么长，每颗都是饱满的稻穗，他们很欢喜地说：「过去一亩地收四十米箩，现在应该可以收八十米箩了！」很开心。
没想到要割稻的前两三天，忽然间气候转变了，下大雨了，将那些稻子泡在水中。看，这不就是人间无常啊！业力若是那么大，有时候，气候就是让人无法可去预测。
所以说起来，人生苦难偏多；造福的人生，才能够人人来造福。
人人以善的福，来凝聚起来，以戒慎虔诚不断来祈祷，希望能够风调雨顺；期待天下苦难人能够解脱，能够得到天助人助自助，恢复了他们的生活，让他们好过一些。
所以说起来，人生苦难多，就要有觉悟的人，才有办法真正去善解度过难关。
各位，人间在五浊恶世中，不如意的事情十有八九。所以我们人人，要时时在这个法中来吸收，如何来多推动这个福的共修。
好吧，各位，时时在修行中来觉有情，习学诸善而不休息。所以人人要殷勤用功精进。请大家多用心喔。
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