我们不要轻视卑微的小事情！
合抱之树始自毫芒，累累果实尽在其中，大爱心中立大宏愿，学中入道正向菩提。
「那合抱之树始自毫芒，累累果实尽在其中；大爱心中立大宏愿，学中入道正向菩提。」也就是要告诉大家， 真的，我们不要轻视卑微的小事情，也不要轻视我们众生任何一种的生命。何况说人与人之间，必定要互相尊重。
看那个合抱的树，就是说很大棵的树，需要有几个人牵手，才能把它抱起来；那么大棵的树，也是同样开始于种子毫芒中。累累的果实还是在那个当中，还是从那颗种子出来；所以世间有很多不可思议啊，让我们看不到。道理尽在其中。
看到一篇的新闻－－
两个幼儿，一个三岁多，一个还不到两岁，这么小的孩子。有一天和爸爸在家里面，妈妈去买东西了，忽然间爸爸癫痫发作，去撞到墙壁昏倒了、流血了。
这两个幼儿看到父亲那样撞到墙，流血又昏倒，叫不醒，一个赶快就去打电话叫救护车；另外一位以椅子垫脚去开门。这样呢，救护车真的十分钟内赶到了；进来时，看到孩子的父亲躺在地上，又是流了很多血，赶快去把他送到医院去，结果把爸爸救起来了。
这位妈妈听到这个讯息，赶到医院去。大家都来问她：「这是你的孩子打电话的，怎么教的？」她说：「我也不知道。我记得在这个大的孩子一岁多时，在玩电话，开始就教他，教几项的电话－－『遇到什么事，你要打这个电话？』就是简单地教他。」
想说他只是在玩，好玩啦，所以做妈妈的，就以这个紧急救护的电话先教他。她说：「不知道这个孩子，已经过一二年的时间还记得啊！」也真的是不可思议。
所以看到这则新闻，看到那两个幼小的孩子的照片，觉得说真的是－－人性智慧本具啊！佛性本具啊！
你不要轻视这孩子这么小，懵懂不知道事情；知道啦！小小的就教他，教我们真正需要，日常应用得到的。无论是在这个生活的规则、礼仪等等…应该都能够教的。所以看到孩子小，不要只教他没有用的，只是玩而已，应该要好好教育。
这我们就能够了解－－人人的心中，这念清净的本性，本具智慧良能。
所以说：「大爱心中，立大宏愿。」我们人人要培养这分的爱心。我们若是这念爱心建立了，发大宏愿，我们就要能懂得去学。
把握时间，从学当中自然能入道－－我们边学、边学，自然我们的心就能够入道去。
所以这条康庄菩萨的道路，我们若如此进去，自然方向正确，就是觉悟菩提的道路，所以我们不要轻视轻微。
那道理也是一样，不要轻视说「这是这么简单，每天在听。」将它听了就过去了；或者是简单的事情，想说「这不必学，今天若没听到，明天也是差不多啊！」
法一定要听。生活中的一切，我们都要学，什么我们都要去探究。天地万物之间，都有它的用途，只要我们用心去应用它，无不都是大用。
所以我们大家，真的是要学中入道；要学，真的什么事情的道理，你应该去将它了解，自然我们若了解之后，就是正向的菩提。所以大家日常的生活中，不要轻轻懵懵懂懂过；这就是《无量义经》，一再一再要我们用心受持。
所以，这是一个很不可思议的功德。只要你法入心来，无论是从刹那，也能够成为长久的事情；或者是很长久的事情，很快也能在刹那间浮现。
昨天跟大家解释－－增减劫累积下来叫做一小劫。一小劫，八万四千岁。把这么长的时间「促为一日」。
其实若问你们说：「你小时候有什么记忆？」无论现在七十、八十岁－－「我记得，小时候时我住在哪里…我父亲、我母亲叫什么名字？什么姓？我们的家庭是怎样…兄弟有几人…」看，很快，马上就回忆起几十年前，连同「读书的学校、生活的环境…」很快就将回忆都拉回来。
所以在很长的时间，很快就把它促近来，刹那间浮现在我们的脑海中，就表达出来了。
假使今天我们听到一念的道理，真的很深刻入心，在这个刹那间，我们若吸收进来，就等于恒持。所以这就是「刹那恒持」。在一劫中间，也能够将它促成在短暂的时间。
「恒持刹那」－－这就是无论时间长短，就算只是在一天的时间，也能延为百劫、千劫。
所以这就是我们的心理，我们的本性良能。所以这本性良能老少都有，那无论是智慧很高、知识很高，以及没有去读书，一样平等、平等，本性是一。
【无量义经集选】第五功德难思议，持诵书写刻不离，刹那恒持长相应，众生信服得欢喜。虽未远离凡夫事，犹能示现大菩提，譬如龙子生七日，即能兴云与降雨。
「虽未远离凡夫事，犹能示现大菩提」－－
在滚滚红尘中、芸芸众生中，我们还是在人群中的凡夫。不过我们已经接触到，佛陀教法的道理，尤其是在《无量义经》一直对我们说：「我们有无限的良能，我们有无限的潜能。」
甚至「我们与人间不能脱离；我们在人群中，能够得到无量的智慧。」这是在《无量义经》中一再对我们这样教育。
所以说：「佛法不离人间。」人间本来就本具佛法存在；所以佛陀的觉悟，是觉悟人间事。人间事觉悟之后，才能有办法脱世；才能够以出世的精神，再又再回入做人间事。
人间事若不了解，哪能了解出世的方法呢？所以我们要出世的方法，必定要先了解世间的种种的道理！
所以「从出世的精神」，再「入世、入群来度众生」，这叫做「倒驾慈航」。先出世，然后再入世。
我们要出世，要先在人群中去体会，这就是佛陀觉悟的要领。所以我们必定，要先在凡夫的人群里，接受了佛陀的教法体会。我们还是一样「犹能示现大菩提道」。只要你用心，自然我们还是一样能够体会，这是持经者的功德。
因为，你读诵会受持；我们若读诵而能受持，就是说「读了以后，放在心里，在平常的生活中去体会道理」，这叫做「读诵受持」。
这样的人「虽不能究竟体证」，我们还没办法，和佛陀的境界一样；我们还没有办法，一理通、万理都彻了，不过，们边学边觉悟。
刚才不是说过？我们要能了解，学中入道正向菩提吗！所以，我们虽然还没能够究竟体证，不过，我们能够示现大菩提。就是我们要学中去体会，所以我们能够「能令众生体信」。我们了解此法之后，放在心里；我们体会多少，我们就能够让众生一分、一分来了解，让大家能够「信服欢喜」。
所以，我们要在「静思勤行道，慈济人间路」中修行。
看看，在人间这条道路，有志一同啊！同样走在这条道路，人间菩萨有多少呢？因为这个道理，和现在人间的生活不可缺少。所以大家能够相信，大家能够投入这个人间菩萨道，这就是「示现」。
我们能够引导人人，共同有志一同走入这条的道路。我们人人自己去做，自己去体会。做了之后，感恩、欢喜，这叫做「法喜充满」；这叫做「做中去体会」。
去体悟人生的苦难，这叫做「苦谛」。见苦圣谛，体会到苦难众生，才能够了解佛陀所说的道理。所以大家做了之后都是很欢喜，所以能够「令众生信服」，令众生生起了这个信服的心。
就像是说「龙子始生七日，便能兴云降雨」，经典里面是这么说。
我们古时候的人都说－－「若干旱时，就去求海笼王，能够这样汲水上天，再下雨来。」
其实佛经里中，也有这样一段的故事－－
一个小国家，干旱连续七年的时间，陷入了饿旱；所以国王他就去山崖上面向着海，乞求龙王能够降雨，希望能够及时救济饥饿中的人民。所以他祈祷发愿之后，从那个山崖的上面往下跳下去，化成了一尾的大鱼；漂啊漂，漂到海滩上。
那当时有五个人在那里修理船；他们既然地上无法撒播种子了，就要下海去捕鱼，所以在那里修理船。忽然间，看到这尾大鱼涌上海滩，他们好奇赶快围过来。
这条鱼对这五个人开始说话了：「希望你们能够赶快去通知大家，割我的肉去充饥。」这五个人，忽然间听到，彼此询问：「你有听到吗？你有听到吗？好像是这条鱼在说话啊！」大家都说：「是啊！我也有听到。」
这个中间，这条鱼就说：「你们不必惊怕，我是为了要救人，我有发我的愿！你们若能完成我的愿，我若是成佛之后，第一梯次要度的人，就是你们五个人。」
各位，知道吗？这个道理－－为救度众生牺牲他的身体，这个国王就是释迦牟尼佛；这五个人是现在的五比丘。
佛陀当初就是说：「只要吃到我的肉的人，就是结了来生我要度的缘。」所以常常跟大家说：「精舍是我们慈济人的家庭啊！」有的慈济人就说：「不能回去吃常住啦！」我就说了：「佛陀在世的时后，他有这个故事啊，吃到我的肉的人，就能够与我结上缘来度。」
各位，我们常住每一位师父，用我们的体力，供应我们的道粮给天下慈济人；他们是我们的法亲，这群全都是菩萨。这群菩萨救济众生；我们修行者，常住，就是我们供养给这群菩萨，叫做「罗汉供养菩萨」，这样也是在结缘。不断、不断，绵绵不息的缘，这就是叫做「法轮常转」。希望我们这个道场，是天下菩萨的家庭。
所以「静思法脉勤行道」，那能够号召了很多人走入慈济的宗门。人间路，其实道理在这里！所以我们的生活，每天这么在付出，这也就是在持诵《无量义经》的道理。
所以「犹如龙子始生七日」；开始才初生而已，七日间它就能够兴云降雨。就像是我们，虽然还没有真正去体真理极，我们还未去体会到、还未觉悟；不过，我们也已经在这个人群中，传布佛陀的教法。
所以「合抱之树，始自毫芒；櫐櫐果实，尽在其中」！我们不要想说：「我这样做叫做修行吗？」是！跟你们说，一定是在修行！ 「大爱心中立宏愿』，只要你的心存着大爱；这种「大爱心中立宏愿」，自然就是能够「学中入道正向菩提」！所以我们大家自己要有信心。
在此道场里，是真正在大道直、菩萨道中，所以大家安心修行，将我们这念心，刹那恒持。
恒持刹那－－听到马上要知道这是道理，我们要赶快恒持起来。那发一念心呢？我们要继续坚定道心！这叫做「恒持刹那」。
刹那恒持，希望大家时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1889
合抱之树始自毫芒，累累果实尽在其中，大爱心中立大宏愿，学中入道正向菩提。
「那合抱之树始自毫芒，累累果实尽在其中；大爱心中立大宏愿，学中入道正向菩提。」也就是要告诉大家， 真的，我们不要轻视卑微的小事情，也不要轻视我们众生任何一种的生命。何况说人与人之间，必定要互相尊重。
看那个合抱的树，就是说很大棵的树，需要有几个人牵手，才能把它抱起来；那么大棵的树，也是同样开始于种子毫芒中。累累的果实还是在那个当中，还是从那颗种子出来；所以世间有很多不可思议啊，让我们看不到。道理尽在其中。
看到一篇的新闻－－
两个幼儿，一个三岁多，一个还不到两岁，这么小的孩子。有一天和爸爸在家里面，妈妈去买东西了，忽然间爸爸癫痫发作，去撞到墙壁昏倒了、流血了。
这两个幼儿看到父亲那样撞到墙，流血又昏倒，叫不醒，一个赶快就去打电话叫救护车；另外一位以椅子垫脚去开门。这样呢，救护车真的十分钟内赶到了；进来时，看到孩子的父亲躺在地上，又是流了很多血，赶快去把他送到医院去，结果把爸爸救起来了。
这位妈妈听到这个讯息，赶到医院去。大家都来问她：「这是你的孩子打电话的，怎么教的？」她说：「我也不知道。我记得在这个大的孩子一岁多时，在玩电话，开始就教他，教几项的电话－－『遇到什么事，你要打这个电话？』就是简单地教他。」
想说他只是在玩，好玩啦，所以做妈妈的，就以这个紧急救护的电话先教他。她说：「不知道这个孩子，已经过一二年的时间还记得啊！」也真的是不可思议。
所以看到这则新闻，看到那两个幼小的孩子的照片，觉得说真的是－－人性智慧本具啊！佛性本具啊！
你不要轻视这孩子这么小，懵懂不知道事情；知道啦！小小的就教他，教我们真正需要，日常应用得到的。无论是在这个生活的规则、礼仪等等…应该都能够教的。所以看到孩子小，不要只教他没有用的，只是玩而已，应该要好好教育。
这我们就能够了解－－人人的心中，这念清净的本性，本具智慧良能。
所以说：「大爱心中，立大宏愿。」我们人人要培养这分的爱心。我们若是这念爱心建立了，发大宏愿，我们就要能懂得去学。
把握时间，从学当中自然能入道－－我们边学、边学，自然我们的心就能够入道去。
所以这条康庄菩萨的道路，我们若如此进去，自然方向正确，就是觉悟菩提的道路，所以我们不要轻视轻微。
那道理也是一样，不要轻视说「这是这么简单，每天在听。」将它听了就过去了；或者是简单的事情，想说「这不必学，今天若没听到，明天也是差不多啊！」
法一定要听。生活中的一切，我们都要学，什么我们都要去探究。天地万物之间，都有它的用途，只要我们用心去应用它，无不都是大用。
所以我们大家，真的是要学中入道；要学，真的什么事情的道理，你应该去将它了解，自然我们若了解之后，就是正向的菩提。所以大家日常的生活中，不要轻轻懵懵懂懂过；这就是《无量义经》，一再一再要我们用心受持。
所以，这是一个很不可思议的功德。只要你法入心来，无论是从刹那，也能够成为长久的事情；或者是很长久的事情，很快也能在刹那间浮现。
昨天跟大家解释－－增减劫累积下来叫做一小劫。一小劫，八万四千岁。把这么长的时间「促为一日」。
其实若问你们说：「你小时候有什么记忆？」无论现在七十、八十岁－－「我记得，小时候时我住在哪里…我父亲、我母亲叫什么名字？什么姓？我们的家庭是怎样…兄弟有几人…」看，很快，马上就回忆起几十年前，连同「读书的学校、生活的环境…」很快就将回忆都拉回来。
所以在很长的时间，很快就把它促近来，刹那间浮现在我们的脑海中，就表达出来了。
假使今天我们听到一念的道理，真的很深刻入心，在这个刹那间，我们若吸收进来，就等于恒持。所以这就是「刹那恒持」。在一劫中间，也能够将它促成在短暂的时间。
「恒持刹那」－－这就是无论时间长短，就算只是在一天的时间，也能延为百劫、千劫。
所以这就是我们的心理，我们的本性良能。所以这本性良能老少都有，那无论是智慧很高、知识很高，以及没有去读书，一样平等、平等，本性是一。
【无量义经集选】第五功德难思议，持诵书写刻不离，刹那恒持长相应，众生信服得欢喜。虽未远离凡夫事，犹能示现大菩提，譬如龙子生七日，即能兴云与降雨。
「虽未远离凡夫事，犹能示现大菩提」－－
在滚滚红尘中、芸芸众生中，我们还是在人群中的凡夫。不过我们已经接触到，佛陀教法的道理，尤其是在《无量义经》一直对我们说：「我们有无限的良能，我们有无限的潜能。」
甚至「我们与人间不能脱离；我们在人群中，能够得到无量的智慧。」这是在《无量义经》中一再对我们这样教育。
所以说：「佛法不离人间。」人间本来就本具佛法存在；所以佛陀的觉悟，是觉悟人间事。人间事觉悟之后，才能有办法脱世；才能够以出世的精神，再又再回入做人间事。
人间事若不了解，哪能了解出世的方法呢？所以我们要出世的方法，必定要先了解世间的种种的道理！
所以「从出世的精神」，再「入世、入群来度众生」，这叫做「倒驾慈航」。先出世，然后再入世。
我们要出世，要先在人群中去体会，这就是佛陀觉悟的要领。所以我们必定，要先在凡夫的人群里，接受了佛陀的教法体会。我们还是一样「犹能示现大菩提道」。只要你用心，自然我们还是一样能够体会，这是持经者的功德。
因为，你读诵会受持；我们若读诵而能受持，就是说「读了以后，放在心里，在平常的生活中去体会道理」，这叫做「读诵受持」。
这样的人「虽不能究竟体证」，我们还没办法，和佛陀的境界一样；我们还没有办法，一理通、万理都彻了，不过，们边学边觉悟。
刚才不是说过？我们要能了解，学中入道正向菩提吗！所以，我们虽然还没能够究竟体证，不过，我们能够示现大菩提。就是我们要学中去体会，所以我们能够「能令众生体信」。我们了解此法之后，放在心里；我们体会多少，我们就能够让众生一分、一分来了解，让大家能够「信服欢喜」。
所以，我们要在「静思勤行道，慈济人间路」中修行。
看看，在人间这条道路，有志一同啊！同样走在这条道路，人间菩萨有多少呢？因为这个道理，和现在人间的生活不可缺少。所以大家能够相信，大家能够投入这个人间菩萨道，这就是「示现」。
我们能够引导人人，共同有志一同走入这条的道路。我们人人自己去做，自己去体会。做了之后，感恩、欢喜，这叫做「法喜充满」；这叫做「做中去体会」。
去体悟人生的苦难，这叫做「苦谛」。见苦圣谛，体会到苦难众生，才能够了解佛陀所说的道理。所以大家做了之后都是很欢喜，所以能够「令众生信服」，令众生生起了这个信服的心。
就像是说「龙子始生七日，便能兴云降雨」，经典里面是这么说。
我们古时候的人都说－－「若干旱时，就去求海笼王，能够这样汲水上天，再下雨来。」
其实佛经里中，也有这样一段的故事－－
一个小国家，干旱连续七年的时间，陷入了饿旱；所以国王他就去山崖上面向着海，乞求龙王能够降雨，希望能够及时救济饥饿中的人民。所以他祈祷发愿之后，从那个山崖的上面往下跳下去，化成了一尾的大鱼；漂啊漂，漂到海滩上。
那当时有五个人在那里修理船；他们既然地上无法撒播种子了，就要下海去捕鱼，所以在那里修理船。忽然间，看到这尾大鱼涌上海滩，他们好奇赶快围过来。
这条鱼对这五个人开始说话了：「希望你们能够赶快去通知大家，割我的肉去充饥。」这五个人，忽然间听到，彼此询问：「你有听到吗？你有听到吗？好像是这条鱼在说话啊！」大家都说：「是啊！我也有听到。」
这个中间，这条鱼就说：「你们不必惊怕，我是为了要救人，我有发我的愿！你们若能完成我的愿，我若是成佛之后，第一梯次要度的人，就是你们五个人。」
各位，知道吗？这个道理－－为救度众生牺牲他的身体，这个国王就是释迦牟尼佛；这五个人是现在的五比丘。
佛陀当初就是说：「只要吃到我的肉的人，就是结了来生我要度的缘。」所以常常跟大家说：「精舍是我们慈济人的家庭啊！」有的慈济人就说：「不能回去吃常住啦！」我就说了：「佛陀在世的时后，他有这个故事啊，吃到我的肉的人，就能够与我结上缘来度。」
各位，我们常住每一位师父，用我们的体力，供应我们的道粮给天下慈济人；他们是我们的法亲，这群全都是菩萨。这群菩萨救济众生；我们修行者，常住，就是我们供养给这群菩萨，叫做「罗汉供养菩萨」，这样也是在结缘。不断、不断，绵绵不息的缘，这就是叫做「法轮常转」。希望我们这个道场，是天下菩萨的家庭。
所以「静思法脉勤行道」，那能够号召了很多人走入慈济的宗门。人间路，其实道理在这里！所以我们的生活，每天这么在付出，这也就是在持诵《无量义经》的道理。
所以「犹如龙子始生七日」；开始才初生而已，七日间它就能够兴云降雨。就像是我们，虽然还没有真正去体真理极，我们还未去体会到、还未觉悟；不过，我们也已经在这个人群中，传布佛陀的教法。
所以「合抱之树，始自毫芒；櫐櫐果实，尽在其中」！我们不要想说：「我这样做叫做修行吗？」是！跟你们说，一定是在修行！ 「大爱心中立宏愿』，只要你的心存着大爱；这种「大爱心中立宏愿」，自然就是能够「学中入道正向菩提」！所以我们大家自己要有信心。
在此道场里，是真正在大道直、菩萨道中，所以大家安心修行，将我们这念心，刹那恒持。
恒持刹那－－听到马上要知道这是道理，我们要赶快恒持起来。那发一念心呢？我们要继续坚定道心！这叫做「恒持刹那」。
刹那恒持，希望大家时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1889
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