能摄心专注，所作皆办；以清净智，体解大道；得道种智，成大智慧；断诸劣习，去除惑业；因于坚持进修智德故。
学佛无不是要学得智慧！
但是我们日常生活中，就是因为烦恼，才会让真正的真理无法入心，所以无法启开智慧；这就是因为「有漏」。所以我们学佛一定要到达无漏；没让它漏掉，真正佛法真入心，就永不忘，没把它忘记。
所以我们大家必定要发这念心，发真无漏智；发出了一分真诚的心，来追求无漏的智慧，如此才能「断诸烦恼」。因为烦恼使人愚痴，所以我们必定要断诸烦恼。
我们要能得真无漏智，断诸烦恼，我们才能摄心；要将我们的心收摄起来。所以要「能摄心专注，所作皆办」；意思就是说，我们要常常自己反省，自问自己－－「既然学佛了，要行菩萨道，我们是不是有对众生关怀付出？或是我们只是一直想求自己的快乐，求自己享受。有没有想到，想到众生芸芸还在苦难中；还有现实生活的欠缺，以及内心的矛盾烦恼？」
虽然有时会想，我们自己也是有烦恼，我们要如何去解开别人的烦恼？
但是有人就这么对我说：「师父，有时候看到别人的心，都一直转载烦恼中，我自己就警惕自己，觉得我是不是和他一样呢？像这种家里的事、感情的事，是可以放开的，为什么他放不开？想要去劝导他，若想到自己就踏不出去了」。
我就说：「无论妳自己如何，妳如果看到他，为了感情在牵连烦恼，为了家庭那么的郁闷、忧郁；你若觉得这样不对，你就勇敢去辅导他。」
自然他就提起勇气，去向对方辅导。开始说他所听到的话，说他看其他，比他朋友更苦的人的故事…这样说了以后，对自己来说，他说：「感恩师父，您要我去辅导他，其实我辅导了我自己。我自己过去听了之后都忘了，为了要辅导我这位朋友，所以我会想很多，我看很多，我听到的法，我如此拿来用，用在我朋友身上，觉得其实是警惕到自己的心，我也看开了。」
看，类似这种，我们有时听法，听了就是过去了；等到我们看别人烦恼时，将法拿来辅导人，其实就是在辅导自己。
所以我们应该要时时摄心专注；时时把我们的心摄住好，时时我们都没有烦恼。看到别人在起心动念，方向偏差，我们及时就能应用，这自利、利他，自做、教他做，这样叫做「所作皆办」。
「以清净智，体解大道」－－
既然发心学佛了，我们要以真心求法。所以我们能以清净的智，不是为名，不是为利；但是我们所为的，就是祈求能接近佛的教法，更期待佛心己心，将佛的心，入我们的心里。
我们的心就是佛的心，佛心就是清净无染这种清净的本性。所以我们必定还是一样，虽然我们还是凡夫，我们还是要用清净智来体解大道。体解了大道，得道种智，成就大智慧。佛法我们学，学入我们心中，在我们心中没有漏掉，所以我们慧命不断增长，这就是大智慧。
要得到道种智成大智慧，必定要断除劣习，弃除惑业！
各位，我们劣的习气，是不是我们断掉了呢？除了我们表达出来的习气以外，我们内心迷惑、无明的业，我们也要一直去除掉；去除了一分惑，自然就开一分智慧。所以我们若要能断习气去惑业，必定要坚持进修。我们若不坚持进修，这智德就无法现前。
所以请大家学佛，我们必定要先发那分，清净无漏的智慧。我们要求，发心祈求，要学佛就是要学得到达「无漏智」。
信心者信受所闻，所解之法无疑心也，能深信诸法而生喜乐，于三宝净德福慧因中，以出世之心，修入世志业。
所以在《无量义经》，第八功德也是不思议。
因为佛陀他是为了要救度众生；众生烦恼重重，佛陀随着众生设种种方便，使令众生能发心－－发那分追求佛法的心，发那分能去除过去无明烦恼－－，这就是佛陀他为了要救度众生，必定要设种种的方法。
又再使令众生，第一项要让他发信心。
常常说过：「信为道源功德母。」度众生的第一个方法，就是要启发众生的信心。所以众生的信心若启发了，自然「信心既发令勇猛」；若看到他已经开始发心了，就要再使他精进。
信心是一切法的功德母，那分的导入佛们，导入法之中，就是「以信为母」；我们若没有这个信字，其他的功德就无法显现。
常说的「功德」，大家都要记得，功德两个字就是若听到正确的道理，我们必然要做到－－「功是内修，德是外行」。要让人人外修内行，必定要从信引导，所以信心很重要。
所以信心就是，信受所闻所解之法无疑心，这叫做信心！我们让他听到的，或是我们听到的法，我们要让他相信。法要让人相信，不是三言两语，不是用说话，巧言令色，人家就能相信；我们要平时说话不能打妄语，不能恶口，不能两舌等等…自然我们所说的话，人家能相信。
所以信受，我们自己要信受所听的法，自然我们就能修口业。除了修口业以外，了解，信受之后，我们能了解，了解之后，我们就没有疑心。所以我们听多少，了解多少，我们就没有再有疑心了，这叫做「信心受」。我们若以信心受法，心中无疑，法就能入我们的心，我们就能不断不断深入，深信诸法。
我们除了信之后，我们还会身体力行，每经一事就是长一智，长一智的欢喜，这叫做「法喜」。
所以这都是在三宝净德福田中，若能相信，能将法用在日常，心起欢喜心，这都是因为我们相信佛法僧。这三宝都是清净的德，佛德清净，法身法德清净，僧德也清净；三宝净德能摄受众生的心。
就像佛陀当时在王舍城时，有一天他带着比丘群要去弘法。那队伍的整齐，人人的庄严，所以在街上，人人远远看到佛，人人都很欢喜心。
在这之间，有一位婆罗门很贡高，听到人家在说，佛陀带着僧团出来要弘法，所以那位婆罗门，他的心从贡高就生起那分怀疑「佛陀真的德行那么高吗？真的能无形中能降服人心吗？」看到佛陀慢慢走过来，所有的民众自动跪地顶礼，那之间佛陀来到他的面前，他同样不由自己，那怀疑的心消失了，敬仰的心浮现出来；他也是一样，和大众这样跪下去，合掌仰视佛陀，不由自己对佛赞叹，佛德庄严。佛陀的修德显在外面，形象庄严，具足三十二相，佛德能降服众生。在那之间，佛陀看到这位婆罗门，向婆罗门微笑回礼，这样走过去了。
阿难看到佛陀，展开他的面容微笑了，好像从佛陀的心里，发出了光芒来，那当中非常祥和的境界。很多人抬头仰视佛陀的庄严，看到从佛陀的身上，好像无限的光明，无限的希望，撒播在众生人人的心中，这就是「三宝净德」。
三宝的净德能摄受众生的心，所以让人人起那分欢喜恭敬，这种福德。所以说，福德是从三宝的净德中来。
「福」就是降服众生心灵的刚强，使令众生人人能发心，起那分柔软的大爱的心，这就是福。启发了众生那分心中的疑，如此将之降服掉，这叫做「慧」。见闻就能得到欢喜心，这不就是福慧吗？所以从佛法僧三宝的净德，能摄受众生成为福田，在福田中起出世的心，能修入世志业，这叫做「福慧田」。
所以各位，信心非常重要，我们若能有信心，信受所闻所解的法无疑心，若能这样，自然我们就能，深信诸法而生喜乐；在佛法中，我们都能生很欢喜的心。
在三宝的净德福慧田中，我们要以出世的心，去修入世的志业；学佛不能离开众生，因为佛是为众生修行，为众生成佛，所以成佛之后，也是还要再入人群中去度众生。这就是我们应该信心既发，要使令我们的心起勇猛心，如此才能入世的志业。
所以「守之不动令坚定」，我们要好好信心既发，我们要遵守，所以不动。
我们常说：「静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫。」道理就是在这里。
<无量义经集选>第八功德不思议，种种方便令发心，信心既发令勇猛，守之不动令坚定。
若人不信有罪福，依经奉行令信服，坚固戒忍行檀度，无上菩提净国土。
所以希望人人时时发这分心－－要修行，我们要修无漏智。法若听入心，我们要用在日常生活中，有了烦恼，我们要及时断除。
「摄心专注所作皆办」－－所应该做的，我们就要做，自利利他，我们要兼利；自觉觉他，我们才能觉行圆满。必定要用清净智去体解大道，我们才能得到道种智，成就大智慧。佛陀的教法在我们身上，道路要如何走，我们一边走，才能得到道路的风光，所以大智慧才能成就。
我们必定要先断除，很多劣的习气，将内心的烦恼迷惑，一定要去除，如此来坚持进修，智德才能现前。
所以智德现前就是我们的目标，所以请大家时时精进，多用心啊！
出处： http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1899
学佛无不是要学得智慧！
但是我们日常生活中，就是因为烦恼，才会让真正的真理无法入心，所以无法启开智慧；这就是因为「有漏」。所以我们学佛一定要到达无漏；没让它漏掉，真正佛法真入心，就永不忘，没把它忘记。
所以我们大家必定要发这念心，发真无漏智；发出了一分真诚的心，来追求无漏的智慧，如此才能「断诸烦恼」。因为烦恼使人愚痴，所以我们必定要断诸烦恼。
我们要能得真无漏智，断诸烦恼，我们才能摄心；要将我们的心收摄起来。所以要「能摄心专注，所作皆办」；意思就是说，我们要常常自己反省，自问自己－－「既然学佛了，要行菩萨道，我们是不是有对众生关怀付出？或是我们只是一直想求自己的快乐，求自己享受。有没有想到，想到众生芸芸还在苦难中；还有现实生活的欠缺，以及内心的矛盾烦恼？」
虽然有时会想，我们自己也是有烦恼，我们要如何去解开别人的烦恼？
但是有人就这么对我说：「师父，有时候看到别人的心，都一直转载烦恼中，我自己就警惕自己，觉得我是不是和他一样呢？像这种家里的事、感情的事，是可以放开的，为什么他放不开？想要去劝导他，若想到自己就踏不出去了」。
我就说：「无论妳自己如何，妳如果看到他，为了感情在牵连烦恼，为了家庭那么的郁闷、忧郁；你若觉得这样不对，你就勇敢去辅导他。」
自然他就提起勇气，去向对方辅导。开始说他所听到的话，说他看其他，比他朋友更苦的人的故事…这样说了以后，对自己来说，他说：「感恩师父，您要我去辅导他，其实我辅导了我自己。我自己过去听了之后都忘了，为了要辅导我这位朋友，所以我会想很多，我看很多，我听到的法，我如此拿来用，用在我朋友身上，觉得其实是警惕到自己的心，我也看开了。」
看，类似这种，我们有时听法，听了就是过去了；等到我们看别人烦恼时，将法拿来辅导人，其实就是在辅导自己。
所以我们应该要时时摄心专注；时时把我们的心摄住好，时时我们都没有烦恼。看到别人在起心动念，方向偏差，我们及时就能应用，这自利、利他，自做、教他做，这样叫做「所作皆办」。
「以清净智，体解大道」－－
既然发心学佛了，我们要以真心求法。所以我们能以清净的智，不是为名，不是为利；但是我们所为的，就是祈求能接近佛的教法，更期待佛心己心，将佛的心，入我们的心里。
我们的心就是佛的心，佛心就是清净无染这种清净的本性。所以我们必定还是一样，虽然我们还是凡夫，我们还是要用清净智来体解大道。体解了大道，得道种智，成就大智慧。佛法我们学，学入我们心中，在我们心中没有漏掉，所以我们慧命不断增长，这就是大智慧。
要得到道种智成大智慧，必定要断除劣习，弃除惑业！
各位，我们劣的习气，是不是我们断掉了呢？除了我们表达出来的习气以外，我们内心迷惑、无明的业，我们也要一直去除掉；去除了一分惑，自然就开一分智慧。所以我们若要能断习气去惑业，必定要坚持进修。我们若不坚持进修，这智德就无法现前。
所以请大家学佛，我们必定要先发那分，清净无漏的智慧。我们要求，发心祈求，要学佛就是要学得到达「无漏智」。
信心者信受所闻，所解之法无疑心也，能深信诸法而生喜乐，于三宝净德福慧因中，以出世之心，修入世志业。
所以在《无量义经》，第八功德也是不思议。
因为佛陀他是为了要救度众生；众生烦恼重重，佛陀随着众生设种种方便，使令众生能发心－－发那分追求佛法的心，发那分能去除过去无明烦恼－－，这就是佛陀他为了要救度众生，必定要设种种的方法。
又再使令众生，第一项要让他发信心。
常常说过：「信为道源功德母。」度众生的第一个方法，就是要启发众生的信心。所以众生的信心若启发了，自然「信心既发令勇猛」；若看到他已经开始发心了，就要再使他精进。
信心是一切法的功德母，那分的导入佛们，导入法之中，就是「以信为母」；我们若没有这个信字，其他的功德就无法显现。
常说的「功德」，大家都要记得，功德两个字就是若听到正确的道理，我们必然要做到－－「功是内修，德是外行」。要让人人外修内行，必定要从信引导，所以信心很重要。
所以信心就是，信受所闻所解之法无疑心，这叫做信心！我们让他听到的，或是我们听到的法，我们要让他相信。法要让人相信，不是三言两语，不是用说话，巧言令色，人家就能相信；我们要平时说话不能打妄语，不能恶口，不能两舌等等…自然我们所说的话，人家能相信。
所以信受，我们自己要信受所听的法，自然我们就能修口业。除了修口业以外，了解，信受之后，我们能了解，了解之后，我们就没有疑心。所以我们听多少，了解多少，我们就没有再有疑心了，这叫做「信心受」。我们若以信心受法，心中无疑，法就能入我们的心，我们就能不断不断深入，深信诸法。
我们除了信之后，我们还会身体力行，每经一事就是长一智，长一智的欢喜，这叫做「法喜」。
所以这都是在三宝净德福田中，若能相信，能将法用在日常，心起欢喜心，这都是因为我们相信佛法僧。这三宝都是清净的德，佛德清净，法身法德清净，僧德也清净；三宝净德能摄受众生的心。
就像佛陀当时在王舍城时，有一天他带着比丘群要去弘法。那队伍的整齐，人人的庄严，所以在街上，人人远远看到佛，人人都很欢喜心。
在这之间，有一位婆罗门很贡高，听到人家在说，佛陀带着僧团出来要弘法，所以那位婆罗门，他的心从贡高就生起那分怀疑「佛陀真的德行那么高吗？真的能无形中能降服人心吗？」看到佛陀慢慢走过来，所有的民众自动跪地顶礼，那之间佛陀来到他的面前，他同样不由自己，那怀疑的心消失了，敬仰的心浮现出来；他也是一样，和大众这样跪下去，合掌仰视佛陀，不由自己对佛赞叹，佛德庄严。佛陀的修德显在外面，形象庄严，具足三十二相，佛德能降服众生。在那之间，佛陀看到这位婆罗门，向婆罗门微笑回礼，这样走过去了。
阿难看到佛陀，展开他的面容微笑了，好像从佛陀的心里，发出了光芒来，那当中非常祥和的境界。很多人抬头仰视佛陀的庄严，看到从佛陀的身上，好像无限的光明，无限的希望，撒播在众生人人的心中，这就是「三宝净德」。
三宝的净德能摄受众生的心，所以让人人起那分欢喜恭敬，这种福德。所以说，福德是从三宝的净德中来。
「福」就是降服众生心灵的刚强，使令众生人人能发心，起那分柔软的大爱的心，这就是福。启发了众生那分心中的疑，如此将之降服掉，这叫做「慧」。见闻就能得到欢喜心，这不就是福慧吗？所以从佛法僧三宝的净德，能摄受众生成为福田，在福田中起出世的心，能修入世志业，这叫做「福慧田」。
所以各位，信心非常重要，我们若能有信心，信受所闻所解的法无疑心，若能这样，自然我们就能，深信诸法而生喜乐；在佛法中，我们都能生很欢喜的心。
在三宝的净德福慧田中，我们要以出世的心，去修入世的志业；学佛不能离开众生，因为佛是为众生修行，为众生成佛，所以成佛之后，也是还要再入人群中去度众生。这就是我们应该信心既发，要使令我们的心起勇猛心，如此才能入世的志业。
所以「守之不动令坚定」，我们要好好信心既发，我们要遵守，所以不动。
我们常说：「静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫。」道理就是在这里。
<无量义经集选>第八功德不思议，种种方便令发心，信心既发令勇猛，守之不动令坚定。
若人不信有罪福，依经奉行令信服，坚固戒忍行檀度，无上菩提净国土。
所以希望人人时时发这分心－－要修行，我们要修无漏智。法若听入心，我们要用在日常生活中，有了烦恼，我们要及时断除。
「摄心专注所作皆办」－－所应该做的，我们就要做，自利利他，我们要兼利；自觉觉他，我们才能觉行圆满。必定要用清净智去体解大道，我们才能得到道种智，成就大智慧。佛陀的教法在我们身上，道路要如何走，我们一边走，才能得到道路的风光，所以大智慧才能成就。
我们必定要先断除，很多劣的习气，将内心的烦恼迷惑，一定要去除，如此来坚持进修，智德才能现前。
所以智德现前就是我们的目标，所以请大家时时精进，多用心啊！
出处： http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1899
No comments:
Post a Comment