忍而敬让，是则真忍，自爱谦恭，是大宽量。
「忍而敬让，是则真忍；自爱谦恭，是大宽谅。」这就是我们平时学佛要修、要学的功夫。
六度万行；修行者，最重要的就是六度。六度行如果可以用在心中、在日常生活中；万事、万物、万行都不离开六度。
六度大家都知道，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这就是「六度」－－六种的方法来度，度我们的心。
要知道「烦恼河千尺浪」！这此岸要度过烦恼河到彼岸去，这一定要用这六种的方法，才能够乘过人海茫茫、烦恼千尺的波浪，所以这个忍字在是六度的中心。
这个核心若能够稳定，不论你是要布施、持戒，都不离开这个忍；而禅定、智慧，也都离不开这个忍。所以忍是一种核心、是平衡。所以忍的功夫要很坚定。
所以说起来，若再来回顾，我们今天慈济可以在人间当中，都是要经过这个忍，要布施也都要忍。
还记得嘛？当初台湾和大陆还是很明显的对立，常常都会有两岸互相对骂，在这中间，华东就发生了大水灾，大陆的民众当初是非常的贫困；贫中又遇到了大水灾，那就是一九九一年那个时候。
王副总，还有曾文宾曾院长，还有忆慧（慈济委员），他们几个人很辛苦的踏上那块土地区。还记得那个时候，在安徽省，全椒是整个省里面最贫穷的地方，灾难也是最大。印象还很深刻，水还没有退，还淹到半腰深，他们几个人做在桶子里面，摇摇摆摆。陪着我们进去的官员、领导说：「现在水已经比较退了，本来是在那个地方…」就用手比着墙壁，示意给他们看。认真的看过去，一尾一尾本来在厕所茅坑里面的虫，爬满了整面的墙壁，由此可见当时的灾难是如何的惨重。
后来又再到了水比对退的地方，土角厝大多数都倒塌了。又再到更乡下的地方去，我们看一位老阿嬷，打赤脚，一只手抓着一只鱼。忆慧就问阿嬷说：「阿嬷，你去哪里抓到这两只鱼？」阿嬷手里抓着鱼就比着旁边不远的地方，说：「那里都是鱼。」那是哪里呢？眼睛看过去，在不远的前面，看过去都是水。所以，看起来，很多的鱼、河、溪和路面上的水，都已经成为一片了。
但是阿嬷喃喃自语的说：「只有这些可以过日子…只有这些可以过日子…」回顾过去那一段时间，听起来是多么让人感到悲凄啊！
所以那个时候我们办了「用爱挡严冬」的活动，所以我们开始到处去劝募，到街头劝募。 。
说起来，在哪个时候举办这样街头劝募赈灾活动，不知道还有多少人可以回忆出当初上街头劝募的时候？
虽然慈济人勇猛精进，用宽大的心胸，只有一念就是「大爱无国界」；我们没有对立的人，所以我们捧着爱心箱，在路上行走。
但终究也会有很多人无法理解，因为不了解而错解。当然那样爱心的表现，当中也是发生很多令人感动的事情。
就像是在路上遇到没有办法站立，行动是用爬、用拖着爬行的，他是在乞求别人的施舍，在地上爬。当他看到我们委员捧着爱心箱，后面就有人在叫：「你们慈济的师姊，请等一下、等一下啊！」
看着他在地上爬，手上拿着一个铁罐，向前爬过来。慈济人看到了，赶紧走回去，往回走，蹲下来，很恭敬的把手上捧着的爱心箱伸出去，让他可以把铁罐中的钱倒下去。
他说：「感恩你们啊！我没有办法工作赚钱，所以我只有这些而已。这是今天我所有乞讨到的，我所得的。但是我也可以跟你们一样，一念心，不过和你们不一样的是，我走不到那里，所以拜托你们。」
我们的委员流着眼泪，感恩啊！慈济人向这位虽然是残疾，其实他也是菩萨，所以我们向他说「感恩」。他向我们说：「拜托。」
甚至还互相安慰。他对我们慈济人说：「我有看到你们在被别人骂，不过，没有关系，他在帮我们消业。」我们的委员说：「我知道，我了解。」这样互相感恩、互相打气。
一直说：「拜托你喔！我做不到的，你要帮我走到。」这彼此都是要忍。
当然也有看到，当在发生土耳其大地震的时候，我们也是一样走上街头去劝募。当在路上劝募的时候，也有人伸手来捶我们的爱心箱；有的人用拳头去捶我们的旗子。当时，当他伸手来的时候，我们赶紧用九十度的鞠躬，把爱心箱放沉下去，赶紧弯腰恭敬说：「感恩啊！」当他伸出手要来抢我们的旗子，想要过来打人的时候，我们的慈诚队，赶紧往后退，带着微笑，同样鞠躬对他说：「感恩啊！」像这样发生在街头的形象有很多。
甚至当我们站在别人的摊位前面的时候，有的人就出来赶：「你们站在这里，我要怎么做生意。」我们赶紧回过头，向这位老板说：「抱歉，对不起，我没有注意到。感恩啊！」
然后走到对面的摊位去，就有人赶紧出来说：「来啦！来啦！你们来我的摊位前面啦！辛苦你们了。」就用一支大支的阳伞，把它撑开，然后说：「太阳这么烈，来啦，站在这里比较凉。」
看这世态炎凉，冷的时候要忍！真的让人感到不忍心，也会来帮助我们。这在修行的过程当中，形形色色这都是我们人间菩萨修行磨练。
你为了要去救济、布施，你要精进，你要往前精进。不论别人如何辱骂我们，甚至要用拳头来打击我们，我们同样还是鞠躬尊重。
所以说起来：「忍而敬让，是则真忍。」这已经是忍而无忍了啊！这就是真正的忍让。
「自爱谦恭，是大宽谅」，我们要自爱，我们的道心要坚定。所以我们要自爱，要坚定道心能够完成布施、忍辱的功夫，我们必定要「谦、恭」－－「谦而恭敬」。
你看，他不但是要鞠躬，甚至是慈诚队赶紧退后一步，还要跟他说感恩，这都是做到了！做了之后我就很赞叹他们：「你们这真的是忍辱精进，真的是做到忍而无忍。你们这种爱道的心，自爱、爱道的心，真的是做到了谦恭。谦让而且恭敬，你们的心胸真的很宽大！」
这种大宽谅的心，就是心包太虚啊！对于苦难的众生，我们不忍心；对于不明道理的人，我们不与他们计较。这种包容的心谅，都要从一个忍字开始。所以，六度行如果离开了「忍」，你就无法平行的走。
《无量义经》：若人刀杖来加害，恶口骂辱终不瞋，历劫挫身不倦惰，昼夜摄心常在禅。
忍字可以开阔我们的心胸，所以说起来，在无量义经就是如此教育我们－－「若人刀杖来加害，恶口骂辱终不瞋；历劫挫身不倦惰，昼夜摄心常在禅。」
看这段文，和我们慈济人从过去，从大陆九一年的华东水灾开始，我们有几次为了国际间的大灾难，我们在街头劝募。看看冬天下大雪的时候，看到雪花片片落下来，站在街头只是一下子，全身都是白茫茫的雪。捧着爱心箱在街头站着，有的人就赶紧来投爱心箱。
有的站在别人的店门前，有的站在路中央；有的地方是下大雨，穿着羽衣站在大雨当中劝募；有的地方则是出大太阳，站在很炎热的地方劝募。这种「历劫挫身不倦惰」，那就是精进。
不管身心受到什么样的环境，我们的道心都不退。历劫就是不论经过多少的时间，无论他要站多久，他都愿意。不论天气如何的炎热，他同样都是面不改色，同样微笑，还是精进。没有一个人说：「我站这么久了！」没有。也没有人说：「我很冷，霜雪这么的冻人。」也没有一个人说：「雨下这么大，我还需要出去吗？」无论天气是怎样，无论是怎样的时间，他们都愿意。
这种「昼夜摄心常在禅」，无论时间是日间或是夜晚，这样的道心永远都不退转。
这，人间冷暖，你若是站在哪个地方，你若是自己去做那些事情，冷暖自知！
人间是不是真的很冷酷无情呢？当你站在那个地方，看在眼里的一切，那样的感受，这种冷酷无情，被别人那样的谩骂，我们的心忍的下来吗？可以！不但是忍下来，而且还要能够恭敬。当他在骂我们的时候，我们要让他，不要和他计较，不用和他一口来一口去，不需要这样，不要和他对口。当他伸手来攻击我们，我们要怎么办？我们赶紧退开，让他，还要感恩。
是不是应该感恩？是啊！如果不是有这样的境界，我们如何能知道如此冷酷的世间呢？看他们是这么的残酷，当大家受尽苦难，这群的爱心人如此的付出，也依然无法感动他们如此冷酷的心。但是这群人同样还是敬而让之，像这样是不是倒了真忍的程度呢？
所以，「自爱」是要爱护我们的道心，就算是有这样的形态，我们同样还是能够度过，这就是我们能够自爱。所以我们表态出来的就是「谦」，我们要更自谦，因为这是我们自己欢喜要做的。我以我们要表态恭敬，这样就是刚才所说过的，遇到这种恶口辱骂等等…我们已经做到从头到尾都没有瞋，没有发脾气，是不是这就是在成就我们道业呢？所以能够在我们的心中很稳定，这样就是禅定啊！这种的禅定就是来自于智慧。
无量义经就是这样在教育我们，人间就是我们的道场－－无量的法门悉现在前。我们可以得大智慧！人群中无不都是我们的道场。
所以，各位，学佛就是要好好保护我们的心、稳定我们的心，要稳定、把握环境，好好来磨练；磨练出我们的忍。所以若能够忍，还更能够忍到「敬让」程度；我们自爱道心，我们能够自爱谦恭，这都是不简单。
不过，就是因为不简单，难行能行，所以才是真修行者、真精进者。所以，各位，时时用心保护我们的道心！大家时时要多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1734
「忍而敬让，是则真忍；自爱谦恭，是大宽谅。」这就是我们平时学佛要修、要学的功夫。
六度万行；修行者，最重要的就是六度。六度行如果可以用在心中、在日常生活中；万事、万物、万行都不离开六度。
六度大家都知道，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这就是「六度」－－六种的方法来度，度我们的心。
要知道「烦恼河千尺浪」！这此岸要度过烦恼河到彼岸去，这一定要用这六种的方法，才能够乘过人海茫茫、烦恼千尺的波浪，所以这个忍字在是六度的中心。
这个核心若能够稳定，不论你是要布施、持戒，都不离开这个忍；而禅定、智慧，也都离不开这个忍。所以忍是一种核心、是平衡。所以忍的功夫要很坚定。
所以说起来，若再来回顾，我们今天慈济可以在人间当中，都是要经过这个忍，要布施也都要忍。
还记得嘛？当初台湾和大陆还是很明显的对立，常常都会有两岸互相对骂，在这中间，华东就发生了大水灾，大陆的民众当初是非常的贫困；贫中又遇到了大水灾，那就是一九九一年那个时候。
王副总，还有曾文宾曾院长，还有忆慧（慈济委员），他们几个人很辛苦的踏上那块土地区。还记得那个时候，在安徽省，全椒是整个省里面最贫穷的地方，灾难也是最大。印象还很深刻，水还没有退，还淹到半腰深，他们几个人做在桶子里面，摇摇摆摆。陪着我们进去的官员、领导说：「现在水已经比较退了，本来是在那个地方…」就用手比着墙壁，示意给他们看。认真的看过去，一尾一尾本来在厕所茅坑里面的虫，爬满了整面的墙壁，由此可见当时的灾难是如何的惨重。
后来又再到了水比对退的地方，土角厝大多数都倒塌了。又再到更乡下的地方去，我们看一位老阿嬷，打赤脚，一只手抓着一只鱼。忆慧就问阿嬷说：「阿嬷，你去哪里抓到这两只鱼？」阿嬷手里抓着鱼就比着旁边不远的地方，说：「那里都是鱼。」那是哪里呢？眼睛看过去，在不远的前面，看过去都是水。所以，看起来，很多的鱼、河、溪和路面上的水，都已经成为一片了。
但是阿嬷喃喃自语的说：「只有这些可以过日子…只有这些可以过日子…」回顾过去那一段时间，听起来是多么让人感到悲凄啊！
所以那个时候我们办了「用爱挡严冬」的活动，所以我们开始到处去劝募，到街头劝募。 。
说起来，在哪个时候举办这样街头劝募赈灾活动，不知道还有多少人可以回忆出当初上街头劝募的时候？
虽然慈济人勇猛精进，用宽大的心胸，只有一念就是「大爱无国界」；我们没有对立的人，所以我们捧着爱心箱，在路上行走。
但终究也会有很多人无法理解，因为不了解而错解。当然那样爱心的表现，当中也是发生很多令人感动的事情。
就像是在路上遇到没有办法站立，行动是用爬、用拖着爬行的，他是在乞求别人的施舍，在地上爬。当他看到我们委员捧着爱心箱，后面就有人在叫：「你们慈济的师姊，请等一下、等一下啊！」
看着他在地上爬，手上拿着一个铁罐，向前爬过来。慈济人看到了，赶紧走回去，往回走，蹲下来，很恭敬的把手上捧着的爱心箱伸出去，让他可以把铁罐中的钱倒下去。
他说：「感恩你们啊！我没有办法工作赚钱，所以我只有这些而已。这是今天我所有乞讨到的，我所得的。但是我也可以跟你们一样，一念心，不过和你们不一样的是，我走不到那里，所以拜托你们。」
我们的委员流着眼泪，感恩啊！慈济人向这位虽然是残疾，其实他也是菩萨，所以我们向他说「感恩」。他向我们说：「拜托。」
甚至还互相安慰。他对我们慈济人说：「我有看到你们在被别人骂，不过，没有关系，他在帮我们消业。」我们的委员说：「我知道，我了解。」这样互相感恩、互相打气。
一直说：「拜托你喔！我做不到的，你要帮我走到。」这彼此都是要忍。
当然也有看到，当在发生土耳其大地震的时候，我们也是一样走上街头去劝募。当在路上劝募的时候，也有人伸手来捶我们的爱心箱；有的人用拳头去捶我们的旗子。当时，当他伸手来的时候，我们赶紧用九十度的鞠躬，把爱心箱放沉下去，赶紧弯腰恭敬说：「感恩啊！」当他伸出手要来抢我们的旗子，想要过来打人的时候，我们的慈诚队，赶紧往后退，带着微笑，同样鞠躬对他说：「感恩啊！」像这样发生在街头的形象有很多。
甚至当我们站在别人的摊位前面的时候，有的人就出来赶：「你们站在这里，我要怎么做生意。」我们赶紧回过头，向这位老板说：「抱歉，对不起，我没有注意到。感恩啊！」
然后走到对面的摊位去，就有人赶紧出来说：「来啦！来啦！你们来我的摊位前面啦！辛苦你们了。」就用一支大支的阳伞，把它撑开，然后说：「太阳这么烈，来啦，站在这里比较凉。」
看这世态炎凉，冷的时候要忍！真的让人感到不忍心，也会来帮助我们。这在修行的过程当中，形形色色这都是我们人间菩萨修行磨练。
你为了要去救济、布施，你要精进，你要往前精进。不论别人如何辱骂我们，甚至要用拳头来打击我们，我们同样还是鞠躬尊重。
所以说起来：「忍而敬让，是则真忍。」这已经是忍而无忍了啊！这就是真正的忍让。
「自爱谦恭，是大宽谅」，我们要自爱，我们的道心要坚定。所以我们要自爱，要坚定道心能够完成布施、忍辱的功夫，我们必定要「谦、恭」－－「谦而恭敬」。
你看，他不但是要鞠躬，甚至是慈诚队赶紧退后一步，还要跟他说感恩，这都是做到了！做了之后我就很赞叹他们：「你们这真的是忍辱精进，真的是做到忍而无忍。你们这种爱道的心，自爱、爱道的心，真的是做到了谦恭。谦让而且恭敬，你们的心胸真的很宽大！」
这种大宽谅的心，就是心包太虚啊！对于苦难的众生，我们不忍心；对于不明道理的人，我们不与他们计较。这种包容的心谅，都要从一个忍字开始。所以，六度行如果离开了「忍」，你就无法平行的走。
《无量义经》：若人刀杖来加害，恶口骂辱终不瞋，历劫挫身不倦惰，昼夜摄心常在禅。
忍字可以开阔我们的心胸，所以说起来，在无量义经就是如此教育我们－－「若人刀杖来加害，恶口骂辱终不瞋；历劫挫身不倦惰，昼夜摄心常在禅。」
看这段文，和我们慈济人从过去，从大陆九一年的华东水灾开始，我们有几次为了国际间的大灾难，我们在街头劝募。看看冬天下大雪的时候，看到雪花片片落下来，站在街头只是一下子，全身都是白茫茫的雪。捧着爱心箱在街头站着，有的人就赶紧来投爱心箱。
有的站在别人的店门前，有的站在路中央；有的地方是下大雨，穿着羽衣站在大雨当中劝募；有的地方则是出大太阳，站在很炎热的地方劝募。这种「历劫挫身不倦惰」，那就是精进。
不管身心受到什么样的环境，我们的道心都不退。历劫就是不论经过多少的时间，无论他要站多久，他都愿意。不论天气如何的炎热，他同样都是面不改色，同样微笑，还是精进。没有一个人说：「我站这么久了！」没有。也没有人说：「我很冷，霜雪这么的冻人。」也没有一个人说：「雨下这么大，我还需要出去吗？」无论天气是怎样，无论是怎样的时间，他们都愿意。
这种「昼夜摄心常在禅」，无论时间是日间或是夜晚，这样的道心永远都不退转。
这，人间冷暖，你若是站在哪个地方，你若是自己去做那些事情，冷暖自知！
人间是不是真的很冷酷无情呢？当你站在那个地方，看在眼里的一切，那样的感受，这种冷酷无情，被别人那样的谩骂，我们的心忍的下来吗？可以！不但是忍下来，而且还要能够恭敬。当他在骂我们的时候，我们要让他，不要和他计较，不用和他一口来一口去，不需要这样，不要和他对口。当他伸手来攻击我们，我们要怎么办？我们赶紧退开，让他，还要感恩。
是不是应该感恩？是啊！如果不是有这样的境界，我们如何能知道如此冷酷的世间呢？看他们是这么的残酷，当大家受尽苦难，这群的爱心人如此的付出，也依然无法感动他们如此冷酷的心。但是这群人同样还是敬而让之，像这样是不是倒了真忍的程度呢？
所以，「自爱」是要爱护我们的道心，就算是有这样的形态，我们同样还是能够度过，这就是我们能够自爱。所以我们表态出来的就是「谦」，我们要更自谦，因为这是我们自己欢喜要做的。我以我们要表态恭敬，这样就是刚才所说过的，遇到这种恶口辱骂等等…我们已经做到从头到尾都没有瞋，没有发脾气，是不是这就是在成就我们道业呢？所以能够在我们的心中很稳定，这样就是禅定啊！这种的禅定就是来自于智慧。
无量义经就是这样在教育我们，人间就是我们的道场－－无量的法门悉现在前。我们可以得大智慧！人群中无不都是我们的道场。
所以，各位，学佛就是要好好保护我们的心、稳定我们的心，要稳定、把握环境，好好来磨练；磨练出我们的忍。所以若能够忍，还更能够忍到「敬让」程度；我们自爱道心，我们能够自爱谦恭，这都是不简单。
不过，就是因为不简单，难行能行，所以才是真修行者、真精进者。所以，各位，时时用心保护我们的道心！大家时时要多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1734
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