人间菩萨在人间。我们世间本来就是堪忍的世间，菩萨来人间，总是有因缘。
虽然来到人间，我们可以深入佛法，了解人间事；所以发心，发心不只是自利自己，我们要兼利他人，自利自己。
我们就要知道人生苦难偏多，六道轮回能够来人间，是不简单的；得遇佛法更困难！所以已得人身、已遇佛法，我们就要深入佛法、我们要沐浴在佛法清净的水。法譬如水，要在这个法水中来沐浴；洗净我们过去的污染。从过去那念无明的心，到现在得遇佛法的缘，我们要借这个缘来洗心，借人群中来磨炼，所以沐浴在法流中。
法，过去说过：「小乘法那就是对小根机的人，无法启发大心。」他就是如何求佛、求菩萨－－我信佛、信法、信僧，我就能得救了、我可以避开灾难、可以事事如意…这都是小乘法，独善其身。这只不过引入门来的第一段。
来了以后，渐渐接受了法，人与人之间互相要宽大。心要宽念，彼此之间要互助，觉得帮助到别人，做一位能帮助别人的人，这样叫做「菩萨」。
帮助人感觉很好，开始就慢慢把这个心拓宽了。在这种能帮助人，得到自己的欢喜，慢慢欲念减轻，愈深入愈知道因缘果报，无所求，开始付出；这样就从这小根机，开始走入中根机，这叫做「中乘」。
只是这样彼此之间付出，你认识我，我认识你，所以互相关心，这样够吗？
不够！菩萨要有那分无所求的付出，要有那分苦众生之苦、行众生坎坷的路；我们愿意，愿意去、愿意帮助，再困难的路，我们都甘愿走；再遥远的地方，和我们无因无缘，不过，我们知道他的困难，所以我们愿意！
不断发出了那分愿意，我甘愿，我有这分心，我愿意付出，若是这样，必定会慢慢走入菩萨的境界。这期间不以为苦，虽然坎坷的路很难走，不觉得这是苦。这就跟菩萨游戏人间。
菩萨游戏人间，人间是堪忍、是苦难；但是对菩萨来说，他不觉得这是堪忍，因为有欢喜，就不会觉得有什么叫做苦。所以一句话说：「忍而无忍」，不是「忍无可忍」。
有的人说：「好，我现在让你一下，让你一下，但是你再来，我再让你；你又来，这样，好，我忍得受不了了！」忍无可忍，他就爆发出来，这是凡夫。但是菩萨要行六度；六度，其中要有一个「忍辱度」，这个「忍辱度」我们自己要忍辱，不论什么样的事情，我就是借这个机会来修我的心－－你给我什么样的压力，你给我什么样的欺迫，欺负我们、迫害我们，我们都愿意接受。
接受到变成能够觉悟到－－「这是人间、这是本性。我们的本性是清净，他就在这个人间、环境中，他已经薰习了这样的环境，这是他的习性；我自己要照顾好我的本性。」让，若觉得没什么好让，就想是他可怜！
看，平时就是这样的权力压迫人，实在看了，是不忍心！对方怎么常常用这种的霸权，用这种迫害人的心？
说实在的，这样的做法并不是来逼害我，而是他自己逼害自己。我们不是常常听到静思语有一句话：「我们看别人不顺眼，是自己的修养不够。」还有：「我们不要拿别人的错误，来惩罚自己。」这几句话这么简单，我们若用在心里－－我们不要修养不够；不要拿别人的错误，来罚我们自己，跟着他再继续错误下去。
我们若这个观念在心里，自然别人是别人的习气；我们感恩，感恩他现他的习气，来保护我们的本性。所以我们要忍，忍人无法可忍，这才有办法度过。
我们在人间的这种坎坷，我们不是说过：「无明就好像，在河中千尺的浪头一样！」我们的心要平静，以平静的心，来面对人间所有的环境。所以我们若把它当作，世间是来玩的，自然在心中就没有罣礙了。
来玩的是不是没有责任呢？不是，菩萨就是还要来承担责任！什么样的责任呢？是苦难的众生，我们要不忍心众生受苦难；所以我们会投入，这个苦难的环境中，去抚慰等等…。
就好像缅甸，看看，只是一阵台风，瞬间让多少人受苦难！
那种的环境破碎，那种的生活很辛苦！就有一群的菩萨不忍心，不忍心在那个地方，受天灾的苦难人，所以这群的菩萨，来自不同的国家，投入那个地方。
看他们付出得那么欢喜！看那些所受惠接受的人，从手中所接到的稻种，他们撒播到地上了，我们又给他们肥料，看他们在田里耕作、看他们很欢喜在撒肥料。农夫受惠者欢喜，虽然他是在大太阳下耕种，却是他充满了希望、他展露笑容。我们去到那个地方，好像菩萨游戏人间，人人都是轻安自在，为那群受灾难的众生去设法，他才会得救呢！
我们要如何，他才能长久的生活？从种子变稻穗，稻穗又能充饥给人吃、又能作稻种。年年月月，一粒米中藏日月，菩萨只是想这些事情－－「付出去，看到他们接到的那分欢喜；付出去，看到他们土地上面开始，这样一片绿油油的稻子。 」看，这不就是法喜充满吗？
虽然路途遥远，在那里生活，三餐的用餐，不是平常在自己的家里，上下班回来很温暖。不是，过着那种不是自己的生活；去苦那些受苦人的生活，所以苦众生之苦，去行众生在受苦那条路。看他们出入都穿雨鞋，穿雨鞋、穿雨衣；明明就好天气、出太阳，他们为什么要穿雨鞋、穿雨衣？为什么？因为很多都是水路。看，他们依然面带着笑容；看，这难道不是走着那些坎坷的路？
那一天也和大家分享，开始时是我们付出；一直付出后，也启动了他们感恩、尊重、爱。那些当地人会去铺路，会以砖块铺在水上，要让这些来自远方，无缘无故的人、来帮助他们的人，要走这条路，鞋子不会弄脏，让他们鞋子不要湿掉。看，当地的人也是很贴心！这不就是人生爱的教育吗？这种互动，这就是菩萨游戏在人间。
慈济人间就是这样走的；不只是我们自己走，我们也已经接引了很多人来这样走。所以菩萨在那个地方，在苦难人群中，意无贪着、无罣礙，这样的付出、付出。
菩萨游戏人间，意无贪着罣礙，如狮子勇猛，如赤子纯真。
如狮子勇猛、如赤子纯真，这就是菩萨的心。
狮子勇猛，我们把佛陀说法，比如成狮子吼。因为狮子在丛林里，叫做兽王；所有的动物，若是听到狮子发出声音来，连地都会震动，这是让很多的兽类会醒过来，这叫做「狮子吼」。
佛陀说法，希望所有一切众生类，都可以觉醒。众生觉醒，自然也可以将小乘和大乘，就是说求自己平安，慢慢会进步到为众生的安乐。一步一步从小而中、从中而大；所以有三乘－－「小乘、中乘、大乘」，这就是佛陀对机逗教。
所以我们现在一直要学佛，学佛不只是知道佛陀的教法，我们还要接受佛陀的法，在我们心里。我们也要再学佛走入人群中；我们人群里一定要勇猛毅力。
因为众生就好像山林中，各种不同的动物一样。我们在这人心险恶芸芸众生中，我们要如何去运用佛法？在这种人与人之间，无论是贪瞋痴慢疑，这是五毒根；在这种五毒根，像是山林里，我们要在这个地方去游戏，这若没有很勇猛没办法！我们一定要练就了一身的好功夫，无论是什么样的人、什么样的习气，我们所面对的，这都是我们的法。
我们的法，我们接受，三人行有我师焉。何况我们在五毒世间当中，我们面对着贪心大的人，我们要如何，与他相处得很和睦呢？而且我们可以让他这个贪念破除，变成了愿意布施？如何让我们不只是没被他同化，我们还能把他度过来？这也要有很勇猛的心。
前人一句话说：「本欲度众生，反被众生度！」这就是这个毅力、勇气不够。所以菩萨譬如作幼狮，大狮王那就是宇宙中的大觉者；他说的法能惊天动地，我们才是幼狮而已，所以我们要很谨慎！我们要有毅力、要学。
这狮子要如何走入人群？所以我们若遇到逢年过节，我们就能看到舞狮阵。舞狮阵开始都有小狮子跟着狮王走。狮如何训练他的小狮子？有时会把它踢得远远的，让它在那里慢慢地滚；滚一滚，它自己爬起来还要再跟，这就是狮王在训练小狮子。所以时间久了，小狮子也会变狮王，所以就是要勇猛。
菩萨在人群中，一定要勇猛。要如赤子，赤子心就是单纯；我们要有很单纯的心；我们若没有很单纯的心，就会再受到很多的污染！
各位，「静思勤行道，慈济人间路。」人间路就是这样，我们必定要去勤行，苦众生的苦，走众生走的路。但是我们的心，虽然我们立在那苦难中，我们的心很甘、很愿意，这叫做「甘愿」－－甘愿众生苦，我们投入进去，所以苦众生苦。这就是我们游戏在人间；所以有狮子般的勇猛，游戏人间，这就是菩萨，这叫做「波罗蜜」，这叫做「方法」。
在《无量义经》游戏菩萨就是在人间里，就是用种种的波罗蜜，游戏菩萨诸波罗蜜，游戏在人间。
总而言之，要如何把我们的佛法，能够度入人间去？那就要看我们，菩萨行有没有坚固？要坚固菩萨行，我们就要有勤行道，我们就要真正走入人群中，这个菩萨行才有办法度入人群。
好吧！各位，学佛，我们要时时用心；是我们人人发心立愿的这条路，所以这条道路必定要用心走，大家要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1709
虽然来到人间，我们可以深入佛法，了解人间事；所以发心，发心不只是自利自己，我们要兼利他人，自利自己。
我们就要知道人生苦难偏多，六道轮回能够来人间，是不简单的；得遇佛法更困难！所以已得人身、已遇佛法，我们就要深入佛法、我们要沐浴在佛法清净的水。法譬如水，要在这个法水中来沐浴；洗净我们过去的污染。从过去那念无明的心，到现在得遇佛法的缘，我们要借这个缘来洗心，借人群中来磨炼，所以沐浴在法流中。
法，过去说过：「小乘法那就是对小根机的人，无法启发大心。」他就是如何求佛、求菩萨－－我信佛、信法、信僧，我就能得救了、我可以避开灾难、可以事事如意…这都是小乘法，独善其身。这只不过引入门来的第一段。
来了以后，渐渐接受了法，人与人之间互相要宽大。心要宽念，彼此之间要互助，觉得帮助到别人，做一位能帮助别人的人，这样叫做「菩萨」。
帮助人感觉很好，开始就慢慢把这个心拓宽了。在这种能帮助人，得到自己的欢喜，慢慢欲念减轻，愈深入愈知道因缘果报，无所求，开始付出；这样就从这小根机，开始走入中根机，这叫做「中乘」。
只是这样彼此之间付出，你认识我，我认识你，所以互相关心，这样够吗？
不够！菩萨要有那分无所求的付出，要有那分苦众生之苦、行众生坎坷的路；我们愿意，愿意去、愿意帮助，再困难的路，我们都甘愿走；再遥远的地方，和我们无因无缘，不过，我们知道他的困难，所以我们愿意！
不断发出了那分愿意，我甘愿，我有这分心，我愿意付出，若是这样，必定会慢慢走入菩萨的境界。这期间不以为苦，虽然坎坷的路很难走，不觉得这是苦。这就跟菩萨游戏人间。
菩萨游戏人间，人间是堪忍、是苦难；但是对菩萨来说，他不觉得这是堪忍，因为有欢喜，就不会觉得有什么叫做苦。所以一句话说：「忍而无忍」，不是「忍无可忍」。
有的人说：「好，我现在让你一下，让你一下，但是你再来，我再让你；你又来，这样，好，我忍得受不了了！」忍无可忍，他就爆发出来，这是凡夫。但是菩萨要行六度；六度，其中要有一个「忍辱度」，这个「忍辱度」我们自己要忍辱，不论什么样的事情，我就是借这个机会来修我的心－－你给我什么样的压力，你给我什么样的欺迫，欺负我们、迫害我们，我们都愿意接受。
接受到变成能够觉悟到－－「这是人间、这是本性。我们的本性是清净，他就在这个人间、环境中，他已经薰习了这样的环境，这是他的习性；我自己要照顾好我的本性。」让，若觉得没什么好让，就想是他可怜！
看，平时就是这样的权力压迫人，实在看了，是不忍心！对方怎么常常用这种的霸权，用这种迫害人的心？
说实在的，这样的做法并不是来逼害我，而是他自己逼害自己。我们不是常常听到静思语有一句话：「我们看别人不顺眼，是自己的修养不够。」还有：「我们不要拿别人的错误，来惩罚自己。」这几句话这么简单，我们若用在心里－－我们不要修养不够；不要拿别人的错误，来罚我们自己，跟着他再继续错误下去。
我们若这个观念在心里，自然别人是别人的习气；我们感恩，感恩他现他的习气，来保护我们的本性。所以我们要忍，忍人无法可忍，这才有办法度过。
我们在人间的这种坎坷，我们不是说过：「无明就好像，在河中千尺的浪头一样！」我们的心要平静，以平静的心，来面对人间所有的环境。所以我们若把它当作，世间是来玩的，自然在心中就没有罣礙了。
来玩的是不是没有责任呢？不是，菩萨就是还要来承担责任！什么样的责任呢？是苦难的众生，我们要不忍心众生受苦难；所以我们会投入，这个苦难的环境中，去抚慰等等…。
就好像缅甸，看看，只是一阵台风，瞬间让多少人受苦难！
那种的环境破碎，那种的生活很辛苦！就有一群的菩萨不忍心，不忍心在那个地方，受天灾的苦难人，所以这群的菩萨，来自不同的国家，投入那个地方。
看他们付出得那么欢喜！看那些所受惠接受的人，从手中所接到的稻种，他们撒播到地上了，我们又给他们肥料，看他们在田里耕作、看他们很欢喜在撒肥料。农夫受惠者欢喜，虽然他是在大太阳下耕种，却是他充满了希望、他展露笑容。我们去到那个地方，好像菩萨游戏人间，人人都是轻安自在，为那群受灾难的众生去设法，他才会得救呢！
我们要如何，他才能长久的生活？从种子变稻穗，稻穗又能充饥给人吃、又能作稻种。年年月月，一粒米中藏日月，菩萨只是想这些事情－－「付出去，看到他们接到的那分欢喜；付出去，看到他们土地上面开始，这样一片绿油油的稻子。 」看，这不就是法喜充满吗？
虽然路途遥远，在那里生活，三餐的用餐，不是平常在自己的家里，上下班回来很温暖。不是，过着那种不是自己的生活；去苦那些受苦人的生活，所以苦众生之苦，去行众生在受苦那条路。看他们出入都穿雨鞋，穿雨鞋、穿雨衣；明明就好天气、出太阳，他们为什么要穿雨鞋、穿雨衣？为什么？因为很多都是水路。看，他们依然面带着笑容；看，这难道不是走着那些坎坷的路？
那一天也和大家分享，开始时是我们付出；一直付出后，也启动了他们感恩、尊重、爱。那些当地人会去铺路，会以砖块铺在水上，要让这些来自远方，无缘无故的人、来帮助他们的人，要走这条路，鞋子不会弄脏，让他们鞋子不要湿掉。看，当地的人也是很贴心！这不就是人生爱的教育吗？这种互动，这就是菩萨游戏在人间。
慈济人间就是这样走的；不只是我们自己走，我们也已经接引了很多人来这样走。所以菩萨在那个地方，在苦难人群中，意无贪着、无罣礙，这样的付出、付出。
菩萨游戏人间，意无贪着罣礙，如狮子勇猛，如赤子纯真。
如狮子勇猛、如赤子纯真，这就是菩萨的心。
狮子勇猛，我们把佛陀说法，比如成狮子吼。因为狮子在丛林里，叫做兽王；所有的动物，若是听到狮子发出声音来，连地都会震动，这是让很多的兽类会醒过来，这叫做「狮子吼」。
佛陀说法，希望所有一切众生类，都可以觉醒。众生觉醒，自然也可以将小乘和大乘，就是说求自己平安，慢慢会进步到为众生的安乐。一步一步从小而中、从中而大；所以有三乘－－「小乘、中乘、大乘」，这就是佛陀对机逗教。
所以我们现在一直要学佛，学佛不只是知道佛陀的教法，我们还要接受佛陀的法，在我们心里。我们也要再学佛走入人群中；我们人群里一定要勇猛毅力。
因为众生就好像山林中，各种不同的动物一样。我们在这人心险恶芸芸众生中，我们要如何去运用佛法？在这种人与人之间，无论是贪瞋痴慢疑，这是五毒根；在这种五毒根，像是山林里，我们要在这个地方去游戏，这若没有很勇猛没办法！我们一定要练就了一身的好功夫，无论是什么样的人、什么样的习气，我们所面对的，这都是我们的法。
我们的法，我们接受，三人行有我师焉。何况我们在五毒世间当中，我们面对着贪心大的人，我们要如何，与他相处得很和睦呢？而且我们可以让他这个贪念破除，变成了愿意布施？如何让我们不只是没被他同化，我们还能把他度过来？这也要有很勇猛的心。
前人一句话说：「本欲度众生，反被众生度！」这就是这个毅力、勇气不够。所以菩萨譬如作幼狮，大狮王那就是宇宙中的大觉者；他说的法能惊天动地，我们才是幼狮而已，所以我们要很谨慎！我们要有毅力、要学。
这狮子要如何走入人群？所以我们若遇到逢年过节，我们就能看到舞狮阵。舞狮阵开始都有小狮子跟着狮王走。狮如何训练他的小狮子？有时会把它踢得远远的，让它在那里慢慢地滚；滚一滚，它自己爬起来还要再跟，这就是狮王在训练小狮子。所以时间久了，小狮子也会变狮王，所以就是要勇猛。
菩萨在人群中，一定要勇猛。要如赤子，赤子心就是单纯；我们要有很单纯的心；我们若没有很单纯的心，就会再受到很多的污染！
各位，「静思勤行道，慈济人间路。」人间路就是这样，我们必定要去勤行，苦众生的苦，走众生走的路。但是我们的心，虽然我们立在那苦难中，我们的心很甘、很愿意，这叫做「甘愿」－－甘愿众生苦，我们投入进去，所以苦众生苦。这就是我们游戏在人间；所以有狮子般的勇猛，游戏人间，这就是菩萨，这叫做「波罗蜜」，这叫做「方法」。
在《无量义经》游戏菩萨就是在人间里，就是用种种的波罗蜜，游戏菩萨诸波罗蜜，游戏在人间。
总而言之，要如何把我们的佛法，能够度入人间去？那就要看我们，菩萨行有没有坚固？要坚固菩萨行，我们就要有勤行道，我们就要真正走入人群中，这个菩萨行才有办法度入人群。
好吧！各位，学佛，我们要时时用心；是我们人人发心立愿的这条路，所以这条道路必定要用心走，大家要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1709
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