自觉觉他 为人生而觉悟
【证严上人7月18日志工早会开示】
「志工，是现代的说法，就是『觉有情者』，更贴切的说就是『人间菩萨』，是人与人之间的贵人；人间菩萨有什么条件，就是要先有觉悟。」今日志工早会上，证严上人以觉行合一的慈济法髓－－「悲」、「智」、「福」、「慧」，开示人间菩萨道的修行法。
上人说，人间菩萨就是要能「觉悟」，觉悟生命的价值观在于如何使用生命，将生命用在最可贵的地方，「这个时间需要你，这个空间需要你，时时刻刻在自己的生命、时时都是被需要的，这就是最有价值的生命！各位不是吗？」
生命宝贵莫虚掷 利他温暖最上乘
上人说，被需要不是等待被需要，而是主动地被需要，上人以医疗志工为例，志工在医院中主动给予患者一个亲切的问候与关怀，即使小小的动作，也能让受病苦之人获得宽慰，「一个温暖的手搭在他的肩膀上、一声问好、听听他倾诉几句贴心的话，你今天就是他的贵人，不是在那里等着，让人家来求你能不能帮我什么，而是去找，做不请之师，自己走入他的生命中，他需要的时候，你要启发他的智慧和他贴心，这样一天下来，就走入了许多人的生命中。」
上人开示，「我们的宝贵生命要如何应用在人间？这要先有『觉』，觉悟了以后要『有情』，我们的觉悟是为人生而觉悟，也就是我们体会到人生苦难偏多！」
佛陀小时后在皇宫中享受人生的荣华富贵，如何能引起他的修行之心，想要寻找人生的矛盾奥秘？因为他看到人世间的不平等，佛陀体会到，生活的享受，却是来自于他人的辛苦付出……
「从这一点，佛陀开始去寻找，人为什么这样不平等，他走到了皇宫外去体会穷、苦、老、病、死，再回归自己，曾几何时，已经是青少年了，到底不久的将来就是中老年；看看人世间，死不一定是老，人生如此无常。佛陀在看到这么多的人间事后，他开始去研讨、去研修人生的奥秘与矛盾，为什么人世间都会有这样的歷程，但也有无常……」
佛陀体会人生的忧悲苦恼与爱别离苦，也思考着，如果矛盾苦难总会到来，那么到底快乐在哪里？为了能够探询真义，佛陀捨亲割爱，离开皇宫出家修行。
烦恼总在得失间 虚妄迷障苦无尽
上人以佛陀的悟法歷程，开示觉悟非为个人而是为了众生，「觉悟，觉悟是为了这一群众生，所以有情不是独善其身。佛陀说『自觉觉他，觉行圆满』。自己知道的就赶快让别人也能够知道；自己觉了的也要让他人觉了；自己不迷也要将人人导向不迷茫的方向，这就是把握时间，对的事情做就对了。」
觉悟之后，如何力行，上人认为不是用说的、不是用写的而是用做的。医疗志工走入医院中，体会母亲生产之痛，椎心彻骨或挨刀剖腹，然而又为了求更多的子嗣或求晚年有依，只好再次生产，上人说，「生产的人是苦，可是又想，生一个够吗？看，这就是迷啊！人都是在苦难中而不觉，孩子被生出来是健康的吗？是真正来报恩、为人群付出的吗？或者是来讨债、不孝？都不知道……」
「人总是沉迷在亲亲我我，爱的时候没有苦难，但是苦难临头时却又苦不堪啊！我们慈济人『觉有情』要做什么不迷茫，要能把握时间。」
慈济人推动静思语教学，从孩子影响家庭。在屏东，一位学生学了静思语之后，就以「生气，是短暂的发疯」与「生气是拿他人的错误惩罚自己」这两句话来化解日日争吵不断的父母。
而「静思好话一条街」也时时传法度人，「从台北文山区开始，一直到现在已经传遍好几个国家，都是好话一条街，真的是改变了很多人，我真的非常感恩，觉有情的人间菩萨，不请之师，都是利用时间、普遍在空间、关怀在人与人之间，这都是慈济人出世的精神、入世的觉悟，付出无所求，只是为了要入人群，所以自己觉悟要走入人群！」
善法入心得智慧 喜捨知足最宽阔
上人开示，「悲」、「智」、「福」、「慧」－－
「悲」从不忍中包容得愿力。上人说，「现今环境大小干坤不调，令人担心，人人于此时更应起悲心和大地共生息。人和大地息息相关，所以我们不忍，心中常有不忍，就会立宏愿，要有宽阔的心，心包太虚包容一切。」
「智」从喜捨中感恩得信行。上人说，「智慧就是要喜捨，我们常说，人世间没有所有权只有使用权，智慧就是要喜捨，喜捨才会感恩，也才能身体力行。」
「福」从人群中知足得欢喜。上人说，「烦恼都是从人群中得烦恼，我们在这样的环境常常要知足，能够为他人服务就是自己身体健康，时间有余、空间有余、处处有余，就是要知足。」
「慧」从变数中善解得自在。上人说，「人世间本就变数多，我们要用善解来自我锻鍊，考验我们是不是真有智慧。」
上人叮咛，「虽然这是短短的几句话，但也都是在我们日常生活中，只要我们自问，这一句话(这一个法)，我们有没有做到，所以事事无不都是法髓，只要把好话体会入心、用在人群中，都是法髓慧命的成长，期待大家都能做到！总之，有做到就有得，感恩。」
【证严上人7月18日志工早会开示】
「志工，是现代的说法，就是『觉有情者』，更贴切的说就是『人间菩萨』，是人与人之间的贵人；人间菩萨有什么条件，就是要先有觉悟。」今日志工早会上，证严上人以觉行合一的慈济法髓－－「悲」、「智」、「福」、「慧」，开示人间菩萨道的修行法。
上人说，人间菩萨就是要能「觉悟」，觉悟生命的价值观在于如何使用生命，将生命用在最可贵的地方，「这个时间需要你，这个空间需要你，时时刻刻在自己的生命、时时都是被需要的，这就是最有价值的生命！各位不是吗？」
生命宝贵莫虚掷 利他温暖最上乘
上人说，被需要不是等待被需要，而是主动地被需要，上人以医疗志工为例，志工在医院中主动给予患者一个亲切的问候与关怀，即使小小的动作，也能让受病苦之人获得宽慰，「一个温暖的手搭在他的肩膀上、一声问好、听听他倾诉几句贴心的话，你今天就是他的贵人，不是在那里等着，让人家来求你能不能帮我什么，而是去找，做不请之师，自己走入他的生命中，他需要的时候，你要启发他的智慧和他贴心，这样一天下来，就走入了许多人的生命中。」
上人开示，「我们的宝贵生命要如何应用在人间？这要先有『觉』，觉悟了以后要『有情』，我们的觉悟是为人生而觉悟，也就是我们体会到人生苦难偏多！」
佛陀小时后在皇宫中享受人生的荣华富贵，如何能引起他的修行之心，想要寻找人生的矛盾奥秘？因为他看到人世间的不平等，佛陀体会到，生活的享受，却是来自于他人的辛苦付出……
「从这一点，佛陀开始去寻找，人为什么这样不平等，他走到了皇宫外去体会穷、苦、老、病、死，再回归自己，曾几何时，已经是青少年了，到底不久的将来就是中老年；看看人世间，死不一定是老，人生如此无常。佛陀在看到这么多的人间事后，他开始去研讨、去研修人生的奥秘与矛盾，为什么人世间都会有这样的歷程，但也有无常……」
佛陀体会人生的忧悲苦恼与爱别离苦，也思考着，如果矛盾苦难总会到来，那么到底快乐在哪里？为了能够探询真义，佛陀捨亲割爱，离开皇宫出家修行。
烦恼总在得失间 虚妄迷障苦无尽
上人以佛陀的悟法歷程，开示觉悟非为个人而是为了众生，「觉悟，觉悟是为了这一群众生，所以有情不是独善其身。佛陀说『自觉觉他，觉行圆满』。自己知道的就赶快让别人也能够知道；自己觉了的也要让他人觉了；自己不迷也要将人人导向不迷茫的方向，这就是把握时间，对的事情做就对了。」
觉悟之后，如何力行，上人认为不是用说的、不是用写的而是用做的。医疗志工走入医院中，体会母亲生产之痛，椎心彻骨或挨刀剖腹，然而又为了求更多的子嗣或求晚年有依，只好再次生产，上人说，「生产的人是苦，可是又想，生一个够吗？看，这就是迷啊！人都是在苦难中而不觉，孩子被生出来是健康的吗？是真正来报恩、为人群付出的吗？或者是来讨债、不孝？都不知道……」
「人总是沉迷在亲亲我我，爱的时候没有苦难，但是苦难临头时却又苦不堪啊！我们慈济人『觉有情』要做什么不迷茫，要能把握时间。」
慈济人推动静思语教学，从孩子影响家庭。在屏东，一位学生学了静思语之后，就以「生气，是短暂的发疯」与「生气是拿他人的错误惩罚自己」这两句话来化解日日争吵不断的父母。
而「静思好话一条街」也时时传法度人，「从台北文山区开始，一直到现在已经传遍好几个国家，都是好话一条街，真的是改变了很多人，我真的非常感恩，觉有情的人间菩萨，不请之师，都是利用时间、普遍在空间、关怀在人与人之间，这都是慈济人出世的精神、入世的觉悟，付出无所求，只是为了要入人群，所以自己觉悟要走入人群！」
善法入心得智慧 喜捨知足最宽阔
上人开示，「悲」、「智」、「福」、「慧」－－
「悲」从不忍中包容得愿力。上人说，「现今环境大小干坤不调，令人担心，人人于此时更应起悲心和大地共生息。人和大地息息相关，所以我们不忍，心中常有不忍，就会立宏愿，要有宽阔的心，心包太虚包容一切。」
「智」从喜捨中感恩得信行。上人说，「智慧就是要喜捨，我们常说，人世间没有所有权只有使用权，智慧就是要喜捨，喜捨才会感恩，也才能身体力行。」
「福」从人群中知足得欢喜。上人说，「烦恼都是从人群中得烦恼，我们在这样的环境常常要知足，能够为他人服务就是自己身体健康，时间有余、空间有余、处处有余，就是要知足。」
「慧」从变数中善解得自在。上人说，「人世间本就变数多，我们要用善解来自我锻鍊，考验我们是不是真有智慧。」
上人叮咛，「虽然这是短短的几句话，但也都是在我们日常生活中，只要我们自问，这一句话(这一个法)，我们有没有做到，所以事事无不都是法髓，只要把好话体会入心、用在人群中，都是法髓慧命的成长，期待大家都能做到！总之，有做到就有得，感恩。」
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