岁月不饶人，我们绝对不能有空闲虚度这样过去；唯有要勤精进，不要懈怠！
所以我们要好好守戒规，奉教法行道；还要时时善护戒规，才能生长慧命。这是我们人人修行，必定要用时间来成就我们的道业。
所以说「岁月切莫虚闲度」，不要这么空空，这么虚度光阴。因为时间是最宝贵的，它能成就一切，要疼惜时间，不要虚度光阴。
岁月切莫虚闲度，唯勤精修莫懈怠，守戒法奉教行道，善护戒规长慧命。
各位，大家都是发心立志要修行，我们要把握好我们的时间。时间就是在我们的精勤受持中，没有懈怠。我们踏实把握，才不会懈怠，才不会将时日虚度。
一分的付出就是一分的收获，你有虔诚、用心、听、思考、身体力行，这叫做「情精进」。在佛法中若没有「闻、思、修」三合一，若没有这样，你绝对无所得。
哪怕让你听很多，有，每天都在听；听，你思考了吗？思考之后，哪一样我有做到？哪一样我还有欠缺？
在戒定慧，我平时有守规戒了吗？若是有，那是有几项规戒？或是这些五戒、十善，我做到了吗？
特别是「五戒」，自己反省看看，五戒中，我是否欠缺？可有犯戒？十善行，我不知是否都做到了？
听法，就是还要自己思，要反省！
各位，生命不断随着时日减少，但是我们的慧命，是否随着时日精勤成长？你若是一分的精勤，绝对能成长一分慧命！假使时日过了，人懈怠了，这样生命减少了，慧命没有增长，同样空白过日子，在散漫中又再造业。
你们想，这么宝贵的光阴过去，佛法没有得到？每一天身口意业散乱，业力累积，无明再增长，慧命哪有办法成长呢？
所以说，每天过日子的生命，我们到底如何去运用？在佛法中，我们是否规戒守得好？我们是否在法，我们有吸收入内心吗？有应用在外面吗？我们是否调伏了自己的烦恼？我们是否身教奉行，来教育他人？有没有这样？
无论你在任何一个地方，我们心的反省、思惟；若能常常反省，人群中自我反省，时日中不断思惟。若能这样，哪一个地方不是道场呢？哪一个人群中，不是我们的修行处呢？这就是佛陀对我们的教育。
我们若会用，「分秒不离心，心即是道场」，这样说起来修行不是很简单吗？能好好常常反省、思维，假使我们放纵了自己，可能戒也是很容易犯。
《无量义经》：奉持诸佛清净戒，乃至失命不毁伤。
所以《无量义经》这段经文又说：「奉持诸佛清净戒，乃至失命不毁伤。」这段文字是多么的重要！
你既然是佛教徒，我们必定要奉行戒法。佛陀给我们的戒律，就是要给我们能防非，我们能预防我们的心，或是能止恶；恶的事情我们就不会去做。
不过你们若没有好好，很严格地受持，这样要犯错也很快。
在经典中，有一段这样的故事－－
有一个黄昏，太阳已经下山了，一位年轻人，长得非常的威仪庄重。他来到这个村里，只看到有一间房子，除了这间房子，再看过去，远远的路不再有房子了；他往后看，不能往后再回头看；所以在这中间，向这家人叫门。
这家的主人就开门了，看到这位年轻人，长得很庄重、很有威仪，自然他内心生出敬仰，很有礼，请他入内。就问：「这位年轻人，你是从哪里来、要去哪里？现在已经黄昏，太阳下山了，再去还有很远的地方，都没有人家，你到底是要去哪里呢？」
他就说：「是啊，我知道再过去的地方，没有人家。我是从舍卫城来，但是我不能再回头去。」这个家的主人问：「什么事情？」
年轻人就说：「很惭愧，我所来处的舍卫城，人人都是信奉佛教、佛陀的教育；人人都是坚持奉教行道，每一个人都要严持五戒。我的父母是最虔诚的佛教徒。有一天我去找朋友，他很好客，一直劝我喝酒，我就和我这位朋友喝酒。但是回到家里时，我不敢欺骗我的父母，我老实跟父母说：『我去找这位朋友，被他劝说，不得不和他喝酒。』父母很生气，五戒之中，酒戒很重，我违背了父母的教育，又违背了佛陀的教育，所以我犯了这种重戒，父母很生气就把我赶出门。所以我若没有补修酒戒，我没脸再回去舍卫城。」
年轻人接着说：「走到这里，前面的乡村还那么远，所以今晚想在你这里借宿一晚。」这位主人听了，他就觉得这位年轻人，真的是很善良，主人也很好客，就很有礼地把他留下来了，让他去房间休息。
其实这一天他很忙，就是在准备要祭拜三鬼。这天一直到天黑了，这三鬼就来了；还未到门口，远远的地方，这三鬼就不敢再靠近。主人看到三鬼，已经在屋外远远的地方了，怎么迟迟不往前过来呢？主人看了，就赶紧跪拜顶礼，询问：「为什么，我已经准备好了！」远远的三鬼就在那里说：「今天有贵客在你家，那个正气护法，都在你家前后，我无法接近，说完之后就消失了。」
天亮起床，他也是很有礼地，准备很丰盛的早餐，要给这位年轻人享用。早餐时，主人就提起，主人就提起昨晚的过程。那位年轻人听了之后，微微一笑，回答他，他说：「我奉持佛教、守五戒，虽然我破了酒戒，还有四戒，所以护法正气，永远都在我身边。」
主人听了之后：「什么叫做五戒呢？」这位年轻人，就像这位主人开始说起：「守五戒、行十善。」这个道理，将佛陀的教法说给主人听。主人听了之后，心生欢喜，知道受持律能如此护身，有护法来保护，所以他的心好乐佛法。
从此开始，他感恩这位年轻人，所以他就对年轻人说：「感恩你，我会赶快准备进王舍城，我要去求佛授我五戒、三皈。」
这段应该就是能够说，这个戒就是我们佛教徒应该有的。失去了一个戒，那就失去了护法。意思就是说，我们若是犯了一个戒，我们就失掉了一分正气、失掉了一分慧命；正若失，邪就侵。所以我们要时时奉持正戒。
慈济在四川有很多的小志工，来陪伴我们的医师、陪伴慈济人，陪伴是要做什么事情呢？最重要的就是翻译。
四川话我们都听不懂，所以有一群年轻的孩子，都会来做我们的志工，帮我们翻译。其中就有一位才十二岁而已，但是他从九岁开始，就是每天都要喝一瓶酒，像这样，已经不喝不行了。
正好，高雄我们人医会叶添浩医师，他在四川，他在那里，慢慢陪伴，慢慢劝诱他；跟他说很多喝酒之后，将来会罹患的癌症，无论是肝癌、肺癌，或是…等等。若是得到癌症，有什么样的病苦拖磨等等…人生会丧失了很多，除了丧失健康，也会丧失了智慧等等…这样好好教他。
这个孩子和叶医师很投缘，他向叶医师发愿：「我要戒酒，绝对要戒。」所以在这段时间，都是叶医师在陪伴。
所以说来，这么小的孩子，才十二岁，从九岁开始，若这样长大后，要怎么办呢？这要戒，可能需要一个很清净的环境。我们慈济志工在那里，相信他戒得掉；慈济人若离开，那个环境还有人喝酒的环境，是否他的酒能戒掉呢？这一定要让他五戒具足，要有一个宗教观；所以像这样，就再继续。真的要很长的时间。
所以说：「奉持诸佛清净戒，乃至失命不毁伤。」要这么的坚持，那就要立志！当然只要立志，不是改不掉！
我们慈诚里，有多少过去没有酒不能过日子，这种的酒瘾都有办法戒掉了，何况是个孩子呢？不过，这必定是一个大环境来守护他，要有一大群人的正气，这个戒的护法，这样互相来帮助，这样才有办法。
也要下定决心，「乃至失命不毁伤」。有的人若没有喝酒会发抖，他就甘愿让他发抖，撑到不抖时。这样，这要一段很长的时间。
酒会中毒，很厉害，所以下定决心，「乃至失命不毁伤」。光是要守这个戒就这么不容易！何况五戒呢？所以我们要立志，「心中有佛、行中有法」。
我们要勤行道，我们要走入慈济的人间路。能够慈济人，人人来庇护，这样才有办法，所以「奉持诸佛清净戒，乃至失命不毁伤」。
各位，持戒是一项，分秒都要提高警觉反省、思惟，这样才能改变过来，所以我们要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1733
所以我们要好好守戒规，奉教法行道；还要时时善护戒规，才能生长慧命。这是我们人人修行，必定要用时间来成就我们的道业。
所以说「岁月切莫虚闲度」，不要这么空空，这么虚度光阴。因为时间是最宝贵的，它能成就一切，要疼惜时间，不要虚度光阴。
岁月切莫虚闲度，唯勤精修莫懈怠，守戒法奉教行道，善护戒规长慧命。
各位，大家都是发心立志要修行，我们要把握好我们的时间。时间就是在我们的精勤受持中，没有懈怠。我们踏实把握，才不会懈怠，才不会将时日虚度。
一分的付出就是一分的收获，你有虔诚、用心、听、思考、身体力行，这叫做「情精进」。在佛法中若没有「闻、思、修」三合一，若没有这样，你绝对无所得。
哪怕让你听很多，有，每天都在听；听，你思考了吗？思考之后，哪一样我有做到？哪一样我还有欠缺？
在戒定慧，我平时有守规戒了吗？若是有，那是有几项规戒？或是这些五戒、十善，我做到了吗？
特别是「五戒」，自己反省看看，五戒中，我是否欠缺？可有犯戒？十善行，我不知是否都做到了？
听法，就是还要自己思，要反省！
各位，生命不断随着时日减少，但是我们的慧命，是否随着时日精勤成长？你若是一分的精勤，绝对能成长一分慧命！假使时日过了，人懈怠了，这样生命减少了，慧命没有增长，同样空白过日子，在散漫中又再造业。
你们想，这么宝贵的光阴过去，佛法没有得到？每一天身口意业散乱，业力累积，无明再增长，慧命哪有办法成长呢？
所以说，每天过日子的生命，我们到底如何去运用？在佛法中，我们是否规戒守得好？我们是否在法，我们有吸收入内心吗？有应用在外面吗？我们是否调伏了自己的烦恼？我们是否身教奉行，来教育他人？有没有这样？
无论你在任何一个地方，我们心的反省、思惟；若能常常反省，人群中自我反省，时日中不断思惟。若能这样，哪一个地方不是道场呢？哪一个人群中，不是我们的修行处呢？这就是佛陀对我们的教育。
我们若会用，「分秒不离心，心即是道场」，这样说起来修行不是很简单吗？能好好常常反省、思维，假使我们放纵了自己，可能戒也是很容易犯。
《无量义经》：奉持诸佛清净戒，乃至失命不毁伤。
所以《无量义经》这段经文又说：「奉持诸佛清净戒，乃至失命不毁伤。」这段文字是多么的重要！
你既然是佛教徒，我们必定要奉行戒法。佛陀给我们的戒律，就是要给我们能防非，我们能预防我们的心，或是能止恶；恶的事情我们就不会去做。
不过你们若没有好好，很严格地受持，这样要犯错也很快。
在经典中，有一段这样的故事－－
有一个黄昏，太阳已经下山了，一位年轻人，长得非常的威仪庄重。他来到这个村里，只看到有一间房子，除了这间房子，再看过去，远远的路不再有房子了；他往后看，不能往后再回头看；所以在这中间，向这家人叫门。
这家的主人就开门了，看到这位年轻人，长得很庄重、很有威仪，自然他内心生出敬仰，很有礼，请他入内。就问：「这位年轻人，你是从哪里来、要去哪里？现在已经黄昏，太阳下山了，再去还有很远的地方，都没有人家，你到底是要去哪里呢？」
他就说：「是啊，我知道再过去的地方，没有人家。我是从舍卫城来，但是我不能再回头去。」这个家的主人问：「什么事情？」
年轻人就说：「很惭愧，我所来处的舍卫城，人人都是信奉佛教、佛陀的教育；人人都是坚持奉教行道，每一个人都要严持五戒。我的父母是最虔诚的佛教徒。有一天我去找朋友，他很好客，一直劝我喝酒，我就和我这位朋友喝酒。但是回到家里时，我不敢欺骗我的父母，我老实跟父母说：『我去找这位朋友，被他劝说，不得不和他喝酒。』父母很生气，五戒之中，酒戒很重，我违背了父母的教育，又违背了佛陀的教育，所以我犯了这种重戒，父母很生气就把我赶出门。所以我若没有补修酒戒，我没脸再回去舍卫城。」
年轻人接着说：「走到这里，前面的乡村还那么远，所以今晚想在你这里借宿一晚。」这位主人听了，他就觉得这位年轻人，真的是很善良，主人也很好客，就很有礼地把他留下来了，让他去房间休息。
其实这一天他很忙，就是在准备要祭拜三鬼。这天一直到天黑了，这三鬼就来了；还未到门口，远远的地方，这三鬼就不敢再靠近。主人看到三鬼，已经在屋外远远的地方了，怎么迟迟不往前过来呢？主人看了，就赶紧跪拜顶礼，询问：「为什么，我已经准备好了！」远远的三鬼就在那里说：「今天有贵客在你家，那个正气护法，都在你家前后，我无法接近，说完之后就消失了。」
天亮起床，他也是很有礼地，准备很丰盛的早餐，要给这位年轻人享用。早餐时，主人就提起，主人就提起昨晚的过程。那位年轻人听了之后，微微一笑，回答他，他说：「我奉持佛教、守五戒，虽然我破了酒戒，还有四戒，所以护法正气，永远都在我身边。」
主人听了之后：「什么叫做五戒呢？」这位年轻人，就像这位主人开始说起：「守五戒、行十善。」这个道理，将佛陀的教法说给主人听。主人听了之后，心生欢喜，知道受持律能如此护身，有护法来保护，所以他的心好乐佛法。
从此开始，他感恩这位年轻人，所以他就对年轻人说：「感恩你，我会赶快准备进王舍城，我要去求佛授我五戒、三皈。」
这段应该就是能够说，这个戒就是我们佛教徒应该有的。失去了一个戒，那就失去了护法。意思就是说，我们若是犯了一个戒，我们就失掉了一分正气、失掉了一分慧命；正若失，邪就侵。所以我们要时时奉持正戒。
慈济在四川有很多的小志工，来陪伴我们的医师、陪伴慈济人，陪伴是要做什么事情呢？最重要的就是翻译。
四川话我们都听不懂，所以有一群年轻的孩子，都会来做我们的志工，帮我们翻译。其中就有一位才十二岁而已，但是他从九岁开始，就是每天都要喝一瓶酒，像这样，已经不喝不行了。
正好，高雄我们人医会叶添浩医师，他在四川，他在那里，慢慢陪伴，慢慢劝诱他；跟他说很多喝酒之后，将来会罹患的癌症，无论是肝癌、肺癌，或是…等等。若是得到癌症，有什么样的病苦拖磨等等…人生会丧失了很多，除了丧失健康，也会丧失了智慧等等…这样好好教他。
这个孩子和叶医师很投缘，他向叶医师发愿：「我要戒酒，绝对要戒。」所以在这段时间，都是叶医师在陪伴。
所以说来，这么小的孩子，才十二岁，从九岁开始，若这样长大后，要怎么办呢？这要戒，可能需要一个很清净的环境。我们慈济志工在那里，相信他戒得掉；慈济人若离开，那个环境还有人喝酒的环境，是否他的酒能戒掉呢？这一定要让他五戒具足，要有一个宗教观；所以像这样，就再继续。真的要很长的时间。
所以说：「奉持诸佛清净戒，乃至失命不毁伤。」要这么的坚持，那就要立志！当然只要立志，不是改不掉！
我们慈诚里，有多少过去没有酒不能过日子，这种的酒瘾都有办法戒掉了，何况是个孩子呢？不过，这必定是一个大环境来守护他，要有一大群人的正气，这个戒的护法，这样互相来帮助，这样才有办法。
也要下定决心，「乃至失命不毁伤」。有的人若没有喝酒会发抖，他就甘愿让他发抖，撑到不抖时。这样，这要一段很长的时间。
酒会中毒，很厉害，所以下定决心，「乃至失命不毁伤」。光是要守这个戒就这么不容易！何况五戒呢？所以我们要立志，「心中有佛、行中有法」。
我们要勤行道，我们要走入慈济的人间路。能够慈济人，人人来庇护，这样才有办法，所以「奉持诸佛清净戒，乃至失命不毁伤」。
各位，持戒是一项，分秒都要提高警觉反省、思惟，这样才能改变过来，所以我们要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1733
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