众生无机，虽近不见，慈善根力，远而自通。
「众生无机，虽近不见，慈善根力，远而自通。」意思就是要向大家说，我们众生与佛必定要有因、缘；根、机要会合。要不然就是与佛同处一地，也无法看到佛，听到佛的说法，所以虽近不见。
大家记得我常说一个故事－－
一个小城市有九万人，三万人听到佛，不只听佛说法，又看到佛、见佛闻法。
另外三万人曾听过，知道有「迦毗罗卫国，悉达多太子成佛了，已经来到我们城市，我有听到，听到有这位已经成佛的觉者，不过我很忙，不曾去拜见，当然我也是不曾听到佛说法。」
但是又有另外的三万人，没有，不知道可有这样的觉者来我们村庄里，不曾听过。
看，与佛同一个时代，同一个城镇的地方，佛到一个地方，众生才有三分之一见佛闻法。有的人虽然听到名字了，却是也没有想要追求的心，何况又有完全没有听到，都不知道的。
看，众生的机，若没有这个机缘，即使很近，也是一样看不到，不曾听过佛法。不过也有的人，有这个慈善根力，虽远自通。
常常不是对大家说：「人之初、性本善。」人人既然与佛，有平等的佛性智慧，他自然内心有善根的力量，有这个善根力，虽然是离很远，不过他自己也会通道理；不用听到佛法，他也能通、能了解佛法。自然这个善心、爱心，他也是能时时布施、付出；甚至开阔自己的心胸，也能引导其他的人，走入这条慈善的道路，这就是「慈善根力、远而自通」。
所以「慈善根力，有无量门」，这个善的门有很多种。所以无论是小乘、大乘，都有开这个慈善的门；或是善根的力量，能懂得善待自己、自爱自己。能懂得自爱自己的人，自然就不会去冒犯别人。
慈善根力，有无量门，机多教异，其迹必广。
总而言之，善根力就是充分的爱心。
其实有爱心，我们的烦恼心就会比较轻；因为自爱就没有烦恼。自爱的人对贪婪，或是「贪、嗔、痴、慢、疑」这些烦恼，自然他就是淡薄、轻一些，自然那分爱就开阔。开阔爱的门，当然有各种如何去应根机。
因为这个根机很多，「机多教异」，所以「其迹必广」。有很多国家，宗教不同，不同的宗教，也有仁爱、博爱等等…爱的心也很开阔，也会救人、做好事。不同的国家，不同的宗教，不同众生的根机，不同的名称教育，这就是「机多教异」。
就像众生生病，病了有西医、有中医。中医是中华文化的精粹，把脉就能知道人的身体病况，所以能开药。
古时候较高贵的人，皇宫里面或是富贵的人家，妇女有病，医师要帮她看病把脉，不能直接，叫做「丝线把脉」，以丝线绑在其中一边，那位的手脉上。医师在线的另外一边，只是摸那丝线，就知道她的病体。
这个在现在西医，科学发达；西医也是一样，开始时是用听筒去听，听他心跳的声音，听他肺部喘气的声音等等…那也是同样透过管道来诊察。
现在再来，就能够知道胃里面到底有什么？就用内视镜。
愈来愈发达了，再来就不用这些管道，用这个光影，现在有很多的仪器，人躺在那里，仪器靠过来扫描，自然你里面的筋骨、血脉、内脏等等…无不都是摄于光影的仪器中。
这就是说，我们人有无限量的根机，有无限量要对治。所以科学也是一个法，科技愈发达，所以教育的门愈来愈开阔了。所以「其迹必广」。
这跟佛法有关系吗？有！佛陀、宇宙的大觉者，他启一理，我们就能通达万法。所以宇宙万物的真理，那就是从一念道理开始。但是众生要看什么样的根机？适合什么样的道理？与佛有缘就有机了，自然在远的地方也看得到。
看看我们慈济的法门，看有多少人住在不同的国家，光是听到慈济的名称，就欢喜了；自然一直就有这个因缘。只要一粒种子在那里开始落地，因缘成熟了，开始各种的因缘去引导；看到慈济、听到慈济，他就起欢喜心，自然会合起来，共同做一件事，这也就是叫做「机缘」。
若是有缘，善根自然显现，再远也是同样能通。
所以说来：「慈善根力有无量的法门。」很多的法门，因为机、不同的根机多，我们要在不同的国家，去施展慈善的根力，当然就要用不同的方法，那个足迹才能普遍。
看，现在有四十多个国家有慈济人！六十多个国家有了灾难，慈济人走遍了这六十多个国家。年年不断在增加慈济人的足迹，这也就是「其迹必广」。
【无量义经集选】：斯经譬如一种子，百千万亿从它生，千亿种子复又生，展转乃至无量尽；一法能生无量义，无量义者一法生。
所以我们《无量义经》就如一颗种子－－「斯经譬如一种子，百千万亿从它生，千亿种子复又生，展转乃至无量尽。」
《无量义经》，因为它是「无量义从一生，一能生无量」，这就如同种子一般；一颗种子，它能不断一直复生无量。
常常跟你们比喻「水果树」。种子种入土里，因缘会合，所以时间累积，这颗种子变成一棵大树；水果的大树，它就是年年那个季节若开始，它就是开花结果之后，它每一颗水果里，那颗籽再拿去种，同样又是一棵树。你们想它的结果累累，又每一颗再形成一棵树，看这不就是「百千万亿从它生」吗？从那颗种子生出来吗？
所以《无量义经》就像一颗种子。其实《无量义经》要跟我们说的就是一个法；「法」我们若能通达，很多的道理我们就能了解。
所以同样的道理，「千亿种子复又生，展转乃至无尽量。」各位，只要你能用爱，去开启人人的心门，自然人人的爱心，也是由你的爱，把它培养出来。
十多年以前，慈济还没进入贵州以前，那是一个历史性，在大陆最贫穷的地方。在那里的孩子要读书，根本就没有机会。一百个当中，看是不是有两、三位有机会？
现在已经不是了，我们从开始，走入最贫困的地方，我们为他们助学，改变他的环境，鼓励他的父母让孩子出来读书。由此开始，慢慢让他有机会走出大山。
但是要来乡下教书的人也很少，其中有一位，非常感动人的年轻人，叫做「谢东」，他已经在城市读大学毕业，他是读外语系，很乖、很努力，所以有外商，外面的企业家要聘请他，以很高的薪水要给他。但是他立志，就是要再回到他的乡村－－贵州、罗甸，他就是那里的人。
他回来当老师，他很用心教书、教英文，一个人负责三班；甚至再负责，每一星期四个晚上，再帮学生补习。你看，他的时间，完全用在孩子的教育上。
他回来乡下教书薪水很低，甚至在那么乡下，即使有钱要买菜也没处买，米油盐也是很缺乏，何况其他？所以他自己还要种菜，种菜还要再和学生分享。就这样很用心，学生看老师那么用心，付出那分的大爱；同样，学生也跟老师一样立志，将来脱贫，一定要受高等的教育，所以一定要去读大学。所以立志读大学，将来要回馈于教育，或是回馈过去有人帮助他们，他们也要在社会去付出。
所以老师用心、学生用功，吃饭吃得很简单，物资很简陋，教室很简单，但是常常可以听到，他们琅琅的读书声。
你们想，像这样教学与读书，这种用功，克服很多的困难，贫穷的困难、交通的困难、物资缺乏的困难等等…他就是绝对没有退心，你看这不就是「展转」？只要一个发心，用心、用功，用他的智慧，用他的时间换来常识，发挥他的智慧，愿意再回乡来。
虽然很刻苦、很贫困，但是他听到学生，认真在背诵英文的声音；他看到他的学生，连一碗白饭拌着盐，这样眼睛还是再看书。这种师生那么的精进用功，你们想，不必再多久的将来，一颗一颗种子，不就是菩提成林吗？社会不是愈来愈有希望吗？
所以，各位，我们「无量义经譬如一种子。」我们在《无量义经》里能体会很多的道理，我们体会之后，我们以身作则，不只是言教，我们还是身教，开阔我们的心胸包容一切，开阔我们的心地。多下好的种子，不只是我们的心地变成菩提林，累累的果实；这个果实，也能去撒播在其他的地方。我们若能这样，「机多教异，其迹必广」。
所以必定要有这个善根力，虽然是远、也会通。我们离佛的时代也那么远，离他的故乡也那么远，不过只要有这部经在我们心目中，自然我们的道理，法会自通；即使无量的法门，我们也有办法开。
总而言之，大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1763
「众生无机，虽近不见，慈善根力，远而自通。」意思就是要向大家说，我们众生与佛必定要有因、缘；根、机要会合。要不然就是与佛同处一地，也无法看到佛，听到佛的说法，所以虽近不见。
大家记得我常说一个故事－－
一个小城市有九万人，三万人听到佛，不只听佛说法，又看到佛、见佛闻法。
另外三万人曾听过，知道有「迦毗罗卫国，悉达多太子成佛了，已经来到我们城市，我有听到，听到有这位已经成佛的觉者，不过我很忙，不曾去拜见，当然我也是不曾听到佛说法。」
但是又有另外的三万人，没有，不知道可有这样的觉者来我们村庄里，不曾听过。
看，与佛同一个时代，同一个城镇的地方，佛到一个地方，众生才有三分之一见佛闻法。有的人虽然听到名字了，却是也没有想要追求的心，何况又有完全没有听到，都不知道的。
看，众生的机，若没有这个机缘，即使很近，也是一样看不到，不曾听过佛法。不过也有的人，有这个慈善根力，虽远自通。
常常不是对大家说：「人之初、性本善。」人人既然与佛，有平等的佛性智慧，他自然内心有善根的力量，有这个善根力，虽然是离很远，不过他自己也会通道理；不用听到佛法，他也能通、能了解佛法。自然这个善心、爱心，他也是能时时布施、付出；甚至开阔自己的心胸，也能引导其他的人，走入这条慈善的道路，这就是「慈善根力、远而自通」。
所以「慈善根力，有无量门」，这个善的门有很多种。所以无论是小乘、大乘，都有开这个慈善的门；或是善根的力量，能懂得善待自己、自爱自己。能懂得自爱自己的人，自然就不会去冒犯别人。
慈善根力，有无量门，机多教异，其迹必广。
总而言之，善根力就是充分的爱心。
其实有爱心，我们的烦恼心就会比较轻；因为自爱就没有烦恼。自爱的人对贪婪，或是「贪、嗔、痴、慢、疑」这些烦恼，自然他就是淡薄、轻一些，自然那分爱就开阔。开阔爱的门，当然有各种如何去应根机。
因为这个根机很多，「机多教异」，所以「其迹必广」。有很多国家，宗教不同，不同的宗教，也有仁爱、博爱等等…爱的心也很开阔，也会救人、做好事。不同的国家，不同的宗教，不同众生的根机，不同的名称教育，这就是「机多教异」。
就像众生生病，病了有西医、有中医。中医是中华文化的精粹，把脉就能知道人的身体病况，所以能开药。
古时候较高贵的人，皇宫里面或是富贵的人家，妇女有病，医师要帮她看病把脉，不能直接，叫做「丝线把脉」，以丝线绑在其中一边，那位的手脉上。医师在线的另外一边，只是摸那丝线，就知道她的病体。
这个在现在西医，科学发达；西医也是一样，开始时是用听筒去听，听他心跳的声音，听他肺部喘气的声音等等…那也是同样透过管道来诊察。
现在再来，就能够知道胃里面到底有什么？就用内视镜。
愈来愈发达了，再来就不用这些管道，用这个光影，现在有很多的仪器，人躺在那里，仪器靠过来扫描，自然你里面的筋骨、血脉、内脏等等…无不都是摄于光影的仪器中。
这就是说，我们人有无限量的根机，有无限量要对治。所以科学也是一个法，科技愈发达，所以教育的门愈来愈开阔了。所以「其迹必广」。
这跟佛法有关系吗？有！佛陀、宇宙的大觉者，他启一理，我们就能通达万法。所以宇宙万物的真理，那就是从一念道理开始。但是众生要看什么样的根机？适合什么样的道理？与佛有缘就有机了，自然在远的地方也看得到。
看看我们慈济的法门，看有多少人住在不同的国家，光是听到慈济的名称，就欢喜了；自然一直就有这个因缘。只要一粒种子在那里开始落地，因缘成熟了，开始各种的因缘去引导；看到慈济、听到慈济，他就起欢喜心，自然会合起来，共同做一件事，这也就是叫做「机缘」。
若是有缘，善根自然显现，再远也是同样能通。
所以说来：「慈善根力有无量的法门。」很多的法门，因为机、不同的根机多，我们要在不同的国家，去施展慈善的根力，当然就要用不同的方法，那个足迹才能普遍。
看，现在有四十多个国家有慈济人！六十多个国家有了灾难，慈济人走遍了这六十多个国家。年年不断在增加慈济人的足迹，这也就是「其迹必广」。
【无量义经集选】：斯经譬如一种子，百千万亿从它生，千亿种子复又生，展转乃至无量尽；一法能生无量义，无量义者一法生。
所以我们《无量义经》就如一颗种子－－「斯经譬如一种子，百千万亿从它生，千亿种子复又生，展转乃至无量尽。」
《无量义经》，因为它是「无量义从一生，一能生无量」，这就如同种子一般；一颗种子，它能不断一直复生无量。
常常跟你们比喻「水果树」。种子种入土里，因缘会合，所以时间累积，这颗种子变成一棵大树；水果的大树，它就是年年那个季节若开始，它就是开花结果之后，它每一颗水果里，那颗籽再拿去种，同样又是一棵树。你们想它的结果累累，又每一颗再形成一棵树，看这不就是「百千万亿从它生」吗？从那颗种子生出来吗？
所以《无量义经》就像一颗种子。其实《无量义经》要跟我们说的就是一个法；「法」我们若能通达，很多的道理我们就能了解。
所以同样的道理，「千亿种子复又生，展转乃至无尽量。」各位，只要你能用爱，去开启人人的心门，自然人人的爱心，也是由你的爱，把它培养出来。
十多年以前，慈济还没进入贵州以前，那是一个历史性，在大陆最贫穷的地方。在那里的孩子要读书，根本就没有机会。一百个当中，看是不是有两、三位有机会？
现在已经不是了，我们从开始，走入最贫困的地方，我们为他们助学，改变他的环境，鼓励他的父母让孩子出来读书。由此开始，慢慢让他有机会走出大山。
但是要来乡下教书的人也很少，其中有一位，非常感动人的年轻人，叫做「谢东」，他已经在城市读大学毕业，他是读外语系，很乖、很努力，所以有外商，外面的企业家要聘请他，以很高的薪水要给他。但是他立志，就是要再回到他的乡村－－贵州、罗甸，他就是那里的人。
他回来当老师，他很用心教书、教英文，一个人负责三班；甚至再负责，每一星期四个晚上，再帮学生补习。你看，他的时间，完全用在孩子的教育上。
他回来乡下教书薪水很低，甚至在那么乡下，即使有钱要买菜也没处买，米油盐也是很缺乏，何况其他？所以他自己还要种菜，种菜还要再和学生分享。就这样很用心，学生看老师那么用心，付出那分的大爱；同样，学生也跟老师一样立志，将来脱贫，一定要受高等的教育，所以一定要去读大学。所以立志读大学，将来要回馈于教育，或是回馈过去有人帮助他们，他们也要在社会去付出。
所以老师用心、学生用功，吃饭吃得很简单，物资很简陋，教室很简单，但是常常可以听到，他们琅琅的读书声。
你们想，像这样教学与读书，这种用功，克服很多的困难，贫穷的困难、交通的困难、物资缺乏的困难等等…他就是绝对没有退心，你看这不就是「展转」？只要一个发心，用心、用功，用他的智慧，用他的时间换来常识，发挥他的智慧，愿意再回乡来。
虽然很刻苦、很贫困，但是他听到学生，认真在背诵英文的声音；他看到他的学生，连一碗白饭拌着盐，这样眼睛还是再看书。这种师生那么的精进用功，你们想，不必再多久的将来，一颗一颗种子，不就是菩提成林吗？社会不是愈来愈有希望吗？
所以，各位，我们「无量义经譬如一种子。」我们在《无量义经》里能体会很多的道理，我们体会之后，我们以身作则，不只是言教，我们还是身教，开阔我们的心胸包容一切，开阔我们的心地。多下好的种子，不只是我们的心地变成菩提林，累累的果实；这个果实，也能去撒播在其他的地方。我们若能这样，「机多教异，其迹必广」。
所以必定要有这个善根力，虽然是远、也会通。我们离佛的时代也那么远，离他的故乡也那么远，不过只要有这部经在我们心目中，自然我们的道理，法会自通；即使无量的法门，我们也有办法开。
总而言之，大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1763
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