六度万行日常中，学法行道薰德香，赞佛德行难思议，是为众生大导师。
「六度万行日常中，学法行道薰德香，赞佛德行难思议，是为众生大导师。」我们过去一直就是在称赞佛陀修行的过程。
修行没有离开六度万行，我们前与大家分享，那段－－「能舍一切诸难舍，财宝妻子及国城；于法内外无所吝，头目髓脑悉施人。」
《无量义经》：能舍一切诸难舍，财宝妻子及国城，于法内外无所吝，头目髓脑悉施人。
这段不就是在说「布施」，学佛第一步就是要会布施、要能舍。
布施－－无论是布施心内、身外。内在的烦恼、贪、瞋、痴，这些我们都得舍出去。当然我们就要以自己的贪、瞋、痴、慢、疑，过去所犯的错误，我们现身说法－－「有了贪瞋痴，造就了多少烦恼错误！」
我们常常听到慈诚队也好，委员也好，常常和大家发露忏悔，当场跟大家说：「我过去的生活是如何浪费，如何享受，或者是过去的过错，等等…等等…」这全都是在舍－－舍出了过去烦恼、覆藏。
我们要向内清洗，所以不断清出去。看看我们若是去帮那些老人或是残障者，去帮他们清扫家里，这些垃圾若没有清里，里头怎么会干净呢！这就是去除污垢，这也是一种自我清洗打扫。
这样也要捡，那要也要捡，什么都拣回来到内心当中，那这样心里头永远都有垃圾在。所以我们要舍，从内舍烦恼，外面我们要舍一切的财务。我们既然内心没有贪着，外面我们就要将有形的东西，施舍给所需要的人。
不只是有形的财物舍，我们若学到得到好的法，或是得到好的教育，我们也是要舍「于法内外无所吝」。我们若是得到好的一句话，赶快跟大家分享，这句话能打开人的心门，这句话能和睦人情等等…我们自己有受用，我们也能劝别人一起来用，这种的法也是在内外。
我从外学来，在我的里面深入我的心底，入我的脑海里，我能从外学进来我也能再施舍出去，一点都没有吝惜，这叫做「传承」－－「承先启后，上求下化」。这就是我们学佛的本分事，这就是都叫做「布施」。
奉持诸佛清净戒，乃至失命不毁伤。
还有－－
「奉持诸佛清净戒，乃至失命不毁伤。」
这就是持戒！诸佛修行的过程，也是不离开戒。戒就是要自爱－－能自爱，能防非止恶。预防我们的心没有守在我们的本分，预防我们的心贪瞋痴，我们要预防着；「防非」－－不对的东西不要入我们心来。
我们的行为呢，我们会起心动念吗？我们的行为会不利他人吗？这我们要常常提高警觉，所以这个「戒」字，就是防非止恶。能自爱自己能爱别人，这就是都叫做「戒」。不要损人利己，这全都是在「戒」里。
我们为了要守戒持戒，无论什么样的恶势力，来强迫我们去做一些，不利人群的事情，我们都不可以。哪怕自己的生命毁伤了，恶行绝对不能做。
若人刀杖来加害，恶口骂辱终不瞋。
下面又说－－
「若人刀杖来加害，恶口骂辱终不瞋。」
这就是「忍」！
看，无论是他人对我们如何，施展多么强，或是多么残酷的压力，我们都要忍。我们不忍的话，那就是互相对立，冤冤相报无了时！所以必定要有一个「忍」字。
这个「忍」字，是所有学法的功夫中最难的事。
历劫挫身不倦惰。
所以我们「难行能行」，那就是「历劫挫身不倦惰」，这就是「精进」。
无论时间多久，修行再怎么辛苦，我们也是不能懈怠。我们若是一懈怠，就是停止下来。
看看我们在道场修行，一早天未亮就要起床了。若是冬天很辛苦，但是修行忍也是一个法。因为能忍得风霜雪冻，我们才有办法向前前进。所以要精进，也不能离开「忍」字！
我们要把握时间空间人与人之间，无论身体上再怎么疲劳，再怎么环境恶劣我们还是一样要精进，不要把时间放松去；不要失去机会；我们不要放弃人与人之间好的缘。
所以无论是时、或是境界、或是人，我们一定要很精而不杂，就是全心向前前进。前进一点都不能偏差－－「差之毫厘，失之千里」！所以「进」就是「精进」的意思，那个「精」字就是不杂，没有杂念、没有偏差。所以真正对准这条道路，步步向前走，这叫做「精进」。
我们要把握当下，我们发心立愿，必定要「恒持刹那」！将你发心的那一念，对准方向步步向前，这叫做「精进」。无论时间多久，无论环境多么恶劣，我们永远都是对准方向，向前前进。
昼夜摄心常在禅。
接下来是「昼夜摄心常在禅」。
这就是「禅定」，担柴运水无不是禅，喝水吃饭也无不是禅。其实「禅」就是「正念」的意思，无论你的动静中你的心念，必定要一个「正」字－－正思，正言，正行，正业，正命，正…等等很多，这全都是「定」。要「在三昧中」就是「正定」，无论是在晚上白天，我们全都要精进。
各位，「定」就是定力；无论人我是非，是否会影响到我们的道心？会使我们的心念变得复杂吗？会使我们三心二意，会吗？这就是在日常生中。所以无论我们的工作，在人与人之间，会影响我们的心吗？这就是需要有「定」。
所以我们平时无论是画夜，同样全都要有这个「定」！
禅，就是定！所以有定有禅，自然我们的心正，我们能选择正确的法。
所以这个定字也是正的道理，所以凡事《三十七助道品》都不离开「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」，法法都是通用。
遍学一切众道法，智慧深入众生根。
再说－－「遍学一切众道法，智慧深入众生根。」
我们若是有智慧，我们自然就能深入众生根。
你为什么要学佛，自度，自度够吗？不够！还要度人。
大家要成佛，就是不忍众苦。所以要修行、成佛就是要度人。缺了悲心自然你无法启行！
所以「以慈导悲，以悲启智，以智显慧」，所以「以慧平等」，这就是要法法连贯。
所以说来六度就是万行，我们若有六度万行，自然我们就能「于如来地，坚固不动；安住愿力，广净佛国。」
于如来地，坚固不动，安住愿力，广净佛国。
一直跟大家说过：「人人有如来本性，只是我们被烦恼缠住。」为什么会被烦恼缠住呢？那就是不肯舍。
刚才说从内心的烦恼要舍，自己要解开－－解开缠缚我们内心的这些烦恼，覆盖在我们内心的烦恼。
人人本具如来的本性，所以我们若能六度万行，从内的烦恼舍出去，将心外的一切布施出去：若能如此，六度就已经具足万行，回归我们如来的本心地里，坚固不动。
所以，「安住愿力」－－我们安住在愿力里，我们永远就是在我们的愿力。这愿力无不都是「为众生净化众生心，人人能广净佛国」。不只是一个人心净，要普遍众生人人的心净，自然就「广净佛国」。
看，这段短短的文字，就已经讲尽了六度万行。在日常生活中我们学法，有「学」就是要能「行」，所以「学法行道」，以这德香来薰习。
佛陀如何教我们？佛陀如何修行？我们学他如何修行。就像沉香的木头，纸把它包起来，这东西一段时间后拿出来时，这张纸还是一样是香的。所以说来，我们在学学佛陀的六度万行，这样教，我们照这样的法去走，自然在我们的心里，也能去薰习「道风德香薰一切」。
佛陀的德，他所教的法，我们去学，自然我们就像在这德香的环境中去薰；薰陶这个香气，我们也会被薰习到。
俗话说：「三人行必有我师焉。」和有德行的人一起走，自然你也会学到这个德。
看看，有的人说：「这个人和他一起，这位也一定是好人。」或是：「这个人和这些人一起，这个人应该是改变了！」这就是道风德香，和好的人在一起，人家就会认定我们是好人。我们学佛学得很真，而且用心去学是虔诚，自然我们行菩萨道中。所以这是一个薰习。这个德香，我们也是让这个德，慢慢来感染我们，就有德香出来。
前面这段叫做《德行品》，完全在赞叹和重述佛陀，到底是行什么行过来？他用的方法，以他的身体力行教导我们，出生在人间；在人间的生活过程中。他立下来的愿，他身体力行，他的思想和大地的境界合而为一。
我们要如何才能身心与大地境界合而为一？启发了智慧？那就是要用佛陀的教法，将烦恼去尽了。
看看，佛虽然离我们二千多年，只要你将他的法，不断不断传下来，把他的法入我们的心，我们的心佛陀本来就指引我们，我们的心这念清净念和佛的心念是一样的。所以佛陀的心光，照进我们的心光；我们的心光，再去引导别人的心光…所以归纳下来，就是一个佛的心光。
所以我们人人一定要赞叹佛，赞叹佛的德行。所以《德行品》实在是难思议！
说来，佛陀修行也同样在日常生活中；不过日常生活中，就有包含了无量数的力量，所以很难思议，是为众生大导师。所以佛陀就是我们众生的大导师，因为他带我们入如来地，坚固不动；让我们能安住愿力，净佛国土。
不只是一个净化，人人都净化；那这片的人间，不都是全是佛的国土吗？ 「心净则土净」！所以要时时净化人心。
各位，上面所赞叹的佛的功德，这些德行我们是不是同样也曾被薰陶过呢？所以我们要时时称赞佛德。
所以「心中有佛，行中有法」，用在人与人间中。所以人人要多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1737
「六度万行日常中，学法行道薰德香，赞佛德行难思议，是为众生大导师。」我们过去一直就是在称赞佛陀修行的过程。
修行没有离开六度万行，我们前与大家分享，那段－－「能舍一切诸难舍，财宝妻子及国城；于法内外无所吝，头目髓脑悉施人。」
《无量义经》：能舍一切诸难舍，财宝妻子及国城，于法内外无所吝，头目髓脑悉施人。
这段不就是在说「布施」，学佛第一步就是要会布施、要能舍。
布施－－无论是布施心内、身外。内在的烦恼、贪、瞋、痴，这些我们都得舍出去。当然我们就要以自己的贪、瞋、痴、慢、疑，过去所犯的错误，我们现身说法－－「有了贪瞋痴，造就了多少烦恼错误！」
我们常常听到慈诚队也好，委员也好，常常和大家发露忏悔，当场跟大家说：「我过去的生活是如何浪费，如何享受，或者是过去的过错，等等…等等…」这全都是在舍－－舍出了过去烦恼、覆藏。
我们要向内清洗，所以不断清出去。看看我们若是去帮那些老人或是残障者，去帮他们清扫家里，这些垃圾若没有清里，里头怎么会干净呢！这就是去除污垢，这也是一种自我清洗打扫。
这样也要捡，那要也要捡，什么都拣回来到内心当中，那这样心里头永远都有垃圾在。所以我们要舍，从内舍烦恼，外面我们要舍一切的财务。我们既然内心没有贪着，外面我们就要将有形的东西，施舍给所需要的人。
不只是有形的财物舍，我们若学到得到好的法，或是得到好的教育，我们也是要舍「于法内外无所吝」。我们若是得到好的一句话，赶快跟大家分享，这句话能打开人的心门，这句话能和睦人情等等…我们自己有受用，我们也能劝别人一起来用，这种的法也是在内外。
我从外学来，在我的里面深入我的心底，入我的脑海里，我能从外学进来我也能再施舍出去，一点都没有吝惜，这叫做「传承」－－「承先启后，上求下化」。这就是我们学佛的本分事，这就是都叫做「布施」。
奉持诸佛清净戒，乃至失命不毁伤。
还有－－
「奉持诸佛清净戒，乃至失命不毁伤。」
这就是持戒！诸佛修行的过程，也是不离开戒。戒就是要自爱－－能自爱，能防非止恶。预防我们的心没有守在我们的本分，预防我们的心贪瞋痴，我们要预防着；「防非」－－不对的东西不要入我们心来。
我们的行为呢，我们会起心动念吗？我们的行为会不利他人吗？这我们要常常提高警觉，所以这个「戒」字，就是防非止恶。能自爱自己能爱别人，这就是都叫做「戒」。不要损人利己，这全都是在「戒」里。
我们为了要守戒持戒，无论什么样的恶势力，来强迫我们去做一些，不利人群的事情，我们都不可以。哪怕自己的生命毁伤了，恶行绝对不能做。
若人刀杖来加害，恶口骂辱终不瞋。
下面又说－－
「若人刀杖来加害，恶口骂辱终不瞋。」
这就是「忍」！
看，无论是他人对我们如何，施展多么强，或是多么残酷的压力，我们都要忍。我们不忍的话，那就是互相对立，冤冤相报无了时！所以必定要有一个「忍」字。
这个「忍」字，是所有学法的功夫中最难的事。
历劫挫身不倦惰。
所以我们「难行能行」，那就是「历劫挫身不倦惰」，这就是「精进」。
无论时间多久，修行再怎么辛苦，我们也是不能懈怠。我们若是一懈怠，就是停止下来。
看看我们在道场修行，一早天未亮就要起床了。若是冬天很辛苦，但是修行忍也是一个法。因为能忍得风霜雪冻，我们才有办法向前前进。所以要精进，也不能离开「忍」字！
我们要把握时间空间人与人之间，无论身体上再怎么疲劳，再怎么环境恶劣我们还是一样要精进，不要把时间放松去；不要失去机会；我们不要放弃人与人之间好的缘。
所以无论是时、或是境界、或是人，我们一定要很精而不杂，就是全心向前前进。前进一点都不能偏差－－「差之毫厘，失之千里」！所以「进」就是「精进」的意思，那个「精」字就是不杂，没有杂念、没有偏差。所以真正对准这条道路，步步向前走，这叫做「精进」。
我们要把握当下，我们发心立愿，必定要「恒持刹那」！将你发心的那一念，对准方向步步向前，这叫做「精进」。无论时间多久，无论环境多么恶劣，我们永远都是对准方向，向前前进。
昼夜摄心常在禅。
接下来是「昼夜摄心常在禅」。
这就是「禅定」，担柴运水无不是禅，喝水吃饭也无不是禅。其实「禅」就是「正念」的意思，无论你的动静中你的心念，必定要一个「正」字－－正思，正言，正行，正业，正命，正…等等很多，这全都是「定」。要「在三昧中」就是「正定」，无论是在晚上白天，我们全都要精进。
各位，「定」就是定力；无论人我是非，是否会影响到我们的道心？会使我们的心念变得复杂吗？会使我们三心二意，会吗？这就是在日常生中。所以无论我们的工作，在人与人之间，会影响我们的心吗？这就是需要有「定」。
所以我们平时无论是画夜，同样全都要有这个「定」！
禅，就是定！所以有定有禅，自然我们的心正，我们能选择正确的法。
所以这个定字也是正的道理，所以凡事《三十七助道品》都不离开「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」，法法都是通用。
遍学一切众道法，智慧深入众生根。
再说－－「遍学一切众道法，智慧深入众生根。」
我们若是有智慧，我们自然就能深入众生根。
你为什么要学佛，自度，自度够吗？不够！还要度人。
大家要成佛，就是不忍众苦。所以要修行、成佛就是要度人。缺了悲心自然你无法启行！
所以「以慈导悲，以悲启智，以智显慧」，所以「以慧平等」，这就是要法法连贯。
所以说来六度就是万行，我们若有六度万行，自然我们就能「于如来地，坚固不动；安住愿力，广净佛国。」
于如来地，坚固不动，安住愿力，广净佛国。
一直跟大家说过：「人人有如来本性，只是我们被烦恼缠住。」为什么会被烦恼缠住呢？那就是不肯舍。
刚才说从内心的烦恼要舍，自己要解开－－解开缠缚我们内心的这些烦恼，覆盖在我们内心的烦恼。
人人本具如来的本性，所以我们若能六度万行，从内的烦恼舍出去，将心外的一切布施出去：若能如此，六度就已经具足万行，回归我们如来的本心地里，坚固不动。
所以，「安住愿力」－－我们安住在愿力里，我们永远就是在我们的愿力。这愿力无不都是「为众生净化众生心，人人能广净佛国」。不只是一个人心净，要普遍众生人人的心净，自然就「广净佛国」。
看，这段短短的文字，就已经讲尽了六度万行。在日常生活中我们学法，有「学」就是要能「行」，所以「学法行道」，以这德香来薰习。
佛陀如何教我们？佛陀如何修行？我们学他如何修行。就像沉香的木头，纸把它包起来，这东西一段时间后拿出来时，这张纸还是一样是香的。所以说来，我们在学学佛陀的六度万行，这样教，我们照这样的法去走，自然在我们的心里，也能去薰习「道风德香薰一切」。
佛陀的德，他所教的法，我们去学，自然我们就像在这德香的环境中去薰；薰陶这个香气，我们也会被薰习到。
俗话说：「三人行必有我师焉。」和有德行的人一起走，自然你也会学到这个德。
看看，有的人说：「这个人和他一起，这位也一定是好人。」或是：「这个人和这些人一起，这个人应该是改变了！」这就是道风德香，和好的人在一起，人家就会认定我们是好人。我们学佛学得很真，而且用心去学是虔诚，自然我们行菩萨道中。所以这是一个薰习。这个德香，我们也是让这个德，慢慢来感染我们，就有德香出来。
前面这段叫做《德行品》，完全在赞叹和重述佛陀，到底是行什么行过来？他用的方法，以他的身体力行教导我们，出生在人间；在人间的生活过程中。他立下来的愿，他身体力行，他的思想和大地的境界合而为一。
我们要如何才能身心与大地境界合而为一？启发了智慧？那就是要用佛陀的教法，将烦恼去尽了。
看看，佛虽然离我们二千多年，只要你将他的法，不断不断传下来，把他的法入我们的心，我们的心佛陀本来就指引我们，我们的心这念清净念和佛的心念是一样的。所以佛陀的心光，照进我们的心光；我们的心光，再去引导别人的心光…所以归纳下来，就是一个佛的心光。
所以我们人人一定要赞叹佛，赞叹佛的德行。所以《德行品》实在是难思议！
说来，佛陀修行也同样在日常生活中；不过日常生活中，就有包含了无量数的力量，所以很难思议，是为众生大导师。所以佛陀就是我们众生的大导师，因为他带我们入如来地，坚固不动；让我们能安住愿力，净佛国土。
不只是一个净化，人人都净化；那这片的人间，不都是全是佛的国土吗？ 「心净则土净」！所以要时时净化人心。
各位，上面所赞叹的佛的功德，这些德行我们是不是同样也曾被薰陶过呢？所以我们要时时称赞佛德。
所以「心中有佛，行中有法」，用在人与人间中。所以人人要多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1737
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