这几天来同样一直与大家在分享，还是一个「心」字。
其实「心即是佛，佛即是心」，人人心地本性清净无染着，这就是我们人人本具的佛心。法，每天都在说；不只是说与听，最重要的我们日常生活中，都没有离开在这法中。所以说来佛心法本来就是一体的。
但是「佛说法无量，无量从一生。」
为什么要说那么多的法？那就是因为天地万物诱惑了我们的心；因为我们的心起了分别，所以贪婪随着天地万物，这样在转变，这样在分别。
所以万物有它的性与相，在我们人的心去做各种分别，分别之后自己的内心就起了那分「分别相」。所以在万物性相分别实在很多。
不过我们常说：「有相、无相、无相、无不相。」有这么多的形相道理！其实要说有相，分析到来就是「化整为零」，这也是常常和大家分享的。
所有的物质我们若全都分开，这些东西都消失不见了；又有其他的因缘物质会合起来，就又有另外它的相。相信大家应该常常都这样在听。
所以这实在是很不可思议，天下这种物理真的是很深奥。但是佛陀他头脑一转，他就已经透彻了人世间，一切万事物理无一不透彻，所以为我们开这个门让我们去探彻，所以说「万物有性相，无量不思议；原来是心即佛。」
「佛心、法」本一体，我们若能透彻这些事，应该有很多事就没有什么可怀疑。天地本具本为一体，有什么可怕，有什么可疑呢？
所以这是因为佛陀的智慧，让人愿意去探索，有这么多无量无边的「法」－－这就是佛陀的觉悟。
所以在《无量义经》，佛陀和一大群的菩萨所分享。这一大群的菩萨听佛陀过去过去所说的法，无论是用权智方便法，或是要把权智方便，转入实相大乘法，菩萨一直长久以来听佛所说的法不断在进阶，不断在体会。
所以菩萨群中大庄严菩萨，他再代替所有的菩萨，再次问。因为佛陀已经说过了：「你们很知道要把握时间，你氜要赶快问不要有疑。」所以大庄严菩萨开始就要再问了。
心即佛，佛心法本一体，万物有性相，无量不思议。
世尊说法不可思议，所说的每一项都是真理。每一项真理都是不可思议，不是普通凡夫所能自觉、自悟；然而经由佛陀这样一说明之后，大家就能体会了解，实在是很深不可思议。
众生的根性也是不可思议－－不只是佛陀说法不可思议，其实我们就是要来了解，众生的根性也是很不可思议。就是因为不可思议，佛陀才要开那么多的法门。
前面不是说过了「众生有八万四千烦恼」？岂止是八万四千烦恼，比八万四千烦恼还更多！所以佛陀不得不对众生一烦恼一法门，所以他就要有八万四千法门。所以说来一烦恼、一菩提，所以有八万四千觉悟的法门，要来应对这些迷茫的众生。
众生的根性是不是不可思议呢！真的有时候只是面对一个人，跟他说到要懂都已经很难了。有多难呢？以前人说「讲到胡须都要打结！」真的是以前人要教一个人，有时要教到他全懂都不容易；有时也会感叹「这么在讲怎么你还听不懂？怎么还不理解？」
你们想众生的根机，那种的劣根性，真的是不可思议！佛陀那觉性明了真的是不可思议，众生的迷茫那种的烦恼，劣根性也是不可思议。就是因为这样，所以法门解脱亦不可思议。
刚才说过了，「一烦恼、一菩提。」什么根机，就要开什么样的法门去对治，一直到他会清楚明白，能解脱脱离那迷思。要如何才不会让他恢复在迷中？要如何让他能彻底解脱？所以就要有法门解脱不可思议。真的是不可思议！要用多少的法？无法以收字去计算。
记得有一群教授博士，来自美国、来自香港、来自印度，完全是对人体的神经研究－－「要如何让人中风之后，脑部的细胞要如何再把它修复回来？不能讲话的，如何能让他的语言神经再恢复？身体无法动作，要如何修补脑部的功能细胞？…」
这群是科学家是医学者，所以来我们精舍，我也是很好奇，所以我就不断一直追问。其中一位印度的科学家，他就说，他们印度有一位「拥抱圣者。」为什么他的名称叫做「拥抱圣者」？因为他很有爱心，他疼惜那些贫困苦难的人，他每天都拥抱一万人。
我说：「每天拥抱一万人，到底时间如何分配，才能让每天一万人被他拥抱过。」我就很好奇就再问他：「不可思议，每一天拥抱一万人这有可能吗？」
我就问我们医院副院长，我就说：「你每天面对几位患者？」他说：「差不多要几百人。」我说：「你们才看几百人就常常听到你们中午无法吃饭，晚上也几乎没时间可以睡，你们到底是一百人而已，他可是一万人呢！ 」
后来他说：「我也想不通。」我就说我常常对大家说：「一天二十四小时，这二十四小时是八万六千四百秒，我们一天也要休息，那一秒钟就只是一念间而已。就拥抱一个人要用几秒钟才能拥抱一个人？他到底要如何拥抱一万人？我想不通。」
因为我不断在追问，一天拥抱一万人到底时间要如何分配？所以他到最后就跟我说：「我不是学数学的，所以我也无法去说这个数字。」
对，我曾对大家说过，佛经里头都是用很大的数字，看看几万、几万数字是这么写；不过我们可以给他一个代名词，很多无量没有办法去算。可能这就是一种形容，或是用一个数字表达数量真的很多；不过要让大家知道的就是，真的是无量不可思议。
所以法门解脱亦不可思议。因为觉悟天下万物、无量数，不可思议；众生烦恼、无量数，也是不可思议。佛陀说法要来对治众生的烦恼，同样也是不可思议；所以在无量义经里有很多不可思议的法，你们都一定会常常读到。
所以大庄严菩萨他就说：「因为众生根性不可思议，所以佛说法的法门解脱，也是不可思议。」
【无量义经】：世尊说法，不可思议，众生根性，亦不可思议，法门解脱，亦不可思议。
我等于佛所说诸法，无复疑惑，而诸众生生迷惑心，故重咨问。
佛陀说不可思议的法，这么多这么多我们都能了解。不过烦恼根性这么多，不可思议的众生，法愈多他们愈迷惑；因为他们对每一个法，都不透彻了解，所以他们愈不透彻了解，法愈多他们迷惑的心就愈多，愈不可思议。
所以因为这样，我们就要重新再问－－不是我们不了解，不是我们对佛所说的法有懹疑，我们全都没有怀疑了，我们也全都能了；因为我们知道众生疑惑的心愈来愈多，他们更无法了解，所以我们还要再重复请示佛陀，让佛陀亲口再解释。
所以「咨问」就是要来－－「请问还有很多深入，我还要再问的；虽然我无疑，不过我还要再问，由佛陀亲自来解释。」
他还要再问的是什么呢？
世尊，自从如来得道以来，四十余年，常为众生演说，诸法四相之义。
「佛陀您从成佛以来，已经四十多年。这四十多年来您都没有停顿过，为众生说法，都不离开四相之义。过去您也是说这些，四相之法。」
苦义，空义；无常，无我；无大，无小；无生，无灭。
往日所说诸法之义，与今日所说，有何等异。
「四相」，前面我都跟大家说过了，有「生住异灭」，有「成住坏空」，有「生老病死」。
佛陀过去所说的法是这样；现在，在《无量义经》佛陀还是同样说四相之义，同样在「苦义、空义、无常、无我」的道理。
「义」就是「道理」－－「苦」的道理，「空」的道理，「无常」的道理，「无我」的道理。过去已经说那么多，现在还是这么说。
也是又再说「无大、无小」，这个「性」，「无大、无小、无生、无灭」。过去这么说，现在又是这么说。
到底现在所说，与过去所说的「四相」，又哪里有差别呢？为了要为未来解惑，所以大庄严菩萨也是很慈悲，再提起这个问题来问。也许我们无法理解过去和现在，这四相到底哪里不同；但是大庄严菩萨的慈悲，替我们再拿出来问。有问就有答。
「所以在过去这样，和现在到底有什么样的不同？现在所说的是什深无上大乘无量义经，同样是大乘无量义经，也是不离开这四法，请佛陀您要大发慈悲，再为我们分析为未来的众生和现在还没达到那个境界的人，这种心的迷惑请佛陀就要再重新分析。」
各位，真的还有很多要分析的。不过其实法是这么单纯，常常说「一理通万理彻」。无论是苦、空、无常、无我，无论是大、是小，或是无生、无灭，这些道理其实就只是一件事。
各位，这个法到底是什么，所以这要让大家去用心，内心多去思考；能好好思考，小觉小知也没关系。你若知道一件事，这件事原来是如此，小小地累积，从小事累积到大事，从小觉累积到大觉。
所以这都不离开心，所以请大家多用心，心、佛、众生都离不开心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1762
其实「心即是佛，佛即是心」，人人心地本性清净无染着，这就是我们人人本具的佛心。法，每天都在说；不只是说与听，最重要的我们日常生活中，都没有离开在这法中。所以说来佛心法本来就是一体的。
但是「佛说法无量，无量从一生。」
为什么要说那么多的法？那就是因为天地万物诱惑了我们的心；因为我们的心起了分别，所以贪婪随着天地万物，这样在转变，这样在分别。
所以万物有它的性与相，在我们人的心去做各种分别，分别之后自己的内心就起了那分「分别相」。所以在万物性相分别实在很多。
不过我们常说：「有相、无相、无相、无不相。」有这么多的形相道理！其实要说有相，分析到来就是「化整为零」，这也是常常和大家分享的。
所有的物质我们若全都分开，这些东西都消失不见了；又有其他的因缘物质会合起来，就又有另外它的相。相信大家应该常常都这样在听。
所以这实在是很不可思议，天下这种物理真的是很深奥。但是佛陀他头脑一转，他就已经透彻了人世间，一切万事物理无一不透彻，所以为我们开这个门让我们去探彻，所以说「万物有性相，无量不思议；原来是心即佛。」
「佛心、法」本一体，我们若能透彻这些事，应该有很多事就没有什么可怀疑。天地本具本为一体，有什么可怕，有什么可疑呢？
所以这是因为佛陀的智慧，让人愿意去探索，有这么多无量无边的「法」－－这就是佛陀的觉悟。
所以在《无量义经》，佛陀和一大群的菩萨所分享。这一大群的菩萨听佛陀过去过去所说的法，无论是用权智方便法，或是要把权智方便，转入实相大乘法，菩萨一直长久以来听佛所说的法不断在进阶，不断在体会。
所以菩萨群中大庄严菩萨，他再代替所有的菩萨，再次问。因为佛陀已经说过了：「你们很知道要把握时间，你氜要赶快问不要有疑。」所以大庄严菩萨开始就要再问了。
心即佛，佛心法本一体，万物有性相，无量不思议。
世尊说法不可思议，所说的每一项都是真理。每一项真理都是不可思议，不是普通凡夫所能自觉、自悟；然而经由佛陀这样一说明之后，大家就能体会了解，实在是很深不可思议。
众生的根性也是不可思议－－不只是佛陀说法不可思议，其实我们就是要来了解，众生的根性也是很不可思议。就是因为不可思议，佛陀才要开那么多的法门。
前面不是说过了「众生有八万四千烦恼」？岂止是八万四千烦恼，比八万四千烦恼还更多！所以佛陀不得不对众生一烦恼一法门，所以他就要有八万四千法门。所以说来一烦恼、一菩提，所以有八万四千觉悟的法门，要来应对这些迷茫的众生。
众生的根性是不是不可思议呢！真的有时候只是面对一个人，跟他说到要懂都已经很难了。有多难呢？以前人说「讲到胡须都要打结！」真的是以前人要教一个人，有时要教到他全懂都不容易；有时也会感叹「这么在讲怎么你还听不懂？怎么还不理解？」
你们想众生的根机，那种的劣根性，真的是不可思议！佛陀那觉性明了真的是不可思议，众生的迷茫那种的烦恼，劣根性也是不可思议。就是因为这样，所以法门解脱亦不可思议。
刚才说过了，「一烦恼、一菩提。」什么根机，就要开什么样的法门去对治，一直到他会清楚明白，能解脱脱离那迷思。要如何才不会让他恢复在迷中？要如何让他能彻底解脱？所以就要有法门解脱不可思议。真的是不可思议！要用多少的法？无法以收字去计算。
记得有一群教授博士，来自美国、来自香港、来自印度，完全是对人体的神经研究－－「要如何让人中风之后，脑部的细胞要如何再把它修复回来？不能讲话的，如何能让他的语言神经再恢复？身体无法动作，要如何修补脑部的功能细胞？…」
这群是科学家是医学者，所以来我们精舍，我也是很好奇，所以我就不断一直追问。其中一位印度的科学家，他就说，他们印度有一位「拥抱圣者。」为什么他的名称叫做「拥抱圣者」？因为他很有爱心，他疼惜那些贫困苦难的人，他每天都拥抱一万人。
我说：「每天拥抱一万人，到底时间如何分配，才能让每天一万人被他拥抱过。」我就很好奇就再问他：「不可思议，每一天拥抱一万人这有可能吗？」
我就问我们医院副院长，我就说：「你每天面对几位患者？」他说：「差不多要几百人。」我说：「你们才看几百人就常常听到你们中午无法吃饭，晚上也几乎没时间可以睡，你们到底是一百人而已，他可是一万人呢！ 」
后来他说：「我也想不通。」我就说我常常对大家说：「一天二十四小时，这二十四小时是八万六千四百秒，我们一天也要休息，那一秒钟就只是一念间而已。就拥抱一个人要用几秒钟才能拥抱一个人？他到底要如何拥抱一万人？我想不通。」
因为我不断在追问，一天拥抱一万人到底时间要如何分配？所以他到最后就跟我说：「我不是学数学的，所以我也无法去说这个数字。」
对，我曾对大家说过，佛经里头都是用很大的数字，看看几万、几万数字是这么写；不过我们可以给他一个代名词，很多无量没有办法去算。可能这就是一种形容，或是用一个数字表达数量真的很多；不过要让大家知道的就是，真的是无量不可思议。
所以法门解脱亦不可思议。因为觉悟天下万物、无量数，不可思议；众生烦恼、无量数，也是不可思议。佛陀说法要来对治众生的烦恼，同样也是不可思议；所以在无量义经里有很多不可思议的法，你们都一定会常常读到。
所以大庄严菩萨他就说：「因为众生根性不可思议，所以佛说法的法门解脱，也是不可思议。」
【无量义经】：世尊说法，不可思议，众生根性，亦不可思议，法门解脱，亦不可思议。
我等于佛所说诸法，无复疑惑，而诸众生生迷惑心，故重咨问。
佛陀说不可思议的法，这么多这么多我们都能了解。不过烦恼根性这么多，不可思议的众生，法愈多他们愈迷惑；因为他们对每一个法，都不透彻了解，所以他们愈不透彻了解，法愈多他们迷惑的心就愈多，愈不可思议。
所以因为这样，我们就要重新再问－－不是我们不了解，不是我们对佛所说的法有懹疑，我们全都没有怀疑了，我们也全都能了；因为我们知道众生疑惑的心愈来愈多，他们更无法了解，所以我们还要再重复请示佛陀，让佛陀亲口再解释。
所以「咨问」就是要来－－「请问还有很多深入，我还要再问的；虽然我无疑，不过我还要再问，由佛陀亲自来解释。」
他还要再问的是什么呢？
世尊，自从如来得道以来，四十余年，常为众生演说，诸法四相之义。
「佛陀您从成佛以来，已经四十多年。这四十多年来您都没有停顿过，为众生说法，都不离开四相之义。过去您也是说这些，四相之法。」
苦义，空义；无常，无我；无大，无小；无生，无灭。
往日所说诸法之义，与今日所说，有何等异。
「四相」，前面我都跟大家说过了，有「生住异灭」，有「成住坏空」，有「生老病死」。
佛陀过去所说的法是这样；现在，在《无量义经》佛陀还是同样说四相之义，同样在「苦义、空义、无常、无我」的道理。
「义」就是「道理」－－「苦」的道理，「空」的道理，「无常」的道理，「无我」的道理。过去已经说那么多，现在还是这么说。
也是又再说「无大、无小」，这个「性」，「无大、无小、无生、无灭」。过去这么说，现在又是这么说。
到底现在所说，与过去所说的「四相」，又哪里有差别呢？为了要为未来解惑，所以大庄严菩萨也是很慈悲，再提起这个问题来问。也许我们无法理解过去和现在，这四相到底哪里不同；但是大庄严菩萨的慈悲，替我们再拿出来问。有问就有答。
「所以在过去这样，和现在到底有什么样的不同？现在所说的是什深无上大乘无量义经，同样是大乘无量义经，也是不离开这四法，请佛陀您要大发慈悲，再为我们分析为未来的众生和现在还没达到那个境界的人，这种心的迷惑请佛陀就要再重新分析。」
各位，真的还有很多要分析的。不过其实法是这么单纯，常常说「一理通万理彻」。无论是苦、空、无常、无我，无论是大、是小，或是无生、无灭，这些道理其实就只是一件事。
各位，这个法到底是什么，所以这要让大家去用心，内心多去思考；能好好思考，小觉小知也没关系。你若知道一件事，这件事原来是如此，小小地累积，从小事累积到大事，从小觉累积到大觉。
所以这都不离开心，所以请大家多用心，心、佛、众生都离不开心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1762
No comments:
Post a Comment