每天都说清净的本性，与佛同等的智慧人人本具。
有慧无多闻，是不知实相，譬如大暗中，有目无所见，多闻无智慧，亦不知实相，譬如大明中，有灯而无照。
不过，「有慧无多闻，是不知实相；譬如大暗中，有目无所见。多闻无智慧，亦不知实相；譬如大明中有灯而无照。」
在这段文里，应该大家能了解，虽然我们与佛有平等的智慧；不过，我们已经流转六道，不知多久时间！智慧蒙尘，因为很多的无明遮盖住了。
好不容易，我们现在能得遇佛法，佛法在我们的周围；不过，我们若不听，是不知实相！只知有佛法、佛法很好！信而不探究，只是信，不好好去了解深入，如此，尽管我们有智慧，但是真正的道理，我们无法去体会，所以不知实相。
光是知道佛法很好，它的精髓意义，我们还无法去体会；这就好像大暗中，即使有眼睛，在暗室里，我们也是同样，看不到周围的环境，所以「有目无所见」！
我们只会说：「听经很好！」如此一直想要去听。但是这边听，那边过去，都不去用心思考；都不去用心听。听之后，应该就要好好闻思修，有闻就要去思考；思考之后，我们要身体力行。我们只是想听，但是没有入心，所以，「多闻无智慧，亦不知实相！」哪怕你听得再多，不去好好细思，详细好好思考，如此也是一样不知实相！
所以，我们一定要有「闻、思、修」三具足，法才能入我们的心；法在我们心中，我们才能用在人群中。
所以我们若是多闻，不用智慧去思考，也是无法了解实相！那就譬如大明中，有灯而无照！那就如在室内，电灯点得很亮，但是我们躲在暗角，同样灯光照不到我们。有听，但是我们自己障碍自己，逃避在暗角里，如此，有灯也无所照！
总而言之，「闻、思、修」一定要三合一！否则我们尽管很有智慧，智慧人人存在，不过，我们就不好好去了解更多，这样也不行！
或是无心，只是听，这样对我们亦无所得。所以我们必定要多闻法；既有这个因缘，我们有幸在佛法中，我们必定要多吸收，要守在我们心里，行在人群中。这样能够同时具备「闻、思、修」，对修行才是真的有用。
斯经譬如一种子，百千万亿从它生，千亿种子复又生，展转乃至无尽量。
前面说过－－「斯经譬如一种子，百千万亿从它生；千亿种子复又生，展转乃至无尽量。」
一颗种子能无量无数不断复制。所以说来，我们若把这个道理，用在「斯经譬如一种子」，只要佛法入心，佛法是我们智慧的种子。智慧虽然人人本具，我们没有将因缘会合，它就无法成一棵果树。
所以我们这棵果树要让它累累，必定要因缘合一。要把握因缘，让我们人人成长这颗种子，就能够无量数的果树；无量数果树，又再有累累的果实，这就是一个道理。
一法能生无量义，无量义者一法生，一句一偈能得闻，百千万亿能通达。
所以－－「一法能生无量义，无量义者一法生；一句一偈能得闻，百千万亿能通达。」
「一法能生无量义」一理若通，万理就彻了！
很多的事情，比如说「吃」这个法还要教吗？不必。我们从小开始，吃东西的方法，一开始生下来，母乳放到他的嘴边，他就会吸了。你们想，这个法与生俱来，生下来就会吃，他多吸收，他就有营养。
所以说「一法能生无量义。」 我们要好好把握我们这个人生，原来已有的智慧。
原来既然就有的法，就是在我们身上，我们若不会应用，一直说：「我又不懂，我也不曾听过经，我也没时间好好坐下来研究，我也不曾…」好像自己缺很多。其实我们应该都知道，人人本具智慧，人人具足妙法在我们的身心，只是我们不肯去用它。
所以我们应该要知道，「一法能生无量义。」我们本来就具足这些「法」、就有的智慧；我们有无量数的法，在我们身心里。只要这个法，你能了解，好好应用它，这无量义也是从一法生，你就能付出很多。
也能常常听到我们的委员说：「常住师父很有智慧，我的困难，他的一句话，我觉得很有道理！」对！像这样的一句话，我们多用心；面对很多人，他有什么烦恼，我们也是用心。也许你的一句话，也是能影响他一辈子；不只是影响他一辈子，他也能影响别人，不知还能影响多少人的一辈子！
各位，这种「一法能生无量法」。就像我们也有一位委员，叫做林小燕；她在慈济里已经十多年了，年纪不太大，但是她的身体条件很不好！她眼睛眼角膜剥离，再加上她有肺癌、胃癌，开刀大大小小十三次的刀，那种手术很辛苦！
但是她在慈济里，那分的精进让人很感动，常常现身说法。若来当志工时，看到病人，她能让他们知道－－「我身十三条刀痕，我开过十三种刀；看，我也是这样能做事！」
甚至她耳朵还要戴助听器，但是她所做的是什么？访视。去和人家做访视的工作，她做记录的事。她的功能很多！每一年我们慈济若有展览时，她都是做导览。
其实她开刀之后，是不是都无病无痛了吗？同样病痛随身！但是很多种的志工她都做，多功能，连环保她也做，平时社区里就在领导环保。她要做环保也要围着护腰，虽然还是会痛，她也是忍着痛去做！她说：「师父说的痛快！痛快！痛时才知道我还活着。」以她的智慧，来转她身体病痛的障碍。
她常常跟大家说，她说：「我自己就是剩一张很好的嘴，和两条腿，我还能走路。虽然会痛，不过，我还能走；我的嘴还能说话，我说话丹田还很有力！」
所以她说：「我要利用时间，我能说慈济，我能做慈济事、我能走慈济路，我能……很多！」甚至她每一回病苦若是发作时，她那种忍力很强，也是很开朗。
再来了，再来我就再开，她就是很有斗志，开刀之后一样，一样又去当志工，还在痛，她也是一样再去当志工！这种毅力真的感动很多人！不只感动外人，连她全家人，无论先生或是孩子，都跟着她做慈济。
所以说，她就是在运用她的生命，也是运用她的智慧，所以每天她就是，说慈济事、走慈济路。
看，她能够运用她的智慧、毅力，能将她的身体病痛做道场。这种不空过的人生，不只是不空过的人生，她还是在消业障的人生。这种以智慧来转变她的心灵，受这身体的病痛这么缠缚住，她不让病痛缠缚住，她就是转个身，缠缚住的绳子，也应声这样就开了。她出去像一条龙，所以在她的笔下记录得很好；带人导览，凡是她所带过的，大家都是很佩服！
有一群教授就说：「我也是在研究宗教，但是要我把这么深奥的东西，说得那么简单，一般的人都听得懂，是很辛苦！我的学生听我的法，就常常听到说：『老师说的我知道，不过，我无法表达！』竟然慈济的委员，就像一位欧巴桑一样，能琅琅上口，描述得那么清楚！」一群教授自叹不如！
所以光是要看文字来解释，这样没有用！文字好像一盏灯，为我们照路；这盏灯的路点亮了，我们若不去走，我们也只是在灯光下而已！
只是说：「我看了很多经、我会说很多经，但是经要拿到我面前，我才会说。」若这样，只是把那灯用来照我们的身体，我们还是无法为人指一条路向前走，因为我们自己还走不出去。这条路虽然在前面，我们不肯去走它，就如有智慧，你不听法，有的就是听法不运用智慧，这都没有用。
我们应该要知道，佛法是智慧，智慧就是我们人人与生俱来，清净的本性。与生俱来清净的本性，原来本有，只是我们不去使用它－－只是我们不去向内自照、我们不去从内的法，铺一条路让人走。
总而言之，我们「一法能生无量义。」本来我们就是已经本有的法，它能成无量义。就如小燕一样，她虽然身上都是病痛。不过，她的法在她的心中，因为她心中有明朗的如来在。
你们还记得「在缠如来」，我们人人就是身体好好的，但是被无明缠住，稍稍做一点事情、付出一点点就说：「我不能太过劳，我太累了，我有病、我如何…」一直都给我们自己一个懈怠的借口，不肯精进！
你看，小燕，她虽然身上开十三次刀，肺癌也是很大的病！胃癌也是不小的病！耳朵还要用助听器！但是，她还是且样投入去做，做到每天看到、听她的声音很洪亮，听她说话条条是道理。她自己说这么多的道理，自己有做到吗？有！每天她的脸上就是笑容，没有一点说：「我苦！」没有！真的，若来当志工，你不觉得她是一位开过十三次刀的人！所以，很多法在她身上还很有用，一直在发挥。
所以「一法能生无量义，无量义者一法生。一句一偈能得闻，百千万亿能通达。」因为她已经将慈济法，听进心里去，一句一偈她听进去，所以她知道，她要每天都很用心，在每个人的身上去读一本经。所以她记录，她记录下来的不只是文字，她记录在她的心版，所以「百千万亿能通达。」
「法」无处不在！真的，各位，你们若是用心在体会，大家不是只在白纸黑字上看书才能听，不是坐在这个地方，才是叫做闻法；我们看每一个人身体的行动，我们「以耳朵看、以眼睛听」，无不都是法。
各位，智慧在我们自己的身上，我们不要让智慧，随着我们的身体遗憾空过；我们要运用智慧，让我们的身要精进，在我们的精进中，再增长慧命。所以人人时时要多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1764
有慧无多闻，是不知实相，譬如大暗中，有目无所见，多闻无智慧，亦不知实相，譬如大明中，有灯而无照。
不过，「有慧无多闻，是不知实相；譬如大暗中，有目无所见。多闻无智慧，亦不知实相；譬如大明中有灯而无照。」
在这段文里，应该大家能了解，虽然我们与佛有平等的智慧；不过，我们已经流转六道，不知多久时间！智慧蒙尘，因为很多的无明遮盖住了。
好不容易，我们现在能得遇佛法，佛法在我们的周围；不过，我们若不听，是不知实相！只知有佛法、佛法很好！信而不探究，只是信，不好好去了解深入，如此，尽管我们有智慧，但是真正的道理，我们无法去体会，所以不知实相。
光是知道佛法很好，它的精髓意义，我们还无法去体会；这就好像大暗中，即使有眼睛，在暗室里，我们也是同样，看不到周围的环境，所以「有目无所见」！
我们只会说：「听经很好！」如此一直想要去听。但是这边听，那边过去，都不去用心思考；都不去用心听。听之后，应该就要好好闻思修，有闻就要去思考；思考之后，我们要身体力行。我们只是想听，但是没有入心，所以，「多闻无智慧，亦不知实相！」哪怕你听得再多，不去好好细思，详细好好思考，如此也是一样不知实相！
所以，我们一定要有「闻、思、修」三具足，法才能入我们的心；法在我们心中，我们才能用在人群中。
所以我们若是多闻，不用智慧去思考，也是无法了解实相！那就譬如大明中，有灯而无照！那就如在室内，电灯点得很亮，但是我们躲在暗角，同样灯光照不到我们。有听，但是我们自己障碍自己，逃避在暗角里，如此，有灯也无所照！
总而言之，「闻、思、修」一定要三合一！否则我们尽管很有智慧，智慧人人存在，不过，我们就不好好去了解更多，这样也不行！
或是无心，只是听，这样对我们亦无所得。所以我们必定要多闻法；既有这个因缘，我们有幸在佛法中，我们必定要多吸收，要守在我们心里，行在人群中。这样能够同时具备「闻、思、修」，对修行才是真的有用。
斯经譬如一种子，百千万亿从它生，千亿种子复又生，展转乃至无尽量。
前面说过－－「斯经譬如一种子，百千万亿从它生；千亿种子复又生，展转乃至无尽量。」
一颗种子能无量无数不断复制。所以说来，我们若把这个道理，用在「斯经譬如一种子」，只要佛法入心，佛法是我们智慧的种子。智慧虽然人人本具，我们没有将因缘会合，它就无法成一棵果树。
所以我们这棵果树要让它累累，必定要因缘合一。要把握因缘，让我们人人成长这颗种子，就能够无量数的果树；无量数果树，又再有累累的果实，这就是一个道理。
一法能生无量义，无量义者一法生，一句一偈能得闻，百千万亿能通达。
所以－－「一法能生无量义，无量义者一法生；一句一偈能得闻，百千万亿能通达。」
「一法能生无量义」一理若通，万理就彻了！
很多的事情，比如说「吃」这个法还要教吗？不必。我们从小开始，吃东西的方法，一开始生下来，母乳放到他的嘴边，他就会吸了。你们想，这个法与生俱来，生下来就会吃，他多吸收，他就有营养。
所以说「一法能生无量义。」 我们要好好把握我们这个人生，原来已有的智慧。
原来既然就有的法，就是在我们身上，我们若不会应用，一直说：「我又不懂，我也不曾听过经，我也没时间好好坐下来研究，我也不曾…」好像自己缺很多。其实我们应该都知道，人人本具智慧，人人具足妙法在我们的身心，只是我们不肯去用它。
所以我们应该要知道，「一法能生无量义。」我们本来就具足这些「法」、就有的智慧；我们有无量数的法，在我们身心里。只要这个法，你能了解，好好应用它，这无量义也是从一法生，你就能付出很多。
也能常常听到我们的委员说：「常住师父很有智慧，我的困难，他的一句话，我觉得很有道理！」对！像这样的一句话，我们多用心；面对很多人，他有什么烦恼，我们也是用心。也许你的一句话，也是能影响他一辈子；不只是影响他一辈子，他也能影响别人，不知还能影响多少人的一辈子！
各位，这种「一法能生无量法」。就像我们也有一位委员，叫做林小燕；她在慈济里已经十多年了，年纪不太大，但是她的身体条件很不好！她眼睛眼角膜剥离，再加上她有肺癌、胃癌，开刀大大小小十三次的刀，那种手术很辛苦！
但是她在慈济里，那分的精进让人很感动，常常现身说法。若来当志工时，看到病人，她能让他们知道－－「我身十三条刀痕，我开过十三种刀；看，我也是这样能做事！」
甚至她耳朵还要戴助听器，但是她所做的是什么？访视。去和人家做访视的工作，她做记录的事。她的功能很多！每一年我们慈济若有展览时，她都是做导览。
其实她开刀之后，是不是都无病无痛了吗？同样病痛随身！但是很多种的志工她都做，多功能，连环保她也做，平时社区里就在领导环保。她要做环保也要围着护腰，虽然还是会痛，她也是忍着痛去做！她说：「师父说的痛快！痛快！痛时才知道我还活着。」以她的智慧，来转她身体病痛的障碍。
她常常跟大家说，她说：「我自己就是剩一张很好的嘴，和两条腿，我还能走路。虽然会痛，不过，我还能走；我的嘴还能说话，我说话丹田还很有力！」
所以她说：「我要利用时间，我能说慈济，我能做慈济事、我能走慈济路，我能……很多！」甚至她每一回病苦若是发作时，她那种忍力很强，也是很开朗。
再来了，再来我就再开，她就是很有斗志，开刀之后一样，一样又去当志工，还在痛，她也是一样再去当志工！这种毅力真的感动很多人！不只感动外人，连她全家人，无论先生或是孩子，都跟着她做慈济。
所以说，她就是在运用她的生命，也是运用她的智慧，所以每天她就是，说慈济事、走慈济路。
看，她能够运用她的智慧、毅力，能将她的身体病痛做道场。这种不空过的人生，不只是不空过的人生，她还是在消业障的人生。这种以智慧来转变她的心灵，受这身体的病痛这么缠缚住，她不让病痛缠缚住，她就是转个身，缠缚住的绳子，也应声这样就开了。她出去像一条龙，所以在她的笔下记录得很好；带人导览，凡是她所带过的，大家都是很佩服！
有一群教授就说：「我也是在研究宗教，但是要我把这么深奥的东西，说得那么简单，一般的人都听得懂，是很辛苦！我的学生听我的法，就常常听到说：『老师说的我知道，不过，我无法表达！』竟然慈济的委员，就像一位欧巴桑一样，能琅琅上口，描述得那么清楚！」一群教授自叹不如！
所以光是要看文字来解释，这样没有用！文字好像一盏灯，为我们照路；这盏灯的路点亮了，我们若不去走，我们也只是在灯光下而已！
只是说：「我看了很多经、我会说很多经，但是经要拿到我面前，我才会说。」若这样，只是把那灯用来照我们的身体，我们还是无法为人指一条路向前走，因为我们自己还走不出去。这条路虽然在前面，我们不肯去走它，就如有智慧，你不听法，有的就是听法不运用智慧，这都没有用。
我们应该要知道，佛法是智慧，智慧就是我们人人与生俱来，清净的本性。与生俱来清净的本性，原来本有，只是我们不去使用它－－只是我们不去向内自照、我们不去从内的法，铺一条路让人走。
总而言之，我们「一法能生无量义。」本来我们就是已经本有的法，它能成无量义。就如小燕一样，她虽然身上都是病痛。不过，她的法在她的心中，因为她心中有明朗的如来在。
你们还记得「在缠如来」，我们人人就是身体好好的，但是被无明缠住，稍稍做一点事情、付出一点点就说：「我不能太过劳，我太累了，我有病、我如何…」一直都给我们自己一个懈怠的借口，不肯精进！
你看，小燕，她虽然身上开十三次刀，肺癌也是很大的病！胃癌也是不小的病！耳朵还要用助听器！但是，她还是且样投入去做，做到每天看到、听她的声音很洪亮，听她说话条条是道理。她自己说这么多的道理，自己有做到吗？有！每天她的脸上就是笑容，没有一点说：「我苦！」没有！真的，若来当志工，你不觉得她是一位开过十三次刀的人！所以，很多法在她身上还很有用，一直在发挥。
所以「一法能生无量义，无量义者一法生。一句一偈能得闻，百千万亿能通达。」因为她已经将慈济法，听进心里去，一句一偈她听进去，所以她知道，她要每天都很用心，在每个人的身上去读一本经。所以她记录，她记录下来的不只是文字，她记录在她的心版，所以「百千万亿能通达。」
「法」无处不在！真的，各位，你们若是用心在体会，大家不是只在白纸黑字上看书才能听，不是坐在这个地方，才是叫做闻法；我们看每一个人身体的行动，我们「以耳朵看、以眼睛听」，无不都是法。
各位，智慧在我们自己的身上，我们不要让智慧，随着我们的身体遗憾空过；我们要运用智慧，让我们的身要精进，在我们的精进中，再增长慧命。所以人人时时要多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1764
No comments:
Post a Comment