每一天都是一日的开始，在这个晨语的法髓里面，人人应该要自我身心清净。
现在的世代，叫做浊恶时世，也是灾难偏多，堪称是天、地、气象、人心都是像有病态一样。所以我们大家，要时时提高警觉－－如何能先照顾好我们这一念心？
这一念心，若没有照顾好，心态若偏向，自然就是天时不调，地利不调，气象都会乱了。气候一影响，自然就会造成了，四大不调。
地、水、火、风，这叫做天时不调，归咎起来，都是因为「人」！人祸造成了天灾，这已经变成是异常了，那就是开始出毛病；不管是机器也好， 人的身体也好，或者是大地上的植物也好，不管是大树、五谷杂粮，一样因为气候异常。所以，土地也不很顺。
所以，水与地不调和，所以土地上所种的东西，也已经有病虫害了，这也是叫做毛病。所以这种全都是因为，天时或者是气象，那种不调和，才会变成了病态出来。所以很需要，需要的就是灵方妙药。
如今世代，称为浊恶时世，灾难偏多，堪称天地气象，人心病态冲击，极需灵方妙药调治。
既然有病就是要用药来治，这种的灵方妙药，要用什么方法来治疗？
几十年前，稻子、五谷杂粮，有了病虫害，人类就去研究，发明了农药。用那种农药，来治疗五谷杂粮的病虫害，是不是怎样有办法能治疗呢？
其实我曾说过，生物的世界很奇妙，它有那种病菌发生时，就算人类很聪明，用什么方式去治；它那种病菌，生物，也是不断不断地变，它会变出了，抗药性。
有一回，几十年前，走在那个田埂上，在精舍的外面，那个时候，人人都种稻子，看到在路边，有农药的罐子，好几瓶的农药罐子在路边。探头一看，很多，很多虫，那个是农药的罐子。
用过之后，应该还含有农药存在，为什么在这个罐子的周围，内外有那么多的虫呢？正好，在田边有一位老伯，我就问他：「老伯，你是不是喷农药几天了？」他说：「好几天了。」「好几天，你的农药是不是在那个罐子，罐子装的农药。」他说：「是啊，这罐农药，很强。」我就说：「你除虫，这瓶农药罐子，怎么会那么多的虫？」他就走近来，他看他就说：「是啊，现在就是用久了，现在这种药，已经对这个病虫害的作用，愈来愈没有办法治了，很短的时间，很快，又再长虫了。」
看，像这样，世间有什么样的病态，用什么样的方式制伏，难道制伏得下来吗？没办法永远控制下来，也不是彻底的治疗。所以在现世，这五浊恶世的时代，完全就是众生的见解不调和。众生的见解不调和，就是人类的毛病。人类的毛病出在哪里？无明！
这个见解就是从无明起，所以这个无明浊气，现在已经是很猖獗了，所以才会有这么多的浊恶的毛病发生。现在所需要的，急需灵方妙药来调治，来将它调和；要先将它调和，才能彻底治疗。
要如何来调和才能让人心调伏下来，接受了这种妙药来治疗呢？现在需要就是佛。所以说：「唯诸佛菩萨愿力。」唯有诸佛菩萨的愿力，才有办法来调伏众生那个见解及无明！所以这就是现在，最需要、最需要，是宇宙的大觉者、诸佛菩萨的愿力；需要他们倒驾慈航，来回人间。一定要回入娑婆，来投入人群中，能够方便调教。佛陀来人间，诸菩萨来人间，都是为了，调和人间的无明杂念，使令众生的心能够受调伏。
唯诸佛菩萨愿力，倒驾慈航来回人间，投入人群中，方便调教。
其实诸佛菩萨，我们若在《法华经》里，就能看到很多菩萨，是过去的诸佛，再来人间坐道场。
看看，观世音菩萨，也是过去的「正法明如来」；文殊师利菩萨，也是过去的佛，再来人间。很多的菩萨，都是过去已成佛者，为了帮助释迦牟尼佛，所以再来人间助释迦佛来调伏众生。不过人类愈来愈多了，所以诸佛菩萨，若不再积极一点、赶紧再投入人间、再更多；不单只是释迦佛一位，要用诸佛菩萨的愿力，不断地倒驾慈航，走入人群中来，用各种的方法去投入，去应众生的根机，来为众生调教。
所以，佛为大医王，法是妙药。唯有佛，他能够说天文、地理，人的心理，要让我们凡夫能起警愓心，要及早就要做预防。
所以，佛在二千多年前，就跟我们说了：「在天地之间，有成住坏空。」这就是物理，天下所有看得到，有形有色的东西，没有一样，不在成住坏空之中。总是有「成」的一天，还是有「住」在人间的时候，还有慢慢地在变「坏」的时候，也还有完全「空」灭掉的。
每天的时间，我们看到的东西，哪一样东西，不是经过制造，产生出来的呢？每一样的东西，不管是在使用中，或者是不在使用，还是不断地老化，不断地变化。
每天摆在我们面前的花、草，种子，因缘会合和在地底下，草生出来了，或者是花苗长出来了。从花苗长出来了，看到它含苞，看到它开花；看到它枯萎掉、凋谢了。看到草青青的变黄了…这短时间，我们看得到，这难道不就是，佛陀所要告诉我们的：「在物质上，成住坏空。」
同时生住异灭，在我们的心！
不管何时，我们的心性不定，起一念的欢喜心，转一个念，起怀疑的心；怀疑中，转一个念，生起怨恨情仇的心念…这个心念不断地在转。所以若是怨的时候，记在心里，记在心里，那就恨、就生仇，他就开始行动、报复，两边对立，这就是我们人。
所以人与人之间，结怨成仇。小的是，人对人；比较大的，变成到整个社会；更大的，变成了国家的问题！像这样的人类，从人的心理，彼此的冲突，和家庭的不和，和社会的不调，和国家的动乱，这全都是在人的部份。无明的观念一造成，心念启动，祸端就多了；这个祸端炽盛了，造成的摧毁、破坏，这全都是人心不受调伏。
有什么人能将我们调伏呢？佛、菩萨、诸佛，他是大医王。调伏人心要用药，什么是最好的药呢？法－－法是妙药。
这个妙药，最近常常跟大家说：「本来就有了－－法与佛的觉，是无始以来，本来就有了。有了宇宙，虚空中，无不都充满了法性存在。」所以宇宙大觉者，时时都是在应用这个法，只是我们众生不觉。
所以，妙法就是妙药。我们众生若能够觉性提起，人人都在法规里面，不就是人人都是健康，天地万物调和呢？所以法，多数的人都不知道能够去使用；菩萨知道，所以菩萨为「良护慈母守护」。唯有佛陀说法；他既然来人间，就是一位大觉者。其他都是菩萨，虽然过去已成佛，应世来人间，也是要抱持着那分恭敬、尊重。
现在娑婆世界，释迦牟尼佛，为娑婆世界的本师，所有的菩萨，就是接受到释迦佛的教法，到处去做药王、或者是看护者。他能够调配药，接受药来，他调配药；甚至陪伴着凡夫，陪伴着刚强的众生，所以菩萨为良护，很好的护士，像是慈母，守护在众生的身旁。
所以我们常常说「菩萨」－－「你也是菩萨，你发心，你在付出，人人都是菩萨！」对啊，人人菩萨，都是接受到佛陀的教法，我们大家用这个法应世，应机去付出。
所以唯有，佛是大医王；法是妙药；诸佛菩萨就是看护者。这样才能，疗治大地众生的病态。
佛为大医王，法是妙药，菩萨为良护慈母守护，能疗治大地众生病态。
所以佛，释迦牟尼佛，诸佛菩萨，就是为这一大事因缘，为了众生，所以出现在人间。
《法华经》就是要来教众生，人人都成为菩萨；唯有人人都成菩萨，这个世界，才能够平静下来。所以，《法华经》就是，应世的灵方妙药。
但愿我们现在用这个法髓，现在来说法华，希望能适时应机，人人能够受用。
佛为此一大事因缘，故出现于世，《法华经》即是应世灵方妙药。
我们现代，就是要用这个法，应现代的时机，现在的人的根机。
但愿人人能接受到，这个灵方妙药受用；人人身体力行。若能这样，是不是能够使令这个世间，更平安一些？
所以要时时跟大家说：「我们要提高警觉，戒慎虔诚！我们要信受奉行。」这妙法华的道理，像是灵方妙药，人人要用心受用。
所以请大家要时时多用心啊！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1912
现在的世代，叫做浊恶时世，也是灾难偏多，堪称是天、地、气象、人心都是像有病态一样。所以我们大家，要时时提高警觉－－如何能先照顾好我们这一念心？
这一念心，若没有照顾好，心态若偏向，自然就是天时不调，地利不调，气象都会乱了。气候一影响，自然就会造成了，四大不调。
地、水、火、风，这叫做天时不调，归咎起来，都是因为「人」！人祸造成了天灾，这已经变成是异常了，那就是开始出毛病；不管是机器也好， 人的身体也好，或者是大地上的植物也好，不管是大树、五谷杂粮，一样因为气候异常。所以，土地也不很顺。
所以，水与地不调和，所以土地上所种的东西，也已经有病虫害了，这也是叫做毛病。所以这种全都是因为，天时或者是气象，那种不调和，才会变成了病态出来。所以很需要，需要的就是灵方妙药。
如今世代，称为浊恶时世，灾难偏多，堪称天地气象，人心病态冲击，极需灵方妙药调治。
既然有病就是要用药来治，这种的灵方妙药，要用什么方法来治疗？
几十年前，稻子、五谷杂粮，有了病虫害，人类就去研究，发明了农药。用那种农药，来治疗五谷杂粮的病虫害，是不是怎样有办法能治疗呢？
其实我曾说过，生物的世界很奇妙，它有那种病菌发生时，就算人类很聪明，用什么方式去治；它那种病菌，生物，也是不断不断地变，它会变出了，抗药性。
有一回，几十年前，走在那个田埂上，在精舍的外面，那个时候，人人都种稻子，看到在路边，有农药的罐子，好几瓶的农药罐子在路边。探头一看，很多，很多虫，那个是农药的罐子。
用过之后，应该还含有农药存在，为什么在这个罐子的周围，内外有那么多的虫呢？正好，在田边有一位老伯，我就问他：「老伯，你是不是喷农药几天了？」他说：「好几天了。」「好几天，你的农药是不是在那个罐子，罐子装的农药。」他说：「是啊，这罐农药，很强。」我就说：「你除虫，这瓶农药罐子，怎么会那么多的虫？」他就走近来，他看他就说：「是啊，现在就是用久了，现在这种药，已经对这个病虫害的作用，愈来愈没有办法治了，很短的时间，很快，又再长虫了。」
看，像这样，世间有什么样的病态，用什么样的方式制伏，难道制伏得下来吗？没办法永远控制下来，也不是彻底的治疗。所以在现世，这五浊恶世的时代，完全就是众生的见解不调和。众生的见解不调和，就是人类的毛病。人类的毛病出在哪里？无明！
这个见解就是从无明起，所以这个无明浊气，现在已经是很猖獗了，所以才会有这么多的浊恶的毛病发生。现在所需要的，急需灵方妙药来调治，来将它调和；要先将它调和，才能彻底治疗。
要如何来调和才能让人心调伏下来，接受了这种妙药来治疗呢？现在需要就是佛。所以说：「唯诸佛菩萨愿力。」唯有诸佛菩萨的愿力，才有办法来调伏众生那个见解及无明！所以这就是现在，最需要、最需要，是宇宙的大觉者、诸佛菩萨的愿力；需要他们倒驾慈航，来回人间。一定要回入娑婆，来投入人群中，能够方便调教。佛陀来人间，诸菩萨来人间，都是为了，调和人间的无明杂念，使令众生的心能够受调伏。
唯诸佛菩萨愿力，倒驾慈航来回人间，投入人群中，方便调教。
其实诸佛菩萨，我们若在《法华经》里，就能看到很多菩萨，是过去的诸佛，再来人间坐道场。
看看，观世音菩萨，也是过去的「正法明如来」；文殊师利菩萨，也是过去的佛，再来人间。很多的菩萨，都是过去已成佛者，为了帮助释迦牟尼佛，所以再来人间助释迦佛来调伏众生。不过人类愈来愈多了，所以诸佛菩萨，若不再积极一点、赶紧再投入人间、再更多；不单只是释迦佛一位，要用诸佛菩萨的愿力，不断地倒驾慈航，走入人群中来，用各种的方法去投入，去应众生的根机，来为众生调教。
所以，佛为大医王，法是妙药。唯有佛，他能够说天文、地理，人的心理，要让我们凡夫能起警愓心，要及早就要做预防。
所以，佛在二千多年前，就跟我们说了：「在天地之间，有成住坏空。」这就是物理，天下所有看得到，有形有色的东西，没有一样，不在成住坏空之中。总是有「成」的一天，还是有「住」在人间的时候，还有慢慢地在变「坏」的时候，也还有完全「空」灭掉的。
每天的时间，我们看到的东西，哪一样东西，不是经过制造，产生出来的呢？每一样的东西，不管是在使用中，或者是不在使用，还是不断地老化，不断地变化。
每天摆在我们面前的花、草，种子，因缘会合和在地底下，草生出来了，或者是花苗长出来了。从花苗长出来了，看到它含苞，看到它开花；看到它枯萎掉、凋谢了。看到草青青的变黄了…这短时间，我们看得到，这难道不就是，佛陀所要告诉我们的：「在物质上，成住坏空。」
同时生住异灭，在我们的心！
不管何时，我们的心性不定，起一念的欢喜心，转一个念，起怀疑的心；怀疑中，转一个念，生起怨恨情仇的心念…这个心念不断地在转。所以若是怨的时候，记在心里，记在心里，那就恨、就生仇，他就开始行动、报复，两边对立，这就是我们人。
所以人与人之间，结怨成仇。小的是，人对人；比较大的，变成到整个社会；更大的，变成了国家的问题！像这样的人类，从人的心理，彼此的冲突，和家庭的不和，和社会的不调，和国家的动乱，这全都是在人的部份。无明的观念一造成，心念启动，祸端就多了；这个祸端炽盛了，造成的摧毁、破坏，这全都是人心不受调伏。
有什么人能将我们调伏呢？佛、菩萨、诸佛，他是大医王。调伏人心要用药，什么是最好的药呢？法－－法是妙药。
这个妙药，最近常常跟大家说：「本来就有了－－法与佛的觉，是无始以来，本来就有了。有了宇宙，虚空中，无不都充满了法性存在。」所以宇宙大觉者，时时都是在应用这个法，只是我们众生不觉。
所以，妙法就是妙药。我们众生若能够觉性提起，人人都在法规里面，不就是人人都是健康，天地万物调和呢？所以法，多数的人都不知道能够去使用；菩萨知道，所以菩萨为「良护慈母守护」。唯有佛陀说法；他既然来人间，就是一位大觉者。其他都是菩萨，虽然过去已成佛，应世来人间，也是要抱持着那分恭敬、尊重。
现在娑婆世界，释迦牟尼佛，为娑婆世界的本师，所有的菩萨，就是接受到释迦佛的教法，到处去做药王、或者是看护者。他能够调配药，接受药来，他调配药；甚至陪伴着凡夫，陪伴着刚强的众生，所以菩萨为良护，很好的护士，像是慈母，守护在众生的身旁。
所以我们常常说「菩萨」－－「你也是菩萨，你发心，你在付出，人人都是菩萨！」对啊，人人菩萨，都是接受到佛陀的教法，我们大家用这个法应世，应机去付出。
所以唯有，佛是大医王；法是妙药；诸佛菩萨就是看护者。这样才能，疗治大地众生的病态。
佛为大医王，法是妙药，菩萨为良护慈母守护，能疗治大地众生病态。
所以佛，释迦牟尼佛，诸佛菩萨，就是为这一大事因缘，为了众生，所以出现在人间。
《法华经》就是要来教众生，人人都成为菩萨；唯有人人都成菩萨，这个世界，才能够平静下来。所以，《法华经》就是，应世的灵方妙药。
但愿我们现在用这个法髓，现在来说法华，希望能适时应机，人人能够受用。
佛为此一大事因缘，故出现于世，《法华经》即是应世灵方妙药。
我们现代，就是要用这个法，应现代的时机，现在的人的根机。
但愿人人能接受到，这个灵方妙药受用；人人身体力行。若能这样，是不是能够使令这个世间，更平安一些？
所以要时时跟大家说：「我们要提高警觉，戒慎虔诚！我们要信受奉行。」这妙法华的道理，像是灵方妙药，人人要用心受用。
所以请大家要时时多用心啊！
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