人间，一定要应时代、随机缘。法无处不在！
我们不是一直常常这么说吗－－佛陀为了众生，所以在不可思议阿僧祇劫，为了度众生，所以没有休息过；「数数示生」，也是「数数示灭」。
这些大家都已经知道。不管什么时代，佛陀都是在人间；不论哪一个地方，什么样的国家，佛陀都是不断地应现在那个地方。看，随着时代，随着机缘，不断地在设教，所以说起来「无处不在」。这就是我们常常在说的「觉」－－觉者；人人都是本具有。所以才会说－－「觉者是宇宙觉者无处不在！」
静寂清澄妙莲华，慈济人群菩萨道，应时代随机缘，无处不在。
佛陀为了人间而设教，也就是「随顺时代，随机逗教」。我们大家都了解－－佛陀是应众生的根机如何，他就是用什么方法，随那个机缘为他们设教；常常要护着众生，保护众生走上这条菩萨道。所以为了度众生，要按各种的根机不相同，所以他就「施权显实」；有时候用方便的教法，有时候他就直接直指人心见性，这就是佛陀的智慧。
佛陀为于人间设教，应随顺时代随机逗教，为度众生施权显实。
佛陀的智慧，就是为了众生所施设。所以，法，没有高低、深浅，这就是佛陀要来教导众生。众生根机虽然不同，然而佛性都是平等的，只是根机差别而已；当然佛陀的教法，就是要让人人回归，人人平等的佛性。所以他所设的教法，随着众生的根机，所以他就要用很多的方法。
所以说起来，法－－只是用方法、对机就是妙法！不对机，哪怕是直指人心，见性、成佛，这么简单；不过对方的根机无法接受，听不懂，无法得入。所以，对根机浅薄的人，佛陀就是要慈悲、耐心，设法开导，诱引过来。
所以说来，法本来没有什么叫做大？什么叫做小？什么叫做高？什么叫做低？也没有什么叫做深或浅？老实说，很深的法就是最简单。
法无大小高低，深和浅，唯应时代生活习俗，妙法应用，在人间群体中。
因为法，本来就是这样，但是本来就是这样，不过我们众生无法体会，才要「牵藤摘豆」；这要用很多方法，所以才会说－－
「法无大小高低，深和浅，唯应时代生活习俗，妙法应用在人间群体中。」
这个时代是文明的时代吗？对呀，已经在欧美国家，他们已经很久以前，一、二百来，就已经是很文明了，发展很快。尤其是这几十年来，我们台湾的这个时间，这个时代里，难道不是生活也很提升吗？我们这个地方也是文化很发达，科技也很发达，许多很精微微细的科技，很发达的电脑、工业，在台湾也是很多。
在这种科技精密的时代，当然众生就是随了这个时代，在生活。看看现在的人，所学的多数都是在电脑作业；不管是多么大的工程，也是用电脑在算；多大的工程，同样也是用电脑来设计。现在我们大家生活中，变成了走入电脑的世界。
我们还记得吗？在萨尔瓦多一次的大地震，我们去帮助他们，我们为他们盖慈济村，我们去帮他们盖学校，学校落成了，总统也去参加这个落成典礼。
学生很欢喜，来跟总统说：「快来，我们的教室有电脑。」总统很好奇，就跟着这孩子，浩浩荡荡的人就去到教室。在那个教室的墙壁上，用一块布盖着，电脑在哪里？孩子就将墙壁上的布掀开，墙壁上画上一台电脑，四四方方在那个地方。他们知道，电脑是四方的，他们根本没有电脑。
那一天，我看到我们大爱台的新闻报导出来；记得那时候，我们美国总会的执行长，刚好回来台湾；曹居士，那时候他回来时…我说：「萨尔瓦多的学校启用了，我们真的有给他们电脑了吗？」他说：「还没有。」我说：「你们应该要赶快，快给他们电脑，你们就将大家有用过的，要淘汰的，收一收送给他们也有很多。」
所以他就赶紧联络美国。美国慈济人真的将大家正在用的电脑，就快要淘汰的，赶快收集来，也是集了一、两百台。记得当时是这样。所以，虽然电脑画在墙上，也能引来了这么多发心的人。
虽然电脑仍是好好的、很好用，只是在那个国家，文明的国家，已经又有第二代、第三代、第四代电脑，不断一直出来；所以有的人又要换新的，淘汰下来还是很好的，送到他们国家去。在萨尔瓦多，算是最高级的教育工具了。
这就是在那个「习俗」，同一个时空，不一样的生活形态。所以佛陀他就要按照，那个不同的形态，那种的习俗、众生的习惯和他们生活普遍的风俗…等等，设法用什么方式，能带出他们那分心灵能够开启，看宽阔一点，看多一点的事物，学更多的东西…
这也就是佛陀他的觉性，还是不断地在虚空法界的里面，无处不在。只是要看那个时机，时机若到了，这个法就传到那个地方去。
所以说起来，妙法应用在人间群体中！佛法不是在二千多年前而已，在现在才是很普遍的时代；在这个时候，才是真正人间需要用的时候。在这个群体里，要如何能让人人很普遍能共同一个观念？这就是觉性！
觉性，人人都本具，只是因为时代生活习俗不同。所以现在要如何将那个习俗将它统一？导向一条道路？我想，这是需要启迪众生的觉性！
要如何去将他开启这个觉性？就是需要妙法应用在人间、人与人的之间；而且是在人群团体中，这才是真正需要妙法的时代。
又再听到，慈济人在四川进进出出。每一个人、每一个团队去一个月，他就能有很充分的时间，在乡村去看看人家生活的形态，看看他的生活是不是有继续有改善？或者是老人有没有照顾？生病的人，残障，受伤的人，有没有在复健？等等…
这是慈济人踏上了四川这个地点，就开始设法－－要如何跟他们互动？在人间、人与人的之间，要如何互动？要如何将一个、一个彼此不认识的人，要如何将他们招集在一起？如何让他们这个群体，彼此之间能这样互相照顾，互相关怀，互相活动？
开始的时候，有两个人－－一位老菩萨带着一位比较年轻的－－都会来帮忙。来帮忙之后，都开始在成都参与读书会。若是来，他们就要坐十一个钟头的车，但是他们要来了解慈济，要来学。
因为他是很虔诚的佛教徒，接触了慈济之后，他才知道说－－原来这就是他要追求的一条路！所以这两位菩萨，每个星期一定不缺席，不管是刮风下雨，还是一样来。
因为很远，所以他就在成都，就去租一间小小间的房子。因为晚上没有车子回去，他们就住在那个地方二个人住一间，后来就三个人、四个人、五个人全挤在一起。
其中有老菩萨，八十多岁也来了。我们的志工就问说：「老菩萨，你从哪里来？」他就说：「我从哪里，多远的地方来的…十几个钟头的车程…」
然后他说：「我是专程来，要来看你们在做什么？因为我要找的就是这样！我八十多岁了，我能在这个时候听到这样的法，原来佛法能实行在人群中，讲人家听得懂的，指引人家做得到的，这就是真正的佛法。」
近代世人，生活环境复杂化，一念无明染污，心灵起行造业，难以量计数。
这就是在人间群体中，佛法不是只在丛林里，佛法是要应人间所需要，应时代生活所需要。所以近代世间人的生活已经环境很复杂化了，所以这么复杂的环境、这么多的人口，若是一念无明；你们想这么多的人口，那种无明与无明这样对立起来，那就会互相污染。
这种心灵一旦被污染，众生的心灵，都已经这样朦胧掉了，整个蒙掉了，所以叫做「无明」！
在这种的时代里，大家在竞争，互争互夺；想看看，那种的业，起行造业，你们想要如何去计数呢？难以量计。所以，起心贪婪、瞋、痴无度！
起心贪婪，瞋痴无度，迅速吞噬伦理道德，人性本善，也都被蒙蔽，故为众生设教，开启见闻。
那种贪、瞋、痴，也无法去测量。到底是多深？总而言之，叫做贪婪无度。
不只是贪，又是瞋！人多了，不顺意的事情更多，所以瞋，脾气发起来就很大。愈是瞋心大，痴念就愈厚！蒙痴；那种的蒙掉了，怎么说都说不清楚、怎么听都听不懂、怎么教都教不会。就好像是一层无明遮住了，这就是叫做「痴」。
所以说来，贪婪瞋痴无度，会迅速吞噬伦理。像是一支很好的木头，它若长了白蚁，白蚁一直蛀蚀、一直蛀蚀，腐蚀掉了。伦理也是一样，伦理道德，人性的本善，无不都是受贪瞋痴将它吞噬掉，这就是这叫做无明！这叫做我们的佛性，被它蒙蔽掉了。
所以佛陀来人间，就是为众生设教。
众生愚痴迷念很多，根机很复杂的根机，有的很利，有的很钝…佛陀在这个时代，不管哪个时代，他的觉性都是普遍存在，他无不都是来为众生设教；所以只为了要开启众生的见闻，希望让大家较有机会听到，若要让众生有机会听到，就要普遍施教。
像因为四川这样的一个地震，有了这个因缘的牵引，在那个地方，就能够人与人的之间互相互动，互相让他们有见闻、开启他们。
学佛是要走入人群去，真正听到的是能用的法，不是光只是听来而不能用。所以希望人人能用心于如何来了解我们这个法髓？要能将这些法浸入了人人的心，让人人能发用；能让人人的心能澄清，走入人群中。
像一朵莲花，行在菩萨道，没有污染，这就是「法」；要用很多方法，一说再说，不断不断地耐心的去说。
所以「人能弘道、非道弘人」！所以人人，法若入心，才能将佛法弘扬在人间。请大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1910
我们不是一直常常这么说吗－－佛陀为了众生，所以在不可思议阿僧祇劫，为了度众生，所以没有休息过；「数数示生」，也是「数数示灭」。
这些大家都已经知道。不管什么时代，佛陀都是在人间；不论哪一个地方，什么样的国家，佛陀都是不断地应现在那个地方。看，随着时代，随着机缘，不断地在设教，所以说起来「无处不在」。这就是我们常常在说的「觉」－－觉者；人人都是本具有。所以才会说－－「觉者是宇宙觉者无处不在！」
静寂清澄妙莲华，慈济人群菩萨道，应时代随机缘，无处不在。
佛陀为了人间而设教，也就是「随顺时代，随机逗教」。我们大家都了解－－佛陀是应众生的根机如何，他就是用什么方法，随那个机缘为他们设教；常常要护着众生，保护众生走上这条菩萨道。所以为了度众生，要按各种的根机不相同，所以他就「施权显实」；有时候用方便的教法，有时候他就直接直指人心见性，这就是佛陀的智慧。
佛陀为于人间设教，应随顺时代随机逗教，为度众生施权显实。
佛陀的智慧，就是为了众生所施设。所以，法，没有高低、深浅，这就是佛陀要来教导众生。众生根机虽然不同，然而佛性都是平等的，只是根机差别而已；当然佛陀的教法，就是要让人人回归，人人平等的佛性。所以他所设的教法，随着众生的根机，所以他就要用很多的方法。
所以说起来，法－－只是用方法、对机就是妙法！不对机，哪怕是直指人心，见性、成佛，这么简单；不过对方的根机无法接受，听不懂，无法得入。所以，对根机浅薄的人，佛陀就是要慈悲、耐心，设法开导，诱引过来。
所以说来，法本来没有什么叫做大？什么叫做小？什么叫做高？什么叫做低？也没有什么叫做深或浅？老实说，很深的法就是最简单。
法无大小高低，深和浅，唯应时代生活习俗，妙法应用，在人间群体中。
因为法，本来就是这样，但是本来就是这样，不过我们众生无法体会，才要「牵藤摘豆」；这要用很多方法，所以才会说－－
「法无大小高低，深和浅，唯应时代生活习俗，妙法应用在人间群体中。」
这个时代是文明的时代吗？对呀，已经在欧美国家，他们已经很久以前，一、二百来，就已经是很文明了，发展很快。尤其是这几十年来，我们台湾的这个时间，这个时代里，难道不是生活也很提升吗？我们这个地方也是文化很发达，科技也很发达，许多很精微微细的科技，很发达的电脑、工业，在台湾也是很多。
在这种科技精密的时代，当然众生就是随了这个时代，在生活。看看现在的人，所学的多数都是在电脑作业；不管是多么大的工程，也是用电脑在算；多大的工程，同样也是用电脑来设计。现在我们大家生活中，变成了走入电脑的世界。
我们还记得吗？在萨尔瓦多一次的大地震，我们去帮助他们，我们为他们盖慈济村，我们去帮他们盖学校，学校落成了，总统也去参加这个落成典礼。
学生很欢喜，来跟总统说：「快来，我们的教室有电脑。」总统很好奇，就跟着这孩子，浩浩荡荡的人就去到教室。在那个教室的墙壁上，用一块布盖着，电脑在哪里？孩子就将墙壁上的布掀开，墙壁上画上一台电脑，四四方方在那个地方。他们知道，电脑是四方的，他们根本没有电脑。
那一天，我看到我们大爱台的新闻报导出来；记得那时候，我们美国总会的执行长，刚好回来台湾；曹居士，那时候他回来时…我说：「萨尔瓦多的学校启用了，我们真的有给他们电脑了吗？」他说：「还没有。」我说：「你们应该要赶快，快给他们电脑，你们就将大家有用过的，要淘汰的，收一收送给他们也有很多。」
所以他就赶紧联络美国。美国慈济人真的将大家正在用的电脑，就快要淘汰的，赶快收集来，也是集了一、两百台。记得当时是这样。所以，虽然电脑画在墙上，也能引来了这么多发心的人。
虽然电脑仍是好好的、很好用，只是在那个国家，文明的国家，已经又有第二代、第三代、第四代电脑，不断一直出来；所以有的人又要换新的，淘汰下来还是很好的，送到他们国家去。在萨尔瓦多，算是最高级的教育工具了。
这就是在那个「习俗」，同一个时空，不一样的生活形态。所以佛陀他就要按照，那个不同的形态，那种的习俗、众生的习惯和他们生活普遍的风俗…等等，设法用什么方式，能带出他们那分心灵能够开启，看宽阔一点，看多一点的事物，学更多的东西…
这也就是佛陀他的觉性，还是不断地在虚空法界的里面，无处不在。只是要看那个时机，时机若到了，这个法就传到那个地方去。
所以说起来，妙法应用在人间群体中！佛法不是在二千多年前而已，在现在才是很普遍的时代；在这个时候，才是真正人间需要用的时候。在这个群体里，要如何能让人人很普遍能共同一个观念？这就是觉性！
觉性，人人都本具，只是因为时代生活习俗不同。所以现在要如何将那个习俗将它统一？导向一条道路？我想，这是需要启迪众生的觉性！
要如何去将他开启这个觉性？就是需要妙法应用在人间、人与人的之间；而且是在人群团体中，这才是真正需要妙法的时代。
又再听到，慈济人在四川进进出出。每一个人、每一个团队去一个月，他就能有很充分的时间，在乡村去看看人家生活的形态，看看他的生活是不是有继续有改善？或者是老人有没有照顾？生病的人，残障，受伤的人，有没有在复健？等等…
这是慈济人踏上了四川这个地点，就开始设法－－要如何跟他们互动？在人间、人与人的之间，要如何互动？要如何将一个、一个彼此不认识的人，要如何将他们招集在一起？如何让他们这个群体，彼此之间能这样互相照顾，互相关怀，互相活动？
开始的时候，有两个人－－一位老菩萨带着一位比较年轻的－－都会来帮忙。来帮忙之后，都开始在成都参与读书会。若是来，他们就要坐十一个钟头的车，但是他们要来了解慈济，要来学。
因为他是很虔诚的佛教徒，接触了慈济之后，他才知道说－－原来这就是他要追求的一条路！所以这两位菩萨，每个星期一定不缺席，不管是刮风下雨，还是一样来。
因为很远，所以他就在成都，就去租一间小小间的房子。因为晚上没有车子回去，他们就住在那个地方二个人住一间，后来就三个人、四个人、五个人全挤在一起。
其中有老菩萨，八十多岁也来了。我们的志工就问说：「老菩萨，你从哪里来？」他就说：「我从哪里，多远的地方来的…十几个钟头的车程…」
然后他说：「我是专程来，要来看你们在做什么？因为我要找的就是这样！我八十多岁了，我能在这个时候听到这样的法，原来佛法能实行在人群中，讲人家听得懂的，指引人家做得到的，这就是真正的佛法。」
近代世人，生活环境复杂化，一念无明染污，心灵起行造业，难以量计数。
这就是在人间群体中，佛法不是只在丛林里，佛法是要应人间所需要，应时代生活所需要。所以近代世间人的生活已经环境很复杂化了，所以这么复杂的环境、这么多的人口，若是一念无明；你们想这么多的人口，那种无明与无明这样对立起来，那就会互相污染。
这种心灵一旦被污染，众生的心灵，都已经这样朦胧掉了，整个蒙掉了，所以叫做「无明」！
在这种的时代里，大家在竞争，互争互夺；想看看，那种的业，起行造业，你们想要如何去计数呢？难以量计。所以，起心贪婪、瞋、痴无度！
起心贪婪，瞋痴无度，迅速吞噬伦理道德，人性本善，也都被蒙蔽，故为众生设教，开启见闻。
那种贪、瞋、痴，也无法去测量。到底是多深？总而言之，叫做贪婪无度。
不只是贪，又是瞋！人多了，不顺意的事情更多，所以瞋，脾气发起来就很大。愈是瞋心大，痴念就愈厚！蒙痴；那种的蒙掉了，怎么说都说不清楚、怎么听都听不懂、怎么教都教不会。就好像是一层无明遮住了，这就是叫做「痴」。
所以说来，贪婪瞋痴无度，会迅速吞噬伦理。像是一支很好的木头，它若长了白蚁，白蚁一直蛀蚀、一直蛀蚀，腐蚀掉了。伦理也是一样，伦理道德，人性的本善，无不都是受贪瞋痴将它吞噬掉，这就是这叫做无明！这叫做我们的佛性，被它蒙蔽掉了。
所以佛陀来人间，就是为众生设教。
众生愚痴迷念很多，根机很复杂的根机，有的很利，有的很钝…佛陀在这个时代，不管哪个时代，他的觉性都是普遍存在，他无不都是来为众生设教；所以只为了要开启众生的见闻，希望让大家较有机会听到，若要让众生有机会听到，就要普遍施教。
像因为四川这样的一个地震，有了这个因缘的牵引，在那个地方，就能够人与人的之间互相互动，互相让他们有见闻、开启他们。
学佛是要走入人群去，真正听到的是能用的法，不是光只是听来而不能用。所以希望人人能用心于如何来了解我们这个法髓？要能将这些法浸入了人人的心，让人人能发用；能让人人的心能澄清，走入人群中。
像一朵莲花，行在菩萨道，没有污染，这就是「法」；要用很多方法，一说再说，不断不断地耐心的去说。
所以「人能弘道、非道弘人」！所以人人，法若入心，才能将佛法弘扬在人间。请大家要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1910
No comments:
Post a Comment