静思晨语 - 2010年11月16日 - 157 - 《法华经》真如性显尘去光现

就有道而入真如法，信受奉行菩萨直道，启信人间大爱无染，秉慈运悲广济众生。

「就有道而入真如法，信受奉行菩萨直道；启信人间大爱无染，秉慈运悲广济众生。」这就是要跟大家说，我们既然进来修行，相信佛法，选择修行，我们必定要「就有道而入真如法」。

这几天不是一直在说：「信！信很重要。」信什么呢？信真理，信真如法。所以真理不离开真如；真如是实法，就是要从一条正确的道路进来，所以要「就有道入真如法」。

信－－「信受奉行」。我们既然相信了，也选择的方向是正确的道路，我们在受教，我们就要相信；接受指导的正确方向，就要去身体力行－－行在菩萨道中，这条大直道里。

再来，我们要用心启信人间！因为我们既然相信，我们也要再去启发他人。所以《地藏经》里面说：「已度、当度、未度…」

已度的人要赶快，再去接引有缘、等待我们去度他的人；所以我们要设法启信人间，就是已度人去度当度。

未来当度的人，再去度未来，这就是启信，也就是「承法脉」。我们顺着这条路的方向，不断地接引，不断地传承，来人间所要传的，那就是大爱，无私无染的大爱。所以我们要秉慈运悲，来广济众生，这就是我们学佛，我们要走在菩萨道上，我们要走入佛法的法髓，来接受佛的智慧的法脉。

所以要入中道，中道就是真实法，那就是《妙华莲华经》。它是一个圆满中道的大法；如果没有先建立信心，就无法这样一路顺利走入康庄的大道、圆满的真实道。

所以经里面这么说：「信为道源功德母，长养一切诸善根。」一切的善法都是从根生出来，什么根？信根。前面我们已经说过了「五根、五力」，我们有很根本的信仰，我们才能产生有力的愿力。所以有信愿才能力行！

所以，信，要正信，所以说「正信」就是「道源功德母」，一切诸法就是从「信」开始。

常常跟你们说过：「功德是内自修，外能行。」这就是要有信心的人，才能够接受正法，对内自修、坚定我们的心志。我们也是要很有信心，我们才能走入人群。所以「内修外行」，这就是「功德」。

所以，「如是众生真如被尘埋隐」：我们众生，人人都与佛同等的真如本性；只是我们凡夫，所以就一直受到外面的尘埃，不断污染，很多的人我是非，很多的欲望烦恼。所以随着欲忘烦恼起惑造业，就这样不断地将我们的真如本性，一直把它埋隐掉了；所以我们一直就是在三界之内。

三界是「欲界、色界、无色界」。

「欲界」，我就曾说过，不要说得那么深，我们就说我们的「心欲」－－因为根对外面的境，内心就起了很多无明欲念。想想看，光是世间形形色色，我们的六根向外面的尘境，去攀缘；我们的根尘如果会合的时候，我们如何才能安然？不起欲、不起心念？

我们不只是没有欲、没有念，但是我们还有一个「善念」－－慈悲的爱去付出。不只是不执着，还能舍，这就是除了克服以外，还去付出，这就是克服了欲界－－我们能知道大自然的法则；不要为了大自然的法则，在起心动念、很烦恼。

既然是这样，有色、有欲，我们如果看得开，自然我们这些烦恼、观念、思想，自然就能「静寂清澄，志玄虚漠」。我们的心思不起动念，那就是「静寂清澄」的境界了！

如果，连这个「无色界」，我们都已经静寂清澄了，这样就可以隔绝三界。

只要「真如性显，即尘去光现」：我们人人，都有与如来平等的真如本性。本来我们的慧光也是很光明，为什么我们心灵这个室内，会这么黑暗呢？那就是因为有尘，这个尘把我们埋隐下来；这么多的无明，这么多的尘埃把我们盖住了。那就是因为在这个三界，有欲念跟有色的东西，来乱我们的心；或者是我们的思想，还不正确等等…所以乱了我们的心。

就譬如这种的尘霾，这个尘，尘埃染着，埋没了我们的本性。所以我们现在修行就是要用功在于如何扫除内心的尘霾，把它扫除掉；不要把我们的真如隐没下来。自然你如果把它扫清，找到了，找到了我们的本性，找到了我们的真如；找到我们心室里面，能够发光发亮的本性。

所以说，「真如性显、即尘去光现」，这个光明就发现出来。

如是众生真如，被尘埋隐，放沉三界，欲绝三界，真如性显，即尘去光现也。

所以说：「圣人说法、但为显如。」

从佛陀的时代开始，一直到佛陀之后，这诸师大德，全都是为了要，显著众生人人心灵的本性。所以不管是讲经造论，都是一样要让大家能够了解－－能够如何防范我们的烦恼来遮蔽我们的心？

所以过去诸佛菩萨，和祖师大德在说法，无不都是为了显如，这是真如的本性。除了这个真如的本性之外，都是虚妄的！

所以，唯有「唯如」－－这个真如的本性才是「是」，才是真的。所以我们相信是真如的本性，所以因为这样，叫做「如是」。

圣人说法，但为显如，除如之外，皆是虚妄，惟如为是，故称如是。

佛和众生，都是同样一个本性，我们和佛都是一样，没有不同，所以「因果实相、不异为如」。你如果真的有在修行，自然能够回归我们的真如本性。

真如就是因，我们如果让清净本性回归回来。要如何回归呢？那就是在因缘！过去这个清净的因，既然蒙上了外面的境界，我们现在要随着这个缘再追溯回去，回归到这个清净的因。

现在要如何，才能回归我们的真如本性？要就要扫除那些烦恼惑、见惑、思惑。见思惑这些微细的烦恼，我们如果全部扫除了，贪瞋痴全都灭了！这些我们如果把它回归灭掉，就能回到真如的本性。所以必定要将尘霾扫除，我们真如的光辉，才能够显现出来。

所以说因果实相，这个因果实相，真真正正地回归到它的实相来，那就是真如。

前面说过了真如实相，那就是不异。与什么不异呢？与佛的本性真如不异。所以佛、众生和心是同一个；我们的心回归到清净，那就是佛的本性。

所以心境诸法无非是，是什么？是「真如本性」。所以我们要时时用心去找，找出真如本性。

因果实相，不异为如，心境诸法，无非为是也。

在佛经典中，常常都有很动人的经典故事。

就如过去摩揭陀国有两个童子；这两个童子是很好的朋友，小小的好朋友，两个人一起游玩。

有一天，两个孩子在那里堆沙，在堆沙当中，沙堆一堆一堆起来，就说：「我们来造城，我们来造塔，我们来搭桥…」就是这样清净的心，他的心是要造城，要造塔，要搭桥造路，一堆沙要造扫这么多的东西。

忽然间，佛带着一群比丘，来到孩子面前，孩子抬头望，这么庄严的队伍，佛陀如此庄严光辉的形象，不由自己，很虔诚的起了欢喜心。抓了一把沙，在旁边做这样的动作，赶快来炒，炒饭、面，赶快来供佛；用那个动作，赶快像是在煮饭食一样，把这些沙捧起来，很恭敬地供佛。

佛陀伸钵接受下来，佛陀当时微笑了。阿难看到了，赶快把握机会请教佛陀；「佛微笑一定有因缘，请佛陀开示？」

佛陀就说：「很欢喜，这两个天真的童子，如此虔诚。尤其是闍耶他的诚恳，其中这个孩子的诚恳，这样的虔诚无私，清净的愿，相信未来摩揭陀这个国家，将来会出现一位仁德的国王。未来这位国王，能够展现佛法兴盛，能拥护佛法，未来佛法会兴盛在这个地方。」

果然，经过了一百年后，这个国家确实出现了这位国王。在印度的史载，是佛陀圆寂之后一百年，那个地方的佛法非常兴盛，而且佛灭后，还造了很多的塔。这个阿育王，他是一位信佛最虔诚的国王。而且他供养三宝，造了很多寺院。佛陀圆寂之后，为佛的舍利造了八万四千塔。

后来有很多考古学家，就在哪里发现到阿育王时代的佛塔舍利，这是真实的。

各位，一念心清净无私，这分信念它的功德是如此之大！一把沙供佛，那种虔诚恭敬，比几十年有形的供养，但是满心都是烦恼的祈求，就不同了。这种无求虔诚，天真无邪，这就是如来的本性；这样他就能如愿了，真的能够传承佛法，这就是「信」。

各位，学佛就是起那分虔诚的心，我们要清净无染，这才是真实的真如法。所以人人要虔诚用心！

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