静思晨语 - 2010年11月15日 - 156 - 《法华经》佛法大海信为能入

信能成就一切因缘，如是善法菩提大道，时空人间世智辩聪，非兴大教无以调适。

「信能成就一切因缘，如是善法菩提大道，时空人间世智辩聪，非与大教无以调适。」也就是说要有信心，信能够成就一切的因缘。

要讲一部经，不离开六成就。其实「如是」就是真实，真实是「如」是「是」；真实是真如本性的源头，真如能够成就一切，一切万事物的道理，都是在真如；所以真如的善法是菩提大道。

开头的时候，我们如果缺了一个「信」，我们无法成就一切因缘。我们「静思法脉」，大家能够共聚一处，同一个精神的理念，同一个方向、心志一致，你们想？这不是从一个「信」字开始吗？我们「慈济宗门人间路」，大家要共同走在这个人间，成为人间有求必应的菩萨，不就是从一个信字吗？就像我们现在在这个地方，大家能够安定听法、礼佛，我们应该相信这也是因缘啊！好的因缘有这个时间，有这么多特殊的因缘和合。

同这个时间，这个天底下到底有多少人，同这个时间，不同的环境、不同的心境，这也是人世间。万事物理在一个因缘中，所以各人的因缘不相同。

我们时时都说：「信要正信，要真实法的方向。」所以一定我们要信真的，真如实法；所以我们有真如实法，我们能选一个菩提大道直、这条大道走。我们能够轻安、我们能够自在，这就是善法。如是，真如真理的善法，就是菩提的大道！

在我们现在的时空人间，都是世智辩聪。现代和过去，佛陀二千多年前的时代不同了！现代科技发达，受教育的人愈来愈多了，学问愈来愈高，读书读得很多，是不是知道真实的道理呢？那就不一定了！变成了在这个人间中会产生很多世智辩聪的人，因为他事情懂很多，却是淹没了真实的道理；只是靠他书读得很多、知道很多，愈来就是愈骄傲、自大。所以我们必定要运用大教！

「非兴大教，无以调适」－－佛陀他要来调伏众生，让众生能够启悟。 「开示」在佛陀，我一直在说「悟入」在众生；我们人人的根机，是不是能够体会到佛陀所说的法呢？佛陀所看到的人生，根机高的低的差很多，人生的善良和顽劣的也差很多，所以他要把法这样层层次次、这样一层一层，让利根机的人能够接受；让钝劣的人也能够体会。用耐心、用种种的方法，慢慢来诱引，到了最后正直舍方便，施真实大教，那就是「法华经」！要显示这个大教，也是要把众生的信心，要不断不断地建立，建立了信心、稳定，才有办法实行大教。

看看佛陀，开始讲「法华经」之前，坐下来在思考、入定，很多人互相都有这样的期待，佛陀放光现相，和平常要说法时不同，所以有坚定信心人，大家都很期待，佛陀应该是要施大教、说大法。信心如果不够的人，他就没有耐心了，所以在佛陀这场要讲经之前，法还没有开始说出，就有五千人退席了！所以佛陀说：「退亦佳矣！」信心不够，求法的心不定，所以这种根机还是顽劣的人，他无法接受。

你们想，信是多么的重要啊！所以如是就是信的成就。

每一步经的开头「如是」，我们很有信心，我才会翻开这部经；这部经里面的道理，我要信受奉行。

看看每一部经到最后都有－－「皆大欢喜、信受奉行！」你有相信才会读这部经、听这个法，所以这就是信。

信成就，如是，佛法大海，信为能入，故经首明信，信者，言是事如是，不信者，言是事不如是也。

「信成就如是佛法大海，信为能入，故经首朋信，信者，言是事如是，不信者，言是事不如是也。」

佛法如大海，信为能入，我们大家要相信，相信阿难所听佛陀的教法，将真实法再重新启动，所以大家要起恭敬心。

心若是有疑，还是无法接受！所以「经首明信」，一部经的开头就很明显－－「如是」－－让大家要这个信字，要先坚定落实下来。

所以「信者，是事如是」：相信的人就知道这是真实，所有一切事物的法相如是，这叫做「真如本性」。

「不信者，言是事不如是」：我们如果不相信，这是没有的事情，没有这回事。

若跟他说因缘果报，相信的人就知道－－「对啊！如是因、如是果、如是缘、如是报。」这个大家相信自然就是在菩提大直道，照着这条路去走；如果不相信的人就不是了，他不相信，所以是事不如是。

所以－－「佛法无量，信为能入法之初基。」知道法无量，不只是我现在这样说的，这两个字「如是」这样就说完，不是！这种的「如是」的道理很多，用佛法来解释是无量。

所以才会常常跟大家说：「开口动舌、举手动作无不都是因缘果报。」大家要常常用心在这个道上面，我们若可以用心，我们的心就不离开道了！你们若相信如是真理，这个道是在心里，如是真理的道在心，自然开口动舌、举足动步，都不会离开一个道字，都不离开一个「如是」。

我们信这条路在走，所以信如是才能够入，入哪里呢？佛法在大海中，真真正正的佛陀的教法，是如此芸芸浩瀚，很多，我们如果不好好用心，我们无法体会佛法，所以要先有信心，以信心才能够入法的初机，才可以真真正正的这个门打开，我们才能够进来。

开示悟入，你如果没有信，怎么能够悟呢？无法体会佛的道理，所以若无信心，即不肯修习，怎么肯？把我们过去那分习气去除，所以我们应该要知道信，我们一定要先培养我们的信心。

要入经典之前，信心就要建立，要不然让你听很多经，诵很多经，但是经里面的文字，你不肯放在心里，文字忘掉了，日常的生活，要如何能够依照轨道呢？

所以说读经也好、听经也好，听的若没有放在心里，我们听了之后，就已经离道了；就是脱离这个道。在听的时候，道中，听人家跟你们指说：「这条路往那里去，再往那里去，有什么境界…你会遇到什么样的境界现前，你要怎么去处理…什么样的路，你要怎么走…」你若没有先培养这个信心，没有入这个道，我们就不知道心地大法风光，所以我们一定要有信心。

所以五根五力，记得吗？五根要先有信根，精进根，念根还有定根，才能够得到慧根。所以五力，信的力量、精进的力量、念的力量、定的力量、智慧的力量，所以五根五力，这都是在「三十七助道品」里。

我们人人学佛，这个学字就是要成，学能够成就，你学什么法，就是要成就什么功夫。所以既然名称学佛，当然我们就能按照这条路的方向走，自然我们就会走在成贤成圣的道路上；那就是叫做菩提道。

这五根五力都是一个根本，所以我们应该要知道，五根五力真的我们要以信开始。

所以佛法无量，若无信心，则不肯修习，故五根以信为首。

「所以佛法无量，若无信心，则不肯修习，故五根以信为首。」

「诸善法中以信居先」－－很多的善法，你若不信，你不会去做，所以这个信是非常的重要！信心之前，更无善法。

所以说来，若不是以信为先，善法无法产生出来，所以「信」就是根本，所以我们才能入行起解。所以入行，修行、修行，我们要修行，我们要修养，我们的方向就要决定，所以你可以向前走，我们才能真正体悟，你若没有悟、没有解，要悟、要解，要能够了解，必定你要起行。

只是要告诉你，往这条路的风光很美，那个地方有菩提树，那个地方有松树，那个地方有梅树，但只是说而已，我们还不知道！还是要去看。

所以要「去」，去就是行。我们要往前走，我们才能说：「原来是这样！」真相入心，不是只用听的而已，所以起解入行；或者是入行起解，解与行，一定要平行－－我们边走边了解，你光是走过去不用心，我只是走路而已，没有看到，这样真相，我们也无法体会，所以我们必定行解要平齐，这也要从信开始。

诸善法中以信居先，信心之前，更无善法，依信为本，然后兴解起行，乃至证入。

「诸善法中，以信居先，信心之前，更无善法，依信为本，然后兴解起行，乃至证入。」

我们学佛，必定要从我们的心境好好建立，建立一个信字，信才能够成就一切因缘！

信，如是，才是善法菩提的大道。以现在的时空人间，这种世智辩聪的时代，我们若不好相信这个大法，佛陀的教法，施于大教、我们若不好好地深入，无法调伏现在这种世智辩聪，自大贡高、刚强的众生。

所以我们必定要相信，如是，善法真如。请大家要时时多用心啊！

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