静思晨语 - 2010年11月24日 - 163 - 《法华经》王舍城的由来(一)

住无所住无处不住，佛说法处庄严道场，永恒法身慧命常住，佛在灵山人心中处。

「住无所住无处不住，佛说法处庄严道场；永恒法身慧命常住，佛在灵山人心中处。」我们就能了解，在佛的境界，他是住无所住、无处不住。

常常跟大家说：「心、佛、众生三无差别。」佛陀真如本性，是无处不住；佛说法的地方，就是最庄严的道场。

我们不管读哪一本经，经的开头就向我们叙述，佛陀说法，道场庄严，尤其是在灵山会这个道场，说法的地方，那就是成长慧命的地方。所以「永恒法身，慧命常住」－－佛陀的法身是永恒的，无生无灭，所以佛的慧命是常住。

也是常常跟大家说：「人人的慧命要不断地成长。」因为我们人人本具慧命，只是无明遮盖，所以学佛是要如何去除无明；减轻一分无明，就成长一分慧命。

「佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头」，这不就是我们人人都知道的一句偈文？是啊！灵山在哪里呢？是在印度吗？在人间的事相，没有错，在印度。不过佛陀说法《妙法莲华经》，只要我们用心听，真如本性体会，灵山当时的说法，和我们现在的心境应该是一样。

心境和事相地方的环境，只要你用心体会，心境、环境就能够合而为一。

所以佛，人人心中都有真如的本性；真如的本性，永远都向我们自己说法。所以，「佛在灵山莫远求」，不要想向很远去求，「灵山只在汝心头」。

五、处成就：住王舍城耆闍崛山中，谓能住住所住，佛为能住，所住者即忍土。

讲经的六成就，现在已经是第五个成就－－「处成就」！

佛所住处说法的地方，若没有这个地方，要在哪里说话呢？所以必定要有这个地方。地方在哪里？住在王舍城耆闍崛山中，这是讲《法华经》的场地。佛陀当时，就是在这个地方讲《法华经》。

现在要跟大家解说，「王舍城耆闍崛山」这个地名是怎么来的。饮水思源，我们也要知道讲经的来处，他为什么被取这样的名字？

所以现在就要说「住」，先解释「住」。

佛为了要适应人间，因为是要讲人间事。人间的事，就有「能、所」。所以现在所说的「住」，包括「能住」以及「住所住」。

什么叫做「能住」？能住的人。这个地方谁能住？我能住，你能住，还有什么人能住…等等，就是「能」。有我这个人，所以我能住在这里。 「能」－－意思就是：我们能在这里，能在这里。

所以那个时候，佛陀游化来到这个地方，这个地方刚好很适合，众生的根机成熟，佛陀能住在这个地方，向大家讲经，这叫做「能」－－「能住」，这个人能住在这里。

「住所住」就是灵鹫山，就是佛所讲法的地方，这叫做「所」。

所以要解释「住」，就要区分为「能住、所住」来解说。我可以用这个东西，这就是「能」；这个东西是我所用的，这就是「所」。这是世间的法。

所以住王舍城，就是「能住、住所住」。

佛为能住的「主」。佛陀这么大一群人，也是不能缺佛一个人，所以他是主宰。就是佛在这个地方，因为要将这部经，这一大群的人，唯有讲经这个人，不能不在这里，所以佛为「能住」。

「所住」者即「忍土」、「王舍城」。

「忍土」就是在娑婆世界，娑婆世界就是这个世间，堪忍的世间。佛教徒人人都知道，娑婆世界它的名称叫做「堪忍」，因为世间苦，苦事偏多，就是这个世间所以叫做「忍土」。我们要堪得忍耐的地方，佛为「能住」，所住者即「忍土」。

王舍城，梵语罗阅只伽罗，此云王舍城，国名摩竭陀。

王舍城，为什么它的名称叫做王舍城？我们可以再解释，在梵语的名称叫做「罗阅只伽罗」；这是在印度，在这里翻译过来叫做「王舍城」，这是一个国家的地方。王舍城又有他的国名，国的名称叫做摩竭陀；译成我们这里的意思，叫做「不害」，意思就是说，这个国家很祥和。

因为这个国家没有刑杀，因为这个国王很仁慈，国家所领导的人民很善良，所以没有人犯法，国家也没有施行刑罚，所以这个国家，是一个很祥和的国家。

此云不害，言无刑杀也，亦云摩竭提，此云天罗，即国王名也，此王驳足之父。

所以又再有另一个名称，叫做摩竭提。摩竭提就是国王的名字，意思就是说：这个国王的仁慈，人民的善良，这个国家都没有杀、盗，这些种种不法的事，所以这个国家，以国王的名字来称国号。

这位国王后来又有一个儿子，因为他的脚底有斑痕、有驳痕，所以人人给他称名为「驳足」。

这个驳足太子很聪明，只是有一分喜爱，就是爱吃肉，一天当中要吃很多肉，性情比较暴躁。但是国王只有这个儿子而已，所以到他即将往生时，把他的王位传给太子。

太子开始掌政，他最爱的就是三餐饭，一定要由很丰盛的肉类。所以厨房的厨师，每一天每一天，都要准备很多很多丰盛的肉食，来供给国王。

有一段时间忽然间缺肉，找不到肉可以供应。厨师看到一个孩子往生了，孩子既然死了，就把孩子的肉，拿来厨房料理过后，就是一道菜。

驳足王吃到这个肉，他觉得很好吃，这很好吃，从来没有吃过这么好吃的肉类，所以就开始交代，交代厨房：「以后你们每天，都要用这种肉类来供应我。」当时的厨师不知道怎么处理，这种的肉类是人体，所以只好厨房就开始，每一天到外面去抓孩子来处理，作为料理来供奉国王的三餐。

驳足王能吃得很高兴，但是这个消息，已经使得全国人民，开始都很惶恐；人人都不知道自己的孩子，今天能否保命到明天？所以每一位为人父母的人，都是很担心；所以触怒了他的国家的民众。

这个消息又传到其他的邻国。以前的印度，有很多国，以城称国，所以邻近国家都是很愤怒。

所以除了他自己国家，本身的民众很惶恐很愤怒，也触怒了周围的国家。

所以过了这一段时间，千王大家共同聚会，就开始认为：「这个国家不值得继续存在！」所以就共谋要讨伐这个国家。所以这个国王就被很多的国家，大家共同包围起来，他就逃。

逃到灵鹫山，那时候鹫山中，有很多鬼神。因为这座山，平时印度有这种风俗，人若生活不能在家里，往生之后，就要抬出去外面放在露天的的地方，所以这个鹫山，就有一个名称「天葬」。很自然的，人死之后就放在那里；因为人死后都放在那里，所以会养成一些鸟，那些鹫鸟会集中到那里，吃人的尸体。人人认为那个地方有很多鬼神。

在那个地方，这位驳足王，他就被大家包围，包围来到那个地方，他再也没有办法出去。

但是是那个山里面有很多的山神，就是要抓这个王，也是要抓来吃。所以这个王就跟这些山神有个约束：「你们如果可以留我这一条性命存在，我会和大家一起合作，抓一千个国王来供养山神。」

因为这样，所以这些山神共同以这位驳足王为首。果然他就开始四处去找，若是找到了国王，他就利用这些山神把他抓来；把他抓来这个山中，就是要集，集到一千位为止，才共同来祭山神。

没有多久的时间，就已经抓来了九百九十九位国王，已经集中在那个地方，只差一位。果然让他找到最后这一位国王。

这位国王很特殊，被抓来的时候一直哭，所以那个时候这位驳足就问他说：「这么多人，为什么你一来就一直哭？你很没勇气喔！」他就说： 「我哭不是因为自己而哭，在这里已经有这么多人等待我来满足一千人，既然我被抓了，这些人在短期内就会被杀害。除了这样以外，我还有一项很重要的事情要办，你如果可以让我在三天之内把这件很重要的事情办好，我绝对亲自会再来报到。」

这位驳足就说：「哪里还会有比你的性命更重要的事情呢？」驳足又想：「就算这三天后你不回来，我也有办法可以再把你抓回来。」所以他就和这位国王互相约束，让这第一千位国王暂时先释放出去。

当然，接下来的故事真的是很感动人，王舍城的名称是如何建立起来？关键就是在第一千位的国王。

各位，时间就是这么快在过去！

虽然因缘是这样，不过我们应该要知道，凡事都是因缘合成，我们如果没有一个因缘合成，这个地方就没有办法成就。没有办法成就这个地方，佛陀就不是在这个地方说法了！

所以「住无所住，无处不住」应该要看因缘！等到因缘聚会的时候，所以佛到底在哪里？永远都是在我们的心理。不论故事是怎样？说法处倒底是如何而来的？我们内心都应该要永住佛陀所说法的道场！

所以在人人心中，这朵不受染的妙莲花，就是最清净庄严的道场。请大家法要往自我内心的深处找，所以要时时多用心啊！

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