静思晨语 - 2010年12月30日 - 189 - 《法华经》佛子罗睺罗

戒慎因果不昧，在举手动中，深信一念之过，自障业力生。

「戒慎因果不昧，在举手动中，深信一念之过，自障业力生。」

大家在日常的生活不管是举手动足，无不都是在因缘果报中。若是一个举动错误，就造了因；一个表情，开口动舌有错误，那就结了恶缘！我们若是有了恶因恶缘，当然那就是「万般带不去，唯有业随身」。

因就像是一颗种子：一生无量！所以我们不要想说：「这一点点事情，犯了就犯了，有什么要紧？」有！那棵大树就是在这颗种子里面。所以我们每一颗种子、每一个因，我们都要很细心，要戒慎。

记得「因缘果报不昧」，日常生活就是戒慎就对了。看到什么事情要做要先想一下，对或不对？不对的事情绝对不能做。

若是无心的犯错，就是因为习气；我们平时就是有这个习气在，我们并不是专程要去得罪人，但是说话开口动舌中，有时候一句无心的话，也会破坏了人的道心。或者是一句无心的话，也会令人埋怨在心里！

所以我们的习气一定要改！改得让我们能口说好话，看到人我们就要说好话；有什么事我们看到了不顺眼，但是我们也要善解；若有什么事让我们很不高兴，还是要包容。

我们若能善解包容，心念开阔，即使是有的人故意要来刁难你，你若能善解、能够包容，一分的恶缘就改为善缘。

所以我们要「心存宽念」，还要「善解、包容」，我们若这样慢慢改过了，我们将那分骄傲的心，变成了宽容善解的心；那分爱骂人的习气，变成了好话鼓励。自然就能够转习气为培养出这样的好习惯，若能如此就能转恶缘为善缘。

所以我们日常生活中要记得戒慎－－对人、对事、对物，我们自己要如何去表达？这就是我们在生活中要注意的。

我们要知道「一念之过自障业力生」－－自己障碍自己，这个业力就生起了。这不是别人是我们自己，我们自己有造了这样的因，所以自己就有障碍的果报。

罗睺罗，此云覆障，昔因塞鼠穴六日故，因在胎中六年，故曰覆障。

看罗睺罗，罗睺罗译为「覆障」，自己障碍自己，也障碍别人，这有层层的障碍叫做覆障。

佛陀在经典中曾经说过，因为罗睺罗，他的母亲耶输陀罗，怀孕六年才生；等于是六年的时间，在胎狱里面不见天日，这就是自障。

再来就是母亲，他的母亲怀孕六年的时间。我们要知道，女人怀孕就是十个月，但是她是六年。六年的时间，在这当中人人怀疑；尤其是佛陀出家了，耶输陀罗，她才说她怀孕了。

要知道印度女人的贞操，是很重要的！所以在这当中，不只是宫中的人，其实全国的人民抱着怀疑的心。甚至还有瞋，他们愤愤不平，一个国王的媳妇太子妃，虽然太子离家了，出家去了，但是太子妃不应该有贞操失节！所以整个国家的人对她误解。

开始的时候肚子大，大家知道她有身孕了。但是六年的时间，都还没有生；这六年累积了，让人人这种的怀疑。

我们如果在唱「耶输免难，火焰化红莲」这段赞－－〈戒定真香〉里面这段文－－，那就是在描述耶输陀罗，那时候真的是受尽了苦难。别人生孩子，是人人欢喜，她生孩子是全国的人都愤怒；甚至皇宫里面的人，除了怀疑又加上人人指责，所以国王无法谅解。

他们那里地方就是，女人如果失掉了贞节，就要用火烧。所以就用一个火盆，燃起了很旺的火。

耶输陀罗抱着她的孩子，幼小的孩子，在那个火堆旁边，她向天祷告说：「我这个孩子真的是悉达多太子的，我没有犯错；我假使真的犯了错，我甘愿母子跳入火坑中，就葬身在火坑里；假使我没有犯错，应该天要保佑我，以天为证。」说完之后她就抱着她的孩子，跳入那个火坑。

忽然间就是化莲，那个莲花浮出在火上面，好像火上面一朵很大的莲花，把她托住了。所以母子还是在那莲花上面，安然无恙。

所以大家看了之后，感觉不可思议，若是如此应该就是悉达多太子的孩子，所以开始全国都相信了，举国欢腾。

一直到十几年后，佛陀成佛了，度了众生，僧团已成，回到皇宫里面，耶输陀罗赶快叫她的儿子－－那个时候还很小－－，叫他拿着供养的欢喜丸，奉上佛陀。

可爱的罗睺罗，真正地天真无邪，他也不知道哪一位是他的父亲，反正都是出家人。这又是再一次的试验，看看他能否知道到底他的父亲是谁？

这个孩子这么小，他捧者欢喜丸在僧众中，竟然来到佛陀面前，他献上了欢喜丸；佛陀微笑，纳受了。大家很欢喜，父子天性，这是很自然的事情！

所以不管怎么样，总是罗睺罗的这个传说，六年怀胎才出生，还是有人半信半疑，到这个时候，就是由佛陀亲自真正证明，所以已经人人都是这样接受了事实。

为什么罗睺罗，会在母亲的肚子里六年才出生呢？佛陀就说起了罗睺罗他的因果：

那就是说在很久很久以前，有一个很调皮的孩童，他看到一只老鼠一直跑一直跑，这只老鼠钻进一个洞穴里面。他很调皮，就拿了一块石头将那个洞堵住，而且旁边还用土，把它掩盖起来。

这个孩子贪玩，过了六天以后，才想到那只老鼠，在那个洞穴里面，不知道还活者吗？他去把它挖开了土、搬开了石头，老鼠跑出来了，奄奄一息。

佛陀说：「这就是罗睺罗的过去生中，虽然是童子戏，就是孩子贪玩、无心之过，但是这只老鼠六天，在洞穴里面，那种暗无天日、受饥饿，这样老鼠心有恨，等到了它出来已经奄奄一息了，这就是他所造的因。所以他过了几世，都是受这样的报。」

所以又有另外一个故事，有一个修行人，他在行脚的时候，突然感觉到很口渴，所以看到一口莲花池，他弯下去将莲花池的水，捧起来喝。喝了之后才感觉到：「这个池应该有主人，我没有经过主人的允许，我就在那里捧水来喝，我应该要赶快去忏悔！」

但是主人在哪里，不知道，所以只好就向国王，跟他说：「我有罪，我刚才很口渴，在一口池的旁边，我捧了水来喝。这一口池的主人是谁不知道，但是你是一城之主，所以我应该要向你忏悔。」

那个时候国王觉得：「这哪有什么？在路上走，水，人人可以喝，你哪里有罪？」他就说：「没有经过主人允许，我就先喝这样我就是有罪。国王你要处罚我！」

国王说：「我很忙。」刚好太子从那里走过去，国王就对他说：「来，你是不是把这个人带到后花园去走一走？等到我有空，我再来跟他讲话。」

这位太子，年轻的太子，他就把他带到那个地方。他说：「不然你先站在这里。」但是孩子也是觉得，他还有其他的事情，很贪玩就跑掉了。

这个修行者在那个地方，一样，六天，不敢坐、不敢动，这样又没有吃、又没有喝。

到了六天后，国王想到了这件事，问太子说：「那个修行人后来去哪了呢？」他说：「你叫我把他带去花园，我把他带去了。」

结果赶快去看看，还是站在那个地方，就这样国王赶快把他请来，向他道歉，就跟他说：「这就是对你的处罚，六天的处罚。」

这个故事佛陀又接着说：「那个太子无心之过，让一个修行者六天受饥饿，所以这样他也是又造了这个因。这就是过去的罗睺罗。」

看，罗睺罗曾经堵过老鼠洞，也曾经经过了让修行者六天的时间，像这样，所以一层一层无心之过，会惹来这辈子，除了自己在胎狱六年；又障碍了他的母亲，这就叫做「覆障」－－这重复重复的障碍。

所以佛陀觉得这个孩子，已经在皇宫出生了，应该要赶快度他出家，好好地来修行。但是他的父王哪里愿意？他的母亲哪里肯？耶输陀罗听到的时候很震惊，赶快把他的儿子赶快牵着一直跑，跑到楼上去。但是目犍连尊者，他腾空把孩子又带出来。

所以罗睺罗，也是佛陀用心要度他出家；但是这么小的孩子，要有人教导他，所以他就选择舍利佛，作为罗睺罗的师父；所以罗睺罗是舍利佛的弟子。

但是罗睺罗小时，在僧团里，也是很调皮，不过在佛法中就是密行第一。虽然外型看起来很调皮，但是他的内心，也是默默地也是有在修行。

总而言之，这就是在佛陀的弟子中，现在我们举出了二十一位，各有过去、各有优点、各有因缘。

如是众所知识者，总结二十一人，才德兼备，为人宗仰故。

我们要相信因缘果报，这是因果不昧！所以我们必定要戒慎，平时要很小心，要好好地知道我们的举手动足、开口动舌、待人接物等等…我们必定要很用心，不要有一念偏差、一举之错。

若是一念偏差，一个举动的错误，同样是因果不昧！就请大家时时多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1951