静思晨语 - 2010年12月28日 - 187 - 《法华经》富楼那弥多罗尼子

悟真空者，觉妙有，好寂静，解空妙理。

「悟真空者，觉妙有；好寂静，解空妙理。」我们大家日常生活当中，应该要常常体悟－－「万物倒底是真空，空中是不是真的妙有？」

佛法所解释的，佛陀透撤真理，一切万物皆是空；但是明明我们的生活，一切万物皆是有。我们不能没有物质生活，比如说冷了，冬天缺的是什么呢？衣、被！我们若是没有很保暖的棉被，要睡就很难过！若没有保暖的衣服，天气寒冷，这样在那里冷，也是很难受！

其实世间的生活，他有妙有的道理存在。 「空」是所有的东西完全归零、解体；什么东西为体呢？四大假合为体。

刚才我们说棉被，你想看看，棉被是不是很温暖呢？那件棉被，我们要知道，我们若是以过去古时候，被子就是棉的，棉花就是要种子，棉的种子落土，农夫耕耘。这棵棉花的树已经成长起来了，就要等待季节。这个季节，有种植的季节，有收成的季节等等…到了收成的季节，开花了之后，就是我们要采收棉花的时候了。

大陆到了现在这个时候，还有在种棉花，棉花若是开花，听说一片白茫茫的很美。棉花采下来之后，它的名字是棉花；棉花还要经过剥，把它的种子取出来。经过了把花中的种子取出来，成为棉絮，就要卖出去了。经过了工业的制造，再制成棉被，以前称为「弹棉被」，之后才有一件一件的被子被制造出来。

光是那个棉絮，用人工慢慢的弹呀弹，让棉絮和棉絮能够结合起来，线慢慢的抽成丝线之后，这样是不是就可以了呢？还是要有布、被单！这些也要经过工厂；这一块不同样也是要经过很多人的人工，之后才能够成为一块布。

这块布有的是棉质，有的是丝质，有的是麻质…各种的植物不同，经过了人工的采取、经过了工人编织之后有了布，才再和棉、棉被，已经弹好的棉被结合起来，这样一件棉被才算完成。

各位，盖在我们身上感到很温暖，然而我们有想到那么多吗？一件「被身（里被）」，它要经过多长的时间、多少的人工才能够制成！即使是现在已经不需要用棉，也是要用其它的尼龙类，这原理都是一样，都是要经过人工不断、不断地去加工，不断不同名称的物质这样组合，才能狗组合成为这件棉被的「体」。

那若是解体呢？把棉被的被单拿掉，它用久也会破。若是被单拿掉了，只剩下被身，用久了也会一直松脱。

我们常常去看贫困人家，看到他们所盖的棉被，变成了一小块一小块，这样还能够叫做棉被吗？已经不是了！

所以说起来，物质若是这样把它分解开来又再归零，这种就是「空」。没有的之前就是空，它需要有时间、四大、有人工等等会合起来，就变成了「有」了，真的是很奇妙！

你光是说从那一颗种子开始，就已经很奇妙了，何况说它能成株、它能开花。真的是天下万物，原来是没有；但是在很微妙的成长中，这样把它会合起来，过程不同的时间、不同的名称，真的是万物很奇妙。

我也是常常在体会什么叫做「空」？我要去了解真空是什么？就会想到天下万物，原来都是空的。就算有，也是各种的名称。若是把这些东西，一样一样把它拿来结合起来，本来是没有的东西，也能够化零为整；再经过一段时间之后，则是又化整为零，消灭去了。

就像是父母在还没有生我们的时候，我们在哪里啊？生下来的时候，这么小。在我们的医院当中，从宜兰要回到花莲的时候，在路途当中忽然肚子痛，怀孕还不到六个月就早产了。在我们的医院当中，刚生下来的时候，是又黑又小，才五百多公克，一点点而已。医师想要为他急救，然而还不到六个月的孩子，要如何才能让她活下来？要如何才能够让她的血液能够流遍全身？要如何让她的呼吸能够顺畅？就要依靠打针。

听这位医师在说，就算想要帮她打针，然而她的手臂当中的血管，就是像发丝那样的细！医师好不容易才找到了他所要的血管，好像发丝的血管，总算打针到了。要知道像这样一条生命，就是需要由医师这样很有耐心、爱心，尊重生命，既来到人间就是要去疼惜她、爱她。就这样，营养份为她补给了，甚至照顾到六百公克，忽然间又降到不及五百公克，又要再一次为她抢救。像这样，要运用多少的医护人员呢？

很不容易！早产的孩子就是这样，生命非常的微弱。但是要有人这样仔细地照顾。

生下来的时候是这样，但相信再过一年带回来，应该就会走路了；过了十年之后，应该已经在读书了；等到二十年后，应该也上大学了。卅年后，应该是为人妇、为人母…看看人生是不是很奇妙呢？

生、老、病、死这种的过程，我们都没有停歇过，都是在那种很微妙的行蕴当中不断的过去。

人类是这样，天下万物也都是这样。等到我们老了之后，又将归向何处？我们的这个身体，又是归到哪里去呢？未来我们脱离了这个身体，又是将要往哪里去呢？往哪一个方向？不知道「生从何来，死何去向」，这就是凡夫的循环。

从无到有，就是「化零为整」。到了老来往生的时候，就是「化整为零」，人间又没有这个人了！看，是不是真的很微妙呢？

但是它的道理是从哪来的？我们都没有很清楚。这都是我们人生的生活，叫做「懵懵懂懂过日子」。用的，不知道要珍惜；生命好不容易，我们能够这样生活，我们也不知道要珍惜；没有所有权的生命，却是不懂得用在我们的使用权。

我们要善用我们这一生！有这么多好的因缘来会合，我们有那样的机会来谈讨真空妙理，然而我们偏偏就是这样让时间空过，最终也是一场空！

时间就是这样让它空过了，这就是我们凡夫的损失。每一天的损失，就像是每一天「如少水鱼，斯有何乐」！不过，众生就是在苦中、迷茫中这样在做乐！是不是很可怜呢？

所以我们若要如何能了解道理，我们就要「好寂静，解空妙理」。我们若是没有静下来，心若没有寂静，就算人家跟我们说再好的话，也是这耳听，这耳过去了。说不定他的声音我们有听到，然而到底里面的内容再说些什么？还是不清楚。因为心不专，我们还要再回过头来问说：「你刚才在说什么？」这就是我们的心没有静下来，所以我们必然要好寂静。

有的人就说：「若是要好寂静，那我就是要关起来闭关。」

这不是真功夫！没有人去吵他，当然就是寂静啊！我们是要能够进入人群当中，心也要能够静得下来。周围的境界、道理，我们都要很清楚；当然这也要靠我们在平常中，要好好去用功、用心去了解，才能够无论有什么样的境界现前，我们马上都能够知道。

就像看到一床棉被，我们马上就知道－－「喔！这块布…」仔细观察一下，「这是棉的啦！纯棉的。」当然这就要他有先去研究这块布的过程。就像现在的人不知道，拿来给我们看，我们大概看一下就可以知道这是棉的、纯棉；或是「这是尼龙的」。这都要我们先了解很多的事情，就是在平常当中我们要去了解，才能够当有东西在我们的面前，我们每样的都知道。

所以，这就是「好寂静，解空妙理」。一切再深的道理，我们就是要从这样一点、一点的累积。所以我们应该要很了解，道理原来就是这样。

慧根深植累世情，戒定受持闻不忘。

甚至我们要不断培养我们的慧根－－「慧根深植累世情，戒定受持闻不忘」，戒定要好好守持，放在我们的心里。

不是说当我们要修行，就是要放弃全部的一切。我们也要觉有情，我们要「拉长情、扩大爱」，我们才不会被世间的物质把我们迷惑了。

我们看到世间的一切，无论是人、事、物等等…我们必定要用「平等观」。因为「慧」是「平等慧」，无论是对事、对人，我们都是用宽心、纯念，这就是我们平常就要有「戒定受持」。时时心中要有戒，行中要有定。

虽然我们在行动当中，但是我们的心还是很稳定。就是因为心中有一个「戒」；这个戒能够让我们在芸芸众生当中也能够「防非止恶」！因为戒力量，能够使我们心定；诸漏已尽，自然法就不会漏掉了！

富楼那弥多罗尼子，此云满慈子，从父母立名，七佛人中，说法为最，具四辩才。

还记得富楼那弥多罗尼子，他跟随佛陀，听闻佛法，一闻千悟－－听一样他就可以了解很多样，他有这样的智慧。所以他可以得到很多的辩才，无论是怎样的外道教来和他辩论，他都可以一一将佛陀的教法去破解那种邪法。

而且，你们应该都还记得，富楼那弥多罗尼子还曾经向佛陀请愿，要去最野蛮的地方去度众生。佛陀说：「那个地方那么野蛮，你如何敢去？万一当你到那个地方，要讲法给人家听，人家如果骂你呢？」他说：「我要很感恩！因为他只动口而没有动手，他没有打我，我要用感恩心。」

佛陀又问：「若是打你呢？」富楼那弥多罗尼子回答：「我还是要感恩，他只是用赤手双拳来打我，并没有动刀、动枪来刺杀我。」

佛陀再问：「若是用刀用枪而打死你了呢？」富楼那弥多罗尼子说：「我还是要感恩！因为过去生中，我有跟他结过这样的缘，这样的因和缘，在这样的人群当中，这样一世就解开了。所以我也还是要感恩他！」

阿含云：善能广说，分别义理，富楼那弥多罗尼子，为第一。

这就是富楼那弥多罗尼子他弘扬佛法心切！因为他透彻佛陀的真理，所以在《阿含经》当中说－－「善能广说，分别义理，富楼那弥多罗尼子为第一。」这是在佛陀的弟子群中就是说法第一。

各位，人生真的我们要多用心，难得佛法而我们能够得闻佛法，我们还能有这个环境来体会！我们应该要日日分秒不空过，用心来体悟。时时要多用心啊！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1949