静思晨语 - 2010年12月27日 - 186 - 《法华经》牧牛难陀孙陀罗难陀

人生烦恼偏多！

修行要怎么修？还是每天终而复始，天天跟大家说话，开头无不都是这样警惕－－大家「烦恼要去除」；结束的时候，还是跟大家说－－「要时时顾好这念心」啊！每一天，无论是在开头、结束、中间…还是一样没有离开这念心。所以我们就知道，修行无非都是要让我们能够完全全部弃舍「诸烦恼垢」！要到「烦恼已尽」这样的程度。

烦恼为什么不能尽呢？就是一个习气啊！这个习气就是「欲爱」。我们若能够彻底，将这个「欲爱断」，自然就「不乱心」。

这个欲爱的习气，又不是我们真的缺，也不是我们真正需要，也不是真的有心要去贪、要去取…都不是，只是那个习气还没有去除！所以容易乱了我们的心，就会让那种习气会浮现出来。

你们会想说：「欲爱？再怎么想我都想不出我自己有欲爱呢！」

其实「欲」也是有轻、重之别啊！轻微的欲，如果轻、很轻、很微；那个微、轻微，那就是爱自己，顾自己这也是一种的欲－－爱自己的欲。我们有私我的「爱」。

常常我也都说：「我们要自爱！」自爱的人，我们要常常提高警觉不好的习惯；自然我们能够变成了，自治的习惯。这也就是说－－我们人都有习气！这种的习气，若是出来的时候，不小心浮现起来，我们要赶快伏制下来。假如我们若是刹时间，没有伏制着，已经出去了，我们要赶快自省。

诸烦恼垢尽弃舍，于欲爱断不乱心，奉行教戒定慧生，法髓滋养长慧命。

道理是清楚的！所以我们若是道理颠覆掉，若这样我们的烦恼，还是不断会滋生起来。虽然有想到后悔，但是自己没有赶快去排除掉，那这样就会乱心。

所以说，这个欲爱，也可以说很「粗」－－为了那个欲爱，可以做很多、很多的恶业！贪、瞋、痴、慢、疑，这些都是在那个欲爱里面滋生出来。

虽然我们可以把那么「粗相的造业」一直控制、一直断除。但是到了「自我」的时候，还有微细的烦恼，这种欲爱还没有断；习气，轻微的习气还有。所以我们最担心的，就是这种轻微习气，要断比较难，所以我们要时时提高警觉啊！

「于欲爱断，不乱心」－－我们所有的欲爱都把它断了，才能够达到对自己的那种「自爱」。能「自爱」，我们才可以调伏到一切的习气都没有浮现出来，这才是真正的自爱。

那我们还要奉行－－「奉行教戒定慧生」。对于「教戒」要好好依教奉行！

佛陀所说的「教法」、我们对于这个「戒」，要好好地奉持。所以我们若能够这样，自然有戒定慧，来保护我们；自然那个智慧成长，所看的道理就没有错乱。所以我们必定要有，真正的法髓，来滋养我们；我们才能够慧命不断增长。

这几天，我们都是在介绍众所知识的阿罗汉。阿罗汉也有各人的习气，也有各人那个心态的优点、缺点。我们也是要提供给大家，多自我警惕，比较，自我反省：「我们有这样子吗？」有的话，我们要赶快改。我们有欠缺的，我们要从他们身上，好好用在我们的心里。

三人行必有我师焉。这就是我们人，向好的也要比较，向不好的我们要警惕！

难陀，即牧牛难陀，此云善欢喜，乃牧牛子也。

再来是难陀。他就是译作，善欢喜，很欢喜。

其实他是一个牧牛人的儿子，在印度四姓阶级中最低下的阶层在牧牛。在印度被视为贱族的人，怎么能够也来出家呢？

这过去也曾经跟大家分享过，在佛陀回来迦毗罗卫国的时候，要来度化他的亲族、父王等等…他一到达时，举国欢腾，全国的人都很欢喜。

国王看到他的儿子已经是大家都这么尊重的大觉者；尤其是看到那个佛现出了出家相，不由自己…连他自己身为现在的佛陀、过去悉达多太子的父王，都带领着亲族、大臣，一样来皈依礼拜。

在那当中，他想，要如何让他的儿子的僧团，就是佛陀的僧团，能够又再更壮观？所以他就下了一道命令，全国只要有两个儿子以上，可以让一位去出家。除了他的人民以外，还有就是他的王族里面的都一样。所以期待这个僧团，能够有十万人的大僧团。

那这位难陀，也是牧牛人。他的父亲在牧牛，他也是一样要去放牛，同样是在养牛的人。那因为国王有这个命令，所以他就这样可以出家了。

他的形态，长得很端庄，让人看了也是很欢喜，本性善良，所以也叫做「善欢」，令人看了人欢喜。

在牧牛的时候，开始他就吹笛子；奏乐、乐器，就这样吹。而且他也很会唱歌，声音又很好，所以很聪明，很单纯又善良。又对音声很专，研究那个乐器的声音。甚至自己唱歌出来的声音，也是很好，人人听到人人欢喜，所以叫做「善欢喜」。

也是从出家之后，他入道开始很殷勤精进！所以对道－－佛陀所说的教法，他专心受持。所以他也是「众所知识」的比丘之一。真的很善良，对佛法很用功。

孙陀罗难陀，上三字，此云好爱，亦云端正，妻名也。

再来，也是一位难陀。那这位难陀是「孙陀罗难陀」，不是前面说过的，那位牧牛的难陀。

孙陀罗是他的太太的名字。他所娶的太子妃就是长得很美，两夫妻很恩爱！这位难陀，是跟佛陀同父异母。

有一次难陀和他的太太，在那个楼阁的地方，在那里观赏街道上，以及他们皇宫周围，居高临下。建筑的周围很美，用眼远晀，就是看得再远一点，城市街道上很热闹。

在那当中，他看到一群的僧团，里面也有阿难，跟随在佛的身边。那僧团出来到外面，开始分那个巷道。每一条街每一条巷，那个路就分开了，各人要去托钵。

佛陀跟阿难，就是走在一起。就看到他们这样，往他们的这个楼阁的前面，这样一直接近过来啊。那这个孙陀罗难陀他看到，不由自己，就跟他的太太说，他说：「是我的哥哥啦！他已经修行，成为大觉者，人人所尊重啊！现在要托钵，出来了，我要赶快去接他的钵来供养啊。」

太太不肯让他离开。但是他说：「我下去，把钵接好、盛好饭供养了，我就赶快再上来。」他这个太子妃就说：「我要等你，等你回来，我才会吃饭喔。」所以这样的约定，供养佛之后，他要回来和他的太子妃吃饭。

所以赶快下楼。到佛的面前，他接过佛陀的钵，但是佛陀，径自往前一直走。难陀拿了这个钵，赶快进去，将最好的饭菜，全都装好了，开始捧着这钵饭，向佛陀一直追。

佛陀回到精舍，他也追到精舍，来供佛。

那个时候，佛陀接起他的钵来，开始大家也都差不多回来了。那佛陀就对大家说：「有一件事情很重要，能够成就一个人出家，功德无量！来，难陀，既然进来到精舍了，赶快准备落发。」

当时，难陀非常的惊惶，他绝对不能出家。他就呼喊着：「我的家里面，太子妃在等我吃饭啊！什么人敢靠近我的身边，来为我剃头？」佛陀就说：「不论什么样的威力，在这个，僧团里面一律平等。所以剃头。」

就这样，大家把他抓起来，强制圆顶。

隔天天亮了，在这当中，他就对佛陀说：「你们又要去托钵了，让我静静地来顾守精舍。」他的心是在想什么，佛陀都知道。佛陀就说：「好，你要顾守精舍，周围的门都关起来，你要好好清扫里面。」

大家出去了，难陀看到佛陀已经离开，很高兴，赶快偷跑出去。跑到半路，在那个树丛的里面，佛陀就回头回来，就说：「难陀，你要去哪里呢？」难陀说：「想出来走走。」佛陀就说：「好我带你来去走走。」

就这样佛陀把他带上天堂去，看到天堂，怎么在大兴土木？他就问佛陀，佛陀说：「你可以去问他们为什么呢？」他就问：「你们在盖这么堂皇的房子，到底这是谁的？」盖房子的人就对他说：「人间有佛的弟子，叫做难陀，他出家了，他应该能够造福。发心造福，将来往生之后也能够回归天堂。」

那时候难陀听了之后，很欢喜，觉得说：「原来我发一个心，虽然被人强制出家，我若好好修行，将来我也能够上天堂啊。」所以心理一直很欢喜。

佛陀开始就又带他走，对他说：「还有地方，再带你走。」但是在走的这当中，浮现了他的太子妃的形象，开始思念：「昨天一天，是不是有吃饭呢？我还是享受人间福好了！」

佛陀带他边往前走的时候，一个很可怕的形态现前了。地狱、油锅、火柱，很多人在受刑具，那种哀嚎的声音，苦不堪！

其中有一口的油锅，正在生火要让它滚。难陀问说：「为什么每一个油锅都有人？那这个油锅现在才开始在生火？」在生火的小鬼就说：「有一位修行者叫做难陀，他的心、心念不定、欲念丛生，所以很有可能他会再还俗，去享受、贪恋这世间的欲。所以这将来就是，难陀要来的地方。」

难陀一听，将来要下油锅，吓到了！赶快回头对佛陀说：「我很怕！」佛陀说：「你如果怕，让你自己作主。」就这样回来了之后，他定下心，决心修行，把他的欲念完全去除，跟随佛陀，听佛说法。

这就是，难陀出家的故事。

人生，我们应该是要时时警惕？动一念心可以上天堂，失一个念会堕地狱。何况说我们修行不是要上天堂，但是不愿意堕地狱；愿意的，是倒驾慈航入人群中度众生。所以我们必定要「戒、定、慧」具足，才可以养我们的慧命。

所以我们要时时多用心啊。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1948