静思晨语 - 2010年12月21日 - 182 -《法华经》摩诃迦旃延阿(少兔)楼驮

学佛莫过于一念心，我们要时时，保持住一念清净善念；这是我们每一天、每一秒钟，都不能让它漏失掉的。

善心有爱最美姿，仪态表达摄人心，累世修持好习惯，付出无求心自在。

一念善心－－「善心有爱最美姿，仪态表达摄人心。累世修持好习惯，付出无求心自在。」

这也就是要对大家说，本来人人与佛同等，人人都有大慈无量；偏偏就是我们众生一念无明，所以生出了很多的恶念，恶念是从无明开始。所以起一分的恶，就消了一分的善！我们必定要善心好好顾好。

尤其是人与人之间，那分的善缘很重要。我们付出给人有爱，自然人人对我们就尊重。

所以说：「什么样的人是最可爱的人？什么样的人让人看了是最尊重？」可爱的人，让人看了很顺眼，也心生敬爱。

但是美姿没有一个标准法，是看人－－跟人在一起时，让人看了很投缘，怎么看怎么顺眼，这就是美姿。

除了心要照顾好，常常对人有爱，对人尊重以外，自己的这个身形也要照顾得很好。这身形不离开四威仪－－「行、住、坐、卧」，我们的举手动足，开口动舌，让人看得到的都是在仪态中。像是这样，一切举止动作，光是看到就起欢喜了，这就是摄受人心。

常常在说：「统理大众一切无碍。」要如何来统理大众？不只是带人，最重要的是带心。大众的心，我们能将之摄受，这样我们要做什么事情，一切会无碍，这也就是在我们的仪态。

平常时我们的举止动作，这也是要说到心！所以这样这一生开始，我们若是这个时候让人看到，觉得这个人威仪很好，那就是我们过去生中，我们也有培养这样的习惯，所以才能在这一生中让人看了心生欢喜。在我们过去所培养的好的习气，让我们这一生中有这样这么好的仪态的习惯，我们就要好好又再珍惜；珍惜我们不要失态去了。

所以既有好的形态，我们要好好保持，要是不好的，现在要赶紧学习，所以这都是累世所有的。所以「累世」，那就是说过去、现在、未来，我们要修持好的习惯。过去是这样修过来的，现在也就要这样那么好的习气，那未来也就是这样的习惯。所以大家不要轻视，我们日常生活起心动念、举手动足…一切都是跟我们的未来都有关，所以现在一定要好好顾守。

迦旃延，此云剪剃种，上古多仙居山，无人剃发，一仙人有二子，往省其父，次子为诸仙剃发，因立族焉。

在阿罗汉的群中，「众所知识」其中还有迦旃延。

迦旃延比丘叫做「剪剃种」，意思就是说－－

他的种族，在很遥远很遥远之前，在印度有很多的仙人，都是入山去修行。大家都知道，印度自古以来所传下来的，就是婆罗门教。他们对修行很重视，感觉在人生过程中的最后，一定就要修行，所以在那个山林中，很多的仙人，都是离家去修行。

其中那个时候，大家若进去修行，头发、胡须都很长，无人可剪剃。没有人帮他修剪头发、剃胡子，所以人人的形态，都是头发长、胡子长。

其中有一位仙人，他有两个儿子，有一天就进去山里去探视他们的父亲。看到说怎么整座山里面的修行人，都是披头散发？胡须那么乱！两个儿子的其中一个看了不忍心，他就发心要为这些仙人剪剃头发和胡须。

我们都知道印度气候很热，虽然是在山林中，若是全身都没整理，也是会很难过。有了这一位年轻人，愿意来为他们剪剃须发，所以说大家很欢喜，对他就很疼惜，就很尊重。所以为他立一个族，这个族就是「剪剃」。这就是迦旃延尊者的名称由来。

善分别义，敷演道教者，迦旃延尊者为第一。

所以因为这样，《阿含经》里面就有这么说：「善分别义，敷演道教者，迦旃延尊者为第一。」

意思就是说，这位尊者，虽然他的付出受到人人的尊重，培养出了那分的善分别这个教义。修行之后？他也是辩才无碍，每到哪个地方，在人群中去弘扬佛陀的教法，都一直受到人人的尊重，以及依教奉行。

所以他有这样的特长－－讲法、说道都很好。所以佛陀称赞他是一位「敷演道教第一」！这也就是他的特长啊。

讲起来，说法给人听，能够让这么多人都是很肯定，那就是他过去生中，也是跟人结这么多的好缘；所以才能够他说的话，那么多人爱听。

阿[少/兔]楼驮，亦云阿那律陀，亦云阿尼卢豆，此云无贫，亦云如意，乃白饭之子。

再来就是阿[少/兔]楼驮，也可以叫做阿那律陀。

阿那律陀，大家应该也很熟。记得吗？阿难尊者在佛陀将入灭时，那当时他的烦恼还没有去除，很多的比丘围绕在佛的身边，大家很自在，唯有阿难的情绪无法控制，跑出来外面哭。佛陀将舍报圆寂那当时，有一位尊者赶回来时，看到阿难在那里放声大哭，他就向阿难提醒：「阿难啊！这个时候，不是你在这里哭的时候。有事情，你要赶快去办。」所以阿难受到阿那律陀的指点，才赶快又回来请教佛陀，「将来僧团里面要如何来降伏？将来要讲经的时候，要以什么为开头等等…」这都是那个时候，阿难的情绪无法控制时，阿那律陀提醒他。

其实阿那律陀，也是释迦族里面的贵族，不只是贵族，也是释迦牟尼佛的堂弟，也是阿难的堂兄。所以这是净饭王的兄弟，所生的孩子。

说到阿那律陀的过去是很精进，很善良。他那念心不忍心贫穷的人，所以他时时就是布施。不只是布施，他还对修行者很尊敬。所以因为这个因缘果报啊，累世都是无贫都是富有，生在富有人家。这生就是在王族里面。

他后来出家了，出家之后呢？他也是很想要精进，却是每次佛陀开始要讲经时，他就是在那里打盹。坐下来，佛陀开始讲话，他就开始打盹。佛陀若看到就很气，所以有一天就说：「你这么爱睡，去生在那个蛤蚌里中，两个盖子盖住，就可以安心睡。」

那个时候受到佛陀在那个当中，这么强烈的鞭策，从此开始，眼睛就不闭。从此开始，非常的精进，不管是白天，不管是晚上啊，眼睛若闭上，他就用草将眼睛撑开，就是要练成绝对不昏沉。不过毕竟他还是人啊！在这当中不让眼睛闭上，久了眼睛就变成从此失明了。

有一天他要补衣服，要穿针线，要穿穿不过去，眼睛就看不见。自己要补衣服，要穿针线时，就在那边喊：「谁啊！哪位大德，你们慈悲啊！来替我穿一支针线。」这当中刚好佛陀走过那个地方，听到他的声音，走近他的身边，就开始接下他那支针那个线，就这样帮他穿过去。

佛陀没有出声，但是阿那律陀就有那个感觉，走近他的身边，替他穿针线的人是佛陀，赶紧顶礼。

佛陀就问他说：「你为什么眼睛看不到？」他就说：「忏悔啊！因为我听法都会打盹，佛陀这样的鞭策，我开始立愿，发奋忘食。不只是减食，我还要减睡。不只是减食、减睡，我连眼睛都不让它闭下来。」

佛陀就叹一口气：「这就是你的愚痴。我们要知道，修行需要一个健康的身体；吃饭可以调理生理，这个身体的健康。睡眠就像我们肚子饿，需要饭食，需要吃饭。眼睛看很多的东西也要休息，就像在吸收营养一样。你竟然极端的修行，致使你的眼睛看不到。」

阿那律陀说：「我没有遗憾，我心很自在，虽然我的肉眼看不到，不过我的心眼看得到。」佛陀在那当中微笑了：「是啊！你的心眼看得到。看，我这样走近，你就能够知道是我，能够分别，我相信你的心眼如天眼。从今以后，你能够修这个天眼通，不必用这个肉眼，你能够看世界人生，看天地万物，能够很清楚。你要好好运用你的天眼，就是要入心！」

这是佛陀对阿那律陀的教育。虽然他们在俗时是堂兄弟，出家之后呢就是师徒。佛陀对他的疼爱，不希望他懈怠，所以看到他在打瞌睡，他的心不舍，希望能够启发他的慧命，所以才会那么激烈呵斥他。就是那个时候，他才整个觉醒起来。但是自己不会好好去节制，如何保护自己的身体？所以才会去损伤了他的眼睛。

但是佛陀还是慈悲，就能够这样鼓励他－－「虽然肉眼已经坏了，心眼能够成长，你能够训练这个天眼通。」所以阿那律陀，也有人说天眼头陀。

我佛法中，天眼彻视者，阿那律为第一。

所以在《阿含经》里中就说：「我佛法中，天眼第一，就是阿那律。」

他用功修行，所修成的就是天眼。

我们平常时说「心眼」，都是从心，真的很用功去投入，这样自然他能够看到天下万事物。看看我们在现在，也有很多人的眼睛看不到，但是他在做工作，比别人更俐落，做得更好。

所以各位，我们的心眼要好好顾好，心眼比肉眼更加重要。何况说我们日常生活中，心眼若明，我们的心地就善良了。我们的心眼若明，对人互相尊重，我们自然烦恼去除，就心得自在。

所以要时时多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1944