静思晨语 - 2010年12月22日 - 183 - 《法华经》劫宾那 憍梵波提

学佛要学得佛心入我们的心！

我们对人要很恭敬，不分男女老幼，贫富贵贱，我们一视平等，就是尊重。这样就是以佛心看人，人人都是佛。我们还记得常不轻菩萨，就是这样；他不管是什么人侮辱他，骂他、打他，他都是一样－－闪开、顶礼、恭敬，「我不敢轻视你，因为你将来也能成佛」！看，用这种的方式，也是一种修行。

何况我们现在要学的，就是回归佛心本性；说不定我们所对待的人，是倒驾慈航再来的诸佛菩萨，也说不定。

佛心对人，谦恭待人，人皆是佛，如常不轻。

再另外，我们的习气，要常常提高警觉，不要有习气。有时候无心之过，也同样会惹来我们累生累世的因果。

所以常常跟大家说：「修行，我们是在改变我们的习气。」不好的习气，不要在我们的日常生活形态中出现，我们要常常提高警觉！不好的习气必定要改除。

累世习气虽弃舍，一时轻蔑不敬重，戏言作弄惹果报，戒慎虔诚结好缘。

要知道－－「累世习气虽弃舍，一时轻蔑不敬重，戏言作弄惹果报，戒慎虔诚结好缘。」

我们要时时提高警觉，我们要谨慎对待人。不要说：「开玩笑的，随便啦！」不可以。

或者是若看到别人，有时候很无奈的习气，那是别人的习气，我们就不要无心之过，去学人那种不好看的习气，这样也不行。所以佛陀也是这样警惕我们－－「哪怕你是无心之过；同样的，你对待有修行的人，去作弄他，或者是学他的态度，让人不恭敬他，这样就会得到累世的果报。」所以虽然已经舍弃了那些烦恼，不过习气会还在。

来，我们来看看下面，两位大阿罗汉，憍梵波提与劫宾那比丘－－

劫宾那：此云房宿，因祷此星宿而生故，又与佛同房宿故，尊者出家时。

「劫宾那」这个名称，叫做「房宿」。因为他的父母在求子时，就是向星祈求，所以怀孕了；生下来个孩子，就以星宿为名，所以名字叫做房宿，也能叫做星宿。

劫宾那，在他初出家，那时他想要去跟随佛陀，在佛的身边。有一回，从他居住的地方，要到佛的精舍的途中，忽然间下雨了，雨很大。在那当中有一间房子，这间房子是人家在烧陶的，手拉坏师傅的一间房子；所以这位初发心，将要出家的年轻人去借宿。

这位烧陶师傅，看到年轻人能这样发心，愿意去修行，尤其是要去寻求大觉者，所以他也很欢喜，就腾出一间小小的房子。但是那间房子里面空无一物，他就用一些稻草，干稻草，替他铺一个位置。就说：「年轻人，我这里只有这个空间，什么都没有，不过这些稻草铺在地上，你就暂时在这里避雨。」这当中，天也暗了，他就在那里坐下来。

开始要让心灵静下来的时候，外面的雨还是很大，忽然间进来一位修行者。这位年轻人，看到一位修行者进来，很欢喜，赶快将他用稻草铺好的位置让出来，赶快就请这位修行者坐下来，在那里坐着，坐在对面。忽然间发现这位修行者，怎么这么庄严！就起了很恭敬的心，在那里向他礼拜。原来这位修行者就是佛。

所以佛陀看到这位，如此虔诚的年轻人，有心要修行，开始就这样就座对他说法。在这当中，劫宾那他就满心欢喜。

这就是他的因缘，因为他有这分心，看到一位出家人，他那么恭敬，这样对待他。果然他所尊重的，如此礼敬、尊重、让座的这位，原来就是他所要去追随的大觉者－－佛陀。

阿含云：，我佛法中，善知星宿日月者，劫宾那为第一。

因为劫宾那，除了他的名字是星宿，他对天的星宿很有研究，所以佛陀赞叹他：「善知星宿日月者，劫宾那为第一！」这位就是劫宾那比丘。他就是以佛心看人，人人都是佛，以谦恭，谦卑、恭敬的心对人，像常不轻菩萨。

再来，憍梵波提，憍梵波提是一位很有修行的人，但是他的名称译做「牛呞」，他有牛呞病。

意思就是说，这位沙门本来是很有修行，但是他就是有一种习气，这种习气与生俱来，是怎么回事？

憍梵波提，此云牛呞病，昔作沙弥时，轻弄老比丘，如牛哨。

就是说这位沙门，在很多、很多生以前，从小就出家去了。在那个僧团中，有一位老比丘，那位老比丘就是年纪大了，没有牙齿了，但是就是都有一个习气，嘴巴的形状，都会不断一直动一直动。这位小沙弥看到老比丘，很好玩，常常学他，学他嘴巴的形状，没事也一直动、一直动，像在嚼东西一样。有时老比丘，也会像牛在吹口哨一样，牛鸣，有这种习惯。所以这位孩子，沙弥，就是这样常常跟在他的身边，常常这样作弄他。所以就这样开始，养成他的习惯。

老比丘很有修行，就想这只是孩子，都没有起烦恼。不过旁边的人就会跟他说：「小沙弥，对老人要尊重，不要那么调皮。」他又再用老比丘的形态，又再对其他的出家人。我们就能想像是一位，很调皮的小沙弥，就只是这样，变成了他的习惯。

自尔已来，五百生为牛，次出为人，五百生常有牛呞病。

从此开始，五百世都出生在牛群里，五百世都是做牛，牛的那种形态、习气，就是这样。所以后来五百世之后，才开始又再转为人；来人生的时候，同样那个五百世前，在牛的生活中那个习气又带来人生，所以人生又再五百世，很辛苦。

光是在五百世又五百世，是一千世。一千世以前，小沙弥的动作，虽然不是什么恶意，就是很调皮，尤其是对一个有修行的人，这样的作弄，这种因果也要受报。所以五百世为牛，五百世后为人，习气还在。

一直到佛世这个时代，虽然他已经有这个因缘，遇到佛，随佛出家，不过余习未断，那种像牛在反刍的形态，都没有断除。

所以佛陀看到他这么有修行，佛法都有入心，也都「逮得己利」，他的内心烦恼无明，都断除了，「诸漏已尽」，也「尽诸有结」，但是就是习气，还是没有办法去除。不过佛陀担心，现在跟他同世的人，若是又有不敬的行动，或是对他有轻视，也是同样会造业。所以佛陀为了要让人人，对这位尊者尊敬，所以佛陀开始对大家说：「你们知道，他的嘴一直动、一直动，其实他是在念佛，所以让他拿了一串数珠，他就是这样在念佛。」

可能就像现在一些老人家，都拿着一串数珠，一粒一粒算，我们也看他的嘴在动，可能是在那个时代，佛陀为了要让人人，不要对这位尊者，再造口业或者轻视；所以佛陀的智慧，佛陀的慈悲，他就是对大家说他是捻数珠念佛，念几遍就用，这一串数珠计算。念佛就是去除烦恼，要将佛的教法入心，所以希望人人对这位尊者，一定要尊重。

甚至虽然是这样说，也当心这位尊者到外地托钵，人间难免会有人无心之过；所以佛陀就跟他说：「你要去受天人供，不要在人间托钵，要去受天人供。」

佛入灭时，尊者闻之，乃云，憍梵波提头面礼，妙众第一大德僧，闻佛灭度我随去，如象王去象子随。

这当中，佛陀一直在人群中直到入灭时，这位尊者在天受供。但是当他听到佛陀已经入灭了，那时，憍梵波提尊者，非常悲伤，在受供当中，赶快头面顶礼，而且这样说：「佛灭度了，我随去；因为像象，小象跟着象母一样。」所以听到佛灭度之后，他也取入灭。

所以这位尊者在人间，其实只是无心之过。你看，他要入人群，佛陀就很担心。各位，我们要想一想，是不是无心之过，也会惹来我们累世的业报！所以我们对人做事，应该要用很虔诚的心。

乐在天上，不乐人间，憍梵波提比丘为第一。

《阿含经》里面，佛陀这么说：「乐在天上，不乐人间，憍梵波提比丘为第一。」

就是说他在天堂很快乐受供养，但是在人间就有一点烦恼，所以他乐在天上为第一，不乐人间者，这就是憍梵波提的特色。

各位，虽然他很少在人间，都是在天堂；不过佛入灭后，同样如象子随去，可见他是多么尊重佛陀！

也是在警惕我们，绝对要时时用心，不要让我们的习气养成，带来未来人间的苦。总而言之，大家要用心，对人处事要用心，有习气要马上改，要戒慎虔诚，跟人结好缘，这是很重要的。

请人人时时多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1945