静思晨语 - 2010年12月20日 - 181 -《法华经》舍利弗目犍连尊者

心灵宁静下来，周围环境无不都是净土。

无论是智慧、神通，对于我们平常学佛者而言，好像都离我们很遥远。其实，神通只是期待我们的心－－心专，精神宁静。我们的精神上若宁静，自然事事皆通。

所以我们一直从法华会上可以看到，来聚会的万二千比丘、罗汉等等众所知识…无不都是以他们的修行，来让我们知道，每一个人都有他的专长，有他的优点。他们都是具足「诸漏已尽，无复烦恼；逮得己利，尽诸有结」。

神通智慧两相伴，清净道友共一心，求真谛觅大觉人，戒定慧解知见生。

这么简单的几句，我们应该要常常记得住。佛世时，随佛出家，是要追求到这样的程度；我们人人自己内心的烦恼，全都要去除，才能很自在。

所以我们接下来要说到－－「神通智慧两相伴，清净道友共一心。求真谛觅大觉人，戒定慧解知见生。」这就是要再向大家介绍，两位大阿罗汉，目犍连和舍利弗。

「舍利弗」译他的名字，叫做鹙子。 「鹙」是一种鸟，它的眼睛特别明亮。舍利弗的母亲很美，尤其最美的是那对眼睛，所以人人就将舍利弗的母亲，叫做鹙。那既然大家都把妈妈叫做「鹙」，这样她所生的孩子自然就称为「鹙子」。

舍利弗，具云舍利弗罗，此云身子，其母好身形，，身之所生故云身子。

除了「鹙子」以外，还有一个名字叫做「身子」，就是说他的母亲的身材很美。也是一样因母亲而出名，这是舍利弗。

舍利弗，他所住的是在王舍城。每一年王舍城都会集合国中所有的学者，来跟国王、太子、大臣来一起设立一个论坛。

他们所设的这个论坛很庄严，这个论坛有三个坛：一个是国王和太子的坛；一个是大臣的坛；一个就是学者－－宗教学者。这样总共有三个坛，三个大座。

那时舍利弗才八岁而已，走到那里他很好奇，就问了：「这个坛，这三个大座到底是做什么用的？」大家就告诉他：「这个地方是国王以及太子大臣，还有我们地方的学者，大家就是要在这里讨论，互相来论学问，」舍利弗听了，虽然才八岁而已，但是他大摇大摆，就坐在论师的大座上，准备要让大家来问。

一些学者觉得：「孩子这么小，我若是论赢他，一点面子都没有。若是要叫他下来，觉得很没有风度。」所以就派他的随身弟子，就对他们说：「上去，你们平时，我若在和人讨论时，你们都有听。那只是孩子而已，你去和他问答。」

真的他的侍者，一个一个上去，一个一个提出难题，来问这个孩子。舍利弗他就是一一将之辩驳，真的很有道理的回答。所以再聪明的弟子，都被这个「身子」，就是舍利弗，一一这样辩驳下台了，这当中就没有人敢上去了。尤其是所说出来的话，句句都是道理，所以这些论师就不敢再上去了。

所以在那当中，全国的人都欢腾，很欢喜，觉得这个王舍城，能出一位很优秀，很出众的青少年，这是一位大智慧者。

舍利弗随着年月过去也一直成长他的智慧，一直到舍利弗十六岁了，他已经博览古今，在他们全国，所有的藏书，所有的书，他全都看过了，全都了解了。

尤其是这个国家大事，若有人家来请教他；或是有人不相信他，真的那么有智慧？要来和他辩驳，不管怎样准备，都无法辩过他。所以举国无双，真的是很有智慧。尤其不只是在王舍城，他的名声也已经普遍到五天竺，就是整个印度差不多都知道在王舍城有这么年轻的大论师。

在这当中，他觉得世俗纷扰，纷纷扰扰，所以他有心想要再去探讨人生的真理，所以他要专心修行。但是那个时候婆罗门教很昌盛，他就选择一位宗教师。

这位宗教师的名字，叫做「沙然梵志」，是一位修苦行的人。他就去拜这一位为他的老师，这位老师道术也很高明，但是舍利弗跟随在他的身边，没多久，所有的道术他全都学完了。但是到最后，他的老师沙然，寿命已经临终时，忽然间大声笑。

寿终怎么这么大声笑？笑得很嘹亮，舍利弗就问老师：「老师您现在一直说，你的寿将尽，您为何这么欢喜的笑呢？」沙然梵志他虽然是笑，但是他很慨叹，他说： 「我觉得人生实在很可笑，众生这种迷茫颠倒，感觉起来很好笑。我发现到，世间人都是为了恩爱所痴，为了恩、爱，这样缠绵绑绑，绑了他们的心，好像心失去了眼目，完全都黑暗了，这就是众生因为男女恩爱，所以就混乱了明净的心。」

舍利弗就又问：「到底老师所说的男女恩爱，会迷茫了心，到底老师您是发现到什么？」他就说：「我看到了，看到金地国王已经死了；但是他的夫人，因为恩爱，所以她想不开，当国王死了之后在火化当中一时想不开，夫人也投火自尽。」

舍利弗又问：「老师，你这段时间都没有出门，你怎么知道这些事情？」他就说：「我不必离开这个地方，我看得到。」舍利弗觉得不可思议，这哪有可能的事情？不过老师是这么说的。

老师说完之后，就摇摇头和叹息；这样一口气，就没有再呼出去，就往生了。

舍利弗处理他老师的后事之后，过了一段时间，在金地商人来做生意，他就问：「你从金地来，请问你们金地的国王现在怎样？」这位商人他说：「不久之前往生了。」舍利弗又问：「他的夫人呢？」商人回答：「他的夫人，就是与国王的情深恩爱，看不开，所以在国王火化时，夫人就伤心欲绝，跳入火窟里。」

那时候舍利弗听了，非常的震惊，「原来我的老师真的有神通！但是这种神通的工夫，怎么没有传给我？」开始心里很郁闷、很颓废。所以他就想：「我应该要再去找老师！」

在这当中，他就赶快要去访名师。

在游学的当中，一位目犍连，大目犍连，两个人意志和合，所以两个人很欢喜做朋友，两个人共同有理想要找名师，使自己能更上一层楼，更能彻底了解，觉悟天下事。所以两个人相约：「你若是有遇到好老师，你要跟我说；我若有遇到，我会跟你说。我们两个人能共一师，来好好修行。」

在这当中，有一天，舍利弗又遇到一位修行者，一见面就觉得，这个人的举止行动，无不都是能摄伏人心，这么庄严！所以舍利弗由不得自己，向前去向这位修行者，很恭敬地请教他，请教他：「你的老师是谁？到底他给你什么法，看起来你跟一般的俗人，修行者，一般的都不一样，从你身上能看出很深奥的道理。」

诸法从缘生，亦复从缘灭，吾师大沙门，常作如是说。

原来这位修行者叫做马胜，马胜比丘是佛的弟子，所以他听到舍利弗问他，他就很恭敬地说：「诸法从缘生，亦复从缘灭。吾师大沙门，常作如是说。」

舍利弗问：「你的师父到底是谁？」马胜比丘他就说：「是现在人称为大觉者，释迦牟尼佛。是迦毗罗卫国的太子修行成佛，现在已经游化来到王舍城。」

这当中，舍利弗满心欢喜，从未有过这么的欢喜，清安自在。舍利弗赶快去找目犍连说：「我找到了，我找到这么好的一位老师。」就跟马胜比丘所对答的话，再说一次，原来佛法，是这么深奥、这么微妙，诸法因缘这么透彻、微细。

所以就约说：「来，我们两个人赶快去，拜见这一位人间的大觉者。」所以两个人就赶快去了。

到达的时候，看到佛陀身形的庄严，不必听到什么法，又看到僧团的整齐，两个人就开始决心随佛出家；同时带着他们的弟子也来出家。

所以他们来出家，就是在七天之内，就能遍通佛法。佛陀所说的教法在七天内，「智慧第一」的舍利弗，全都能了解；十五天后就能证无学果。

「无学果」－－就是说佛陀所说的教法，他全都很了解了，智慧入耳就住心，没有让它漏掉。

我佛法中，智慧无穷，决了诸疑者，舍利弗，智慧第一。

我弟子中，神通第一者，大目犍连。

所以在《阿含经》中这么说：

「我佛法中，智慧无穷，决了诸疑者－－舍利弗，智慧第一。」「我弟子中，神通第一者－－大目犍连。」

各位，智慧、神通，应该也就是连贯在一起。有智慧的人，才能将所有的烦恼去除；有智慧的人，心才能清净，才不会烦恼。所以「诸漏已尽，无复烦恼」！

得到明师，所有的漏、烦恼全都去除了，所有的结也全都已经解结了。所以「戒定慧解知见生」，这就是舍利弗、目犍连，两位尊者他们的过程。

各位，好好用心，过去佛在世时，修学佛法无非也就是要先清除内心的烦恼；现在我们的学佛也是一样，想要恢复我们与佛同等的清净。我们要学到和佛那分觉性，所以不得有漏！所以我们的漏若尽，法就自在了。

所以要大家时时多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1943