人生本来就是永恒，但是在我们凡夫世界，总是有分段生死。 「分段生死」就是随着因缘－－看看我们过去生那段的人生，再延续下来这段的人生，还有未来，这叫做「分段生死。」
哪一个人生能够脱离这种的「分段生死」呢？就是因为有分段生死，因缘果报就不断这么在累积！恩恩怨怨，这种爱恨情仇不断累积，世间普天之下都是一样。只要是人类，就全都离不开爱恨情仇，这种的因缘果报，这是在普天之下。哪怕是佛陀的故乡－－印度，同样也难免这个定律。
印度它天生是一个很美的国家，这个地方的人，很有哲学的智慧，所以佛陀选择在这个国家来降生。所以我们在佛教里，常常都看得到，佛陀降生的故事，叫做「八相成道」。
他下兜率生在皇宫，所以在皇宫长大，从皇宫里富有的生活，他观察到，社会形形色色人类的苦！尤其是印度的四姓阶级分得很清楚，分得非常不公平！佛陀感觉到：「这种富者永富、贫者永贫，这种观念是不对的！」
佛陀觉得：「人生难道应该是这样吗？」于是他用心去思考，那种的爱、智慧，就在他的脑海中，不断不断成长；这种思惟澎湃地生长起来，产生了对众生的慈爱、也启发了智慧，他就会想起用什么方法，要如何设法，才能抚平人人这个不平等的种族观念？高低阶级的差异，该如何才能让它平等下来在同样的水平上？
佛陀认为：「唯有一项就是要教育！」
然而，要教育众生，也要有方法；哪怕他将来继承王位，能接触到国王，也只是在他的王城范围里而已，没有办让天下众生，都能够提起这分观念，从内心净化。所以他的选择就是修行，就是要以宗教的修行方式，引导人人的生活宗旨、人生的目标；所以他决定出家去修行了。
佛陀出家、修行也就是想要度众生，教育净化众生。所以当佛陀成佛了之后，我们总是尊称他为「人天导师、四生慈父」。
但是佛陀入灭也已经二千多年了。当初佛陀诞生在印度、成佛在印度、说法在印度，印度也是一时佛法很昌盛。但是，佛陀他来人间，也才总共八十年而已！在这八十年间，是修行的过程，一直到觉悟，也已经将近三十几岁了，所以开始说法，也才四十九年而已！
所以我们若知道，佛陀说法四十九年，就知道佛陀成佛那一年，是三十一岁。
三十一岁往前类推，在皇宫的生活，以及十一年的苦行，他五年的参访，六年的苦行…我们就知道，佛陀在这个人间的时间；从他的生活、从他的修行的过程、从他在说法，众生这样根深柢固，那种世俗的观念等等…，要把他改变过来谈何容易！长期以来的成见，只以四十多年的说法时间就要能够改变，实在是太短了！
不过，佛陀就是出现在人间，和人间的生态都一样。让人人都知道，众生接有平等的佛性，人人都可以成佛。佛陀就以这样的姿态来为人间示现，让众生都能够觉悟－－「人人皆可成佛」。
你看，我们慈济到现在，到底我们做到什么？虽然有这么多的慈济人，慈济人是不是人人都已经把心门打开了呢？是不是人人把这念烦恼的心，已经都清除？清除后真正没有烦恼呢？还有啊！人我是非，同样难免。
所以我们就能知道出家修行，是不是全都没有烦恼了呢？我们再说近一点的，我自己，同样还有很多世间事，真的让我们很茫然！还不知道到底世间是怎么了？众生这么的难度！为什么一次又一次，都没有办法改变他的观念、成见？也觉得说，很迷茫、很无奈！
想想看，何况在佛陀的时代，四十多年的时间，面对着芸芸众生，要如何来度化？真的是困难！
所以尽管宇宙大觉者出生在印度，尽管已经成为「人间导师，四生慈父」了，已经人人都肯定，但是又有什么奈何呢？所以众生的苦相，身心的贫乏无法去除，所以也是很感慨！印度那个苦，还是根源仍在，让人人很感叹！
所以第一，印度的苦是苦在阶级不平等，一直到现在四姓阶级还未破除；现在同样，和二千多年前那种的生活一样。
看看，到现代的武器发展很昌盛，很多国家要制裁印度，他应该要将制造核子弹停下来；但是，他还不断在发展！
还有印度人真的是智慧很高！很多的发明－－电脑、电子类…印度很强！不过，他四姓阶级无法打开，所以依然苦难的人还是很苦；富有的人一直富有起来，所造作的都是非常极端的科学。这就是因为阶级制度，使得印度人与人性的距离愈拉愈长。
所以因为这样，印度要怎么改变？很困难！哪怕是佛陀的故乡，让人觉得很慨叹！所以印度常常有灾难！
记得在一九九二年，印度一场的大水灾，尤其是佛陀的出生地－－尼泊尔！
那时候我们赶紧去这是佛陀的故乡救灾。所以那一年，我们为印度也推动了救济。所以我们在印度，也是用一年多，这样去为他们建造二个地方，总共一千八百户的慈济村落成了。去看他们，真的是他们的生活，完全改变了！生态改变了！人人生活，那个改善实在是很欢喜！
但是可惜，虽然是佛的故乡，虽然我们已经去回馈佛的故乡；不过，我们就是没有那颗种子在那个地方。为他们建设之后，我们就离开了，所以没再有机会回去了解。但是年年我们都很关心，常常都听到，印度每年有水灾、有饥荒、贫穷、苦难…等等，就是感觉很无奈！
一直到二ＯＯ一年，我们在《静思晨语。慈济宗门。菩萨心慈济情》曾经说过的萨尔瓦多，是一月十三日大地震；那么在印度，同样在一月二十六日，前后十三天的时间。在萨尔瓦多是七点六的强度；那么十三天后，在印度是七点九的强震，这比在萨尔瓦多的地震更强！尤其发生的时间是早上八点四十几分，孩子开始上课了；工厂也开始，那是发生在工业区，所以死伤惨重！
但是我们在印度，我们就是少了那颗种子，要去关怀，时间不是那么紧急就能到达。尽管我们很急着要去关心他们，层层层层的手续，不简单！尤其是关系没有建立，所以非常着急！
后来我们一直到四月这时候，我希望与印度较近的地方，进出较方便的地方，慈济人去关心；所以把这个案，就委托给马来西亚。马来西亚与印度有邦交、有往来较方便。所以在马来西亚，刘居士、叶居士这两位让他们先去勘灾。看了之后，取回来的景，真的是满目疮痍！
从一月底开始，一直到这个四月初，再去看到的，看到那里的灾民很可怜！倒下去的地方，还是非常的破碎；可以说连整理过都没有。在整理的都是用两只手，一支铲子或是一支丁字镐；用这样简陋的工具，在那里要找出他的亲人、或是要找出他家庭里头，还有什么东西？要如何来整顿他的家庭。
没有重机器、没有推土机、没有怪手，他们捡那些砖头，就是用脸盆、用篮子，这样一块一块捡，放在头上，一块一块搬。较大块的搬不动，小块的就是这么捡。看了很不舍！
所以我就一直说：「是不是和政府来沟通，我们捐给他们推土机，或是用怪手，看能不能赶快恢复。那个地方破碎的家园，看能不能好好赶快恢复过来。」但是他们不接受！同样，就是主张：「你们捐钱给我们就好了。」真的很无奈！
后来我们与法国一个机构，叫做「关怀」机构。后来在四月中，这个机构的总裁来与我签约；所以，我们与这个法国的机构合作，就在印度为他们建设，二百多户一个慈济村。
这样才只是建这二百多户，对那个几百万人无家可归，到底有什么帮助？帮助不大。只是一心想说：「我们若脚走得到、手伸得到，可以与当地的人来沟通；除了有形的物质给他们，还要设法以情去牵动他们的爱。」
我们也是在那个地方，计画要如何帮他们职训，想要用南非那种的引导。因为那个地方，维持生活都是女人；女人要去赚钱、女人要去劳动。所以我们就想，要如何来教这些女人学会做衣服？后来我们也帮他们，成立一个职训所，但是成效不高！
她们要做的就是外面的工作，所以我们也教她们做空心砖。看她们在做空心砖，去搅拌水泥，就用脸盆把泥土和石头拌好，放在脸盆里戴在头上；两只手摇着、晃着，从那边摇来到做空心砖的机器旁，这样把它倒下去，再又摇着晃着回去。
早上做到十点半，开始就要休息了；因为热，很热！所以十点半、十一点以前，劳动者休息。一直要到下午四点之后，天气稍微凉爽了一点才又开始工作。你们想，效率这么低，中间又很热，休息的时间又很长，又是这样慢慢来，所以印度是要如何，能够改变他们的生活呢？
难怪佛陀出生在印度！人天导师、四生慈父，他的志愿就是要救世，断除众生的苦难。但是谈何容易，困难！一直到二千多年后的现在，还是依然慨叹！
各位，这是印度的生态；当地的人心，就是贫富差距很大。可惜佛陀用这么大的心力，却是救不得在印度的。
尤其是那个核子弹的制作，这对人类是多么大的杀伤力！感觉起来，矛盾的事情很多，这叫做人间。
人间在这个分段生死中，生命无常、国土危脆，还无法觉悟，这相信佛也是很慨叹！
好吧，这就是世间大小三灾，从佛的时代在印度就已经不断、不断的发生。所以佛陀出生在那个地方，那时候在那个国土就已经有大、小三灾。所以佛陀见事通理，他有这么多的道理要说给我们听。
所以说来，「不经一事、不长一智」，果然这也是有道理。因为这些苦的事情，都集在印度，一直到现在，所以苦难依然，真的是很慨叹！
好吧！各位，希望大家要多用一些心，这个分段生死当中，要能够觉悟。我们一辈子到底多久，有多久的时间能做事情？佛陀的说法四十九年，我们这样类推，我们就知道，就算是佛陀，对世间、时代，也同样很无奈！
好吧，大家要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1624
哪一个人生能够脱离这种的「分段生死」呢？就是因为有分段生死，因缘果报就不断这么在累积！恩恩怨怨，这种爱恨情仇不断累积，世间普天之下都是一样。只要是人类，就全都离不开爱恨情仇，这种的因缘果报，这是在普天之下。哪怕是佛陀的故乡－－印度，同样也难免这个定律。
印度它天生是一个很美的国家，这个地方的人，很有哲学的智慧，所以佛陀选择在这个国家来降生。所以我们在佛教里，常常都看得到，佛陀降生的故事，叫做「八相成道」。
他下兜率生在皇宫，所以在皇宫长大，从皇宫里富有的生活，他观察到，社会形形色色人类的苦！尤其是印度的四姓阶级分得很清楚，分得非常不公平！佛陀感觉到：「这种富者永富、贫者永贫，这种观念是不对的！」
佛陀觉得：「人生难道应该是这样吗？」于是他用心去思考，那种的爱、智慧，就在他的脑海中，不断不断成长；这种思惟澎湃地生长起来，产生了对众生的慈爱、也启发了智慧，他就会想起用什么方法，要如何设法，才能抚平人人这个不平等的种族观念？高低阶级的差异，该如何才能让它平等下来在同样的水平上？
佛陀认为：「唯有一项就是要教育！」
然而，要教育众生，也要有方法；哪怕他将来继承王位，能接触到国王，也只是在他的王城范围里而已，没有办让天下众生，都能够提起这分观念，从内心净化。所以他的选择就是修行，就是要以宗教的修行方式，引导人人的生活宗旨、人生的目标；所以他决定出家去修行了。
佛陀出家、修行也就是想要度众生，教育净化众生。所以当佛陀成佛了之后，我们总是尊称他为「人天导师、四生慈父」。
但是佛陀入灭也已经二千多年了。当初佛陀诞生在印度、成佛在印度、说法在印度，印度也是一时佛法很昌盛。但是，佛陀他来人间，也才总共八十年而已！在这八十年间，是修行的过程，一直到觉悟，也已经将近三十几岁了，所以开始说法，也才四十九年而已！
所以我们若知道，佛陀说法四十九年，就知道佛陀成佛那一年，是三十一岁。
三十一岁往前类推，在皇宫的生活，以及十一年的苦行，他五年的参访，六年的苦行…我们就知道，佛陀在这个人间的时间；从他的生活、从他的修行的过程、从他在说法，众生这样根深柢固，那种世俗的观念等等…，要把他改变过来谈何容易！长期以来的成见，只以四十多年的说法时间就要能够改变，实在是太短了！
不过，佛陀就是出现在人间，和人间的生态都一样。让人人都知道，众生接有平等的佛性，人人都可以成佛。佛陀就以这样的姿态来为人间示现，让众生都能够觉悟－－「人人皆可成佛」。
你看，我们慈济到现在，到底我们做到什么？虽然有这么多的慈济人，慈济人是不是人人都已经把心门打开了呢？是不是人人把这念烦恼的心，已经都清除？清除后真正没有烦恼呢？还有啊！人我是非，同样难免。
所以我们就能知道出家修行，是不是全都没有烦恼了呢？我们再说近一点的，我自己，同样还有很多世间事，真的让我们很茫然！还不知道到底世间是怎么了？众生这么的难度！为什么一次又一次，都没有办法改变他的观念、成见？也觉得说，很迷茫、很无奈！
想想看，何况在佛陀的时代，四十多年的时间，面对着芸芸众生，要如何来度化？真的是困难！
所以尽管宇宙大觉者出生在印度，尽管已经成为「人间导师，四生慈父」了，已经人人都肯定，但是又有什么奈何呢？所以众生的苦相，身心的贫乏无法去除，所以也是很感慨！印度那个苦，还是根源仍在，让人人很感叹！
所以第一，印度的苦是苦在阶级不平等，一直到现在四姓阶级还未破除；现在同样，和二千多年前那种的生活一样。
看看，到现代的武器发展很昌盛，很多国家要制裁印度，他应该要将制造核子弹停下来；但是，他还不断在发展！
还有印度人真的是智慧很高！很多的发明－－电脑、电子类…印度很强！不过，他四姓阶级无法打开，所以依然苦难的人还是很苦；富有的人一直富有起来，所造作的都是非常极端的科学。这就是因为阶级制度，使得印度人与人性的距离愈拉愈长。
所以因为这样，印度要怎么改变？很困难！哪怕是佛陀的故乡，让人觉得很慨叹！所以印度常常有灾难！
记得在一九九二年，印度一场的大水灾，尤其是佛陀的出生地－－尼泊尔！
那时候我们赶紧去这是佛陀的故乡救灾。所以那一年，我们为印度也推动了救济。所以我们在印度，也是用一年多，这样去为他们建造二个地方，总共一千八百户的慈济村落成了。去看他们，真的是他们的生活，完全改变了！生态改变了！人人生活，那个改善实在是很欢喜！
但是可惜，虽然是佛的故乡，虽然我们已经去回馈佛的故乡；不过，我们就是没有那颗种子在那个地方。为他们建设之后，我们就离开了，所以没再有机会回去了解。但是年年我们都很关心，常常都听到，印度每年有水灾、有饥荒、贫穷、苦难…等等，就是感觉很无奈！
一直到二ＯＯ一年，我们在《静思晨语。慈济宗门。菩萨心慈济情》曾经说过的萨尔瓦多，是一月十三日大地震；那么在印度，同样在一月二十六日，前后十三天的时间。在萨尔瓦多是七点六的强度；那么十三天后，在印度是七点九的强震，这比在萨尔瓦多的地震更强！尤其发生的时间是早上八点四十几分，孩子开始上课了；工厂也开始，那是发生在工业区，所以死伤惨重！
但是我们在印度，我们就是少了那颗种子，要去关怀，时间不是那么紧急就能到达。尽管我们很急着要去关心他们，层层层层的手续，不简单！尤其是关系没有建立，所以非常着急！
后来我们一直到四月这时候，我希望与印度较近的地方，进出较方便的地方，慈济人去关心；所以把这个案，就委托给马来西亚。马来西亚与印度有邦交、有往来较方便。所以在马来西亚，刘居士、叶居士这两位让他们先去勘灾。看了之后，取回来的景，真的是满目疮痍！
从一月底开始，一直到这个四月初，再去看到的，看到那里的灾民很可怜！倒下去的地方，还是非常的破碎；可以说连整理过都没有。在整理的都是用两只手，一支铲子或是一支丁字镐；用这样简陋的工具，在那里要找出他的亲人、或是要找出他家庭里头，还有什么东西？要如何来整顿他的家庭。
没有重机器、没有推土机、没有怪手，他们捡那些砖头，就是用脸盆、用篮子，这样一块一块捡，放在头上，一块一块搬。较大块的搬不动，小块的就是这么捡。看了很不舍！
所以我就一直说：「是不是和政府来沟通，我们捐给他们推土机，或是用怪手，看能不能赶快恢复。那个地方破碎的家园，看能不能好好赶快恢复过来。」但是他们不接受！同样，就是主张：「你们捐钱给我们就好了。」真的很无奈！
后来我们与法国一个机构，叫做「关怀」机构。后来在四月中，这个机构的总裁来与我签约；所以，我们与这个法国的机构合作，就在印度为他们建设，二百多户一个慈济村。
这样才只是建这二百多户，对那个几百万人无家可归，到底有什么帮助？帮助不大。只是一心想说：「我们若脚走得到、手伸得到，可以与当地的人来沟通；除了有形的物质给他们，还要设法以情去牵动他们的爱。」
我们也是在那个地方，计画要如何帮他们职训，想要用南非那种的引导。因为那个地方，维持生活都是女人；女人要去赚钱、女人要去劳动。所以我们就想，要如何来教这些女人学会做衣服？后来我们也帮他们，成立一个职训所，但是成效不高！
她们要做的就是外面的工作，所以我们也教她们做空心砖。看她们在做空心砖，去搅拌水泥，就用脸盆把泥土和石头拌好，放在脸盆里戴在头上；两只手摇着、晃着，从那边摇来到做空心砖的机器旁，这样把它倒下去，再又摇着晃着回去。
早上做到十点半，开始就要休息了；因为热，很热！所以十点半、十一点以前，劳动者休息。一直要到下午四点之后，天气稍微凉爽了一点才又开始工作。你们想，效率这么低，中间又很热，休息的时间又很长，又是这样慢慢来，所以印度是要如何，能够改变他们的生活呢？
难怪佛陀出生在印度！人天导师、四生慈父，他的志愿就是要救世，断除众生的苦难。但是谈何容易，困难！一直到二千多年后的现在，还是依然慨叹！
各位，这是印度的生态；当地的人心，就是贫富差距很大。可惜佛陀用这么大的心力，却是救不得在印度的。
尤其是那个核子弹的制作，这对人类是多么大的杀伤力！感觉起来，矛盾的事情很多，这叫做人间。
人间在这个分段生死中，生命无常、国土危脆，还无法觉悟，这相信佛也是很慨叹！
好吧，这就是世间大小三灾，从佛的时代在印度就已经不断、不断的发生。所以佛陀出生在那个地方，那时候在那个国土就已经有大、小三灾。所以佛陀见事通理，他有这么多的道理要说给我们听。
所以说来，「不经一事、不长一智」，果然这也是有道理。因为这些苦的事情，都集在印度，一直到现在，所以苦难依然，真的是很慨叹！
好吧！各位，希望大家要多用一些心，这个分段生死当中，要能够觉悟。我们一辈子到底多久，有多久的时间能做事情？佛陀的说法四十九年，我们这样类推，我们就知道，就算是佛陀，对世间、时代，也同样很无奈！
好吧，大家要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1624
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