人间灾祸偏多！
大家不知有没有去了解－－「为什么有这么多的灾祸？灾祸之源从哪里起？」
都是来自于「贪、瞋、痴」！我们在忏悔文里面，不是有这样的文，大家也常常在诵－－「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，我今一切皆忏悔。」
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，我今一切皆忏悔。
这段文，大家很熟悉。
诵经、诵忏之后，难不就是念这段文吗？是啊，我们要忏悔！忏悔在什么时候？往昔。往昔是什么时候？无始，从很久、很久以前，一直累积到我们现在。
恶因、恶缘、恶果、恶报，所以很多的恶业，总是在无始以前，一直累积、累积这么来了。这就是「无始贪、瞋、痴」，所有一切的恶业，都不离开「贪、瞋、痴」。
看看，现在的人生，多少人，只为了一个「贪」字。你们想，这个「贪」造了多少心灵的烦恼？从心灵的烦恼，显于我们的语言动作中；在语言动作里，结了多少的恶缘？在这个恶缘互动的时候，造了多少人间那种悲苦惨烈的事情呢？这都是起源在于这一个「贪」字！
离不开「贪心、贪婪」，但那又是贪什么呢？贪名、贪利、贪权，这我们普通人全都有，全都是在内心，那念真正非常微细的烦恼。所以「贪、瞋、痴」就是微细的烦恼，在你的内心不断的在制作、在复制，我们都一直不觉知。
我们若修行者，有贪财否？可以能够说没有。既然你要修行，就是守在清贫，所以财与利比较淡些。
名与权呢？当然修行也是不在争名，不争名、不夺利；不过，难免会执着在于「权」。什么是「权」？就是「我说的就对。我想要做的，你要照着我说的去做。我有权利管理，我有权利要做这件事情。」像是这样的贪着的心态又更微细了。
我们大家来想想看，自己常常来自我检讨看看－－「我不争名，不争利；但是，我有要争权吗？」不要说是你们啦，就是我，四川的地震，或者是缅甸的风灾、水灾，我每天都在那个指挥中心听他们的汇报；报告完后，我也会说：「应该这么做，你叫他这么做。」虽然离那么远，有时候会觉得说： 「是为什么不照这样做？」也是会起烦恼。
这种的烦恼心态是不是也是因为直着于「权」呢？不过，这个时候，我若不做这样的决断，是谁可以做？
想想，当有在这种的大灾难发生的时候，那些灾民离我们那么遥远，还有那么多的贫穷苦难人…我们有一大群的慈济人踏上那块土地去，不管是及时抢救，或者是为那些灾难的人民，总是都要设法如何稳定他的身，安住他的身；不只是现在安住他的心，还要让他的身也能够安住下来，将来他才能够心。要如何让他们能够安心、安身、去安生活，这就是要在这个时候掌握好方向。
若是我们方向一点点的偏差，我们可能就无法做出了很圆满－－「安心、安身、安生活」的事情。所以很自然，在那个地方，就会在那里发号施令。
所以这是不是掌权呢？对，这也是掌权。然而，这个时候如果不掌权，我是要如何才能够去为那么多苦难人负责任呢？
所以，事情过了之后，我自己也是很忏悔。
所以说来，这个「权」，是不是我们这个时候要把握住？相信这是要把握。不过，我们平常的时候，必定要培养我们正确的观念，要有「正知、正见」。我们若有「正知、正见」，该要负起责任时，我们就是要负起责任；不能因为说我想要负起责任的时后，我受到挫折，这样子我就退缩下来，也是不行。所以这就要用智慧！
所以我们什么样的时间？要做什么样的事情？扮演什么样的角色？我们要很正确，就是要发挥智慧。
因为我们人都有「瞋」－－「我想要做好事，我要投入。但是，我说要这样，你就不肯让我这样，所以我就不要做！」这就是「瞋」。
瞋心一起来，就是欠了那分的耐心，所以就没有办法体会别人的发心。结果，造成我们这样反应，只是要争取－－「我说的才是对的」！这念「只有我，没有别人！」我们要如何去培养一位人才？所以我们就要有「普天三无」－－「没有我不原谅的，那也没有我不相信的，没有我不爱的」。
佛陀就是爱大地众生，所以要「以悲导智」，要悲悯很多的众生。
众生愚痴，不断、不断在造业。众生就是凡夫，凡夫就是不断造业。所以，佛陀，他要设很多的方便法门，让他造了业之后，有机会来忏悔，忏悔即清净。
那么我们为了要能够度众生，我们要教导他们这种忏悔的法门，我们就能够再让他继续去修行，为人群服务，行菩萨道。要做到这样，也要有耐心。
所以不是说：「非听我的不可！」对，虽然在这个紧急的时候，你就是听我的；之后，我们自己还要赶紧去听你的。如果听明白了，知道你若在做事情的时候发现那样做是对的，我们也要互相成就：「好啦！这样做也没有错！若有人讲话，我来负责。」平常时若可以如此，就能够圆满了人事的道理；这就是要看我们的心要宽。
但，我们若心宽在那个「贪念」就不对。因为人心那个「贪」的念很大，大到什么样的程度呢？蛇吞象！明明蛇的嘴是这么小，象的身体是这么大，它也要把它吞进去，这就是没道理。
所以，如果思考总是没道理，只想在我自己的观念，这就是叫做「贪」。贪的念一起来，没有智慧，他就会发瞋、发怒。 「瞋」心一起来，「痴」就起来了！
所以「贪、瞋、痴」是一个杀掉、断掉道根的一个起源。我们若没有道理，自然就会造成了这个人心混乱。
所以我们这种的习气，是来自无始。无始以来，我们自己常常不觉知，才会让这种的贪、瞋、痴，这样一连串一直下来。就是不明白自己内心，才会不知不觉的造恶、造罪，一直与人起冲突。
我们若明白，无论是什么样的事情，我们该让的就是要一直让，这样就能够「心宽念纯」；但是我们若是该负起责任的时候，我们就要掌握时机，必定要为大地众生去思考。
所以我们不要有「贪、瞋、痴」，这些都是「身语意业」。会「从身语意之所生」，都是因为有「贪、瞋、痴」在前。
既然无明在内心，表达出来的，就是「身、语、意」－－「我们的身体，我们的动作，我们说话」，无不都是从我们内心不断复制烦恼。这样一来，我们的习气就愈来愈大了！明明我们就是想要修行，只是被这个习气控制住我们。所以我们大家应该要时时，真的非常微细地来思考。
所以「我今一切该忏悔」。我们从身语意之所生，我们要时时忏悔；我们若有忏悔，对的，该这个时候要扮演的，我们就要提起责任来扮演。有时虽然表面上让人看起来感觉你在生气，但是自己要有清楚的觉知，这是为了要警惕大众－－「对！我若不生气，大家声调不会软下来。」所以这要看时候，所以我自己的内心，还是要很清楚。
所以，我们知道，世间会有这么多的灾难，都是起自「贪、瞋、痴」，所以才会造成了很多的苦难。
这几天说的都是说天灾。在过去二ＯＯ三年三月廿日这一天，我们可知道，在这个世界一件大事情发生，乃是人祸－－美伊战争这一天宣布了！
从这一天开始，伊拉克的民众何辜！你看，美国起兵去轰炸伊拉克。我们可以知道，那段时间，伊拉克的人民，家破人亡，多么的悲惨。
那段时间，我们就一直心里很担心。我们没有办法去阻止，这场的战争，但是我们要救助那些受苦难的人。有战争，就一定会有难民潮；这个难民潮，我们要如何去帮助他们？所以开始就准备了。
他们若是逃难的时后，方向会往哪里去了？去把它分析一下，一定会去约旦。约旦我们有慈济的种子，悲心勇猛的菩萨，「济晖」－－陈秋华，他在约旦，在亲王身边的侍卫长。他也是师父的弟子，他的悲心很大，所以，他发心、发愿。
我们就赶紧跟他联络：「你那个地方可能要准备了，将来那个难民潮可能会到约旦去。」他就说：「师父，我们要怎么做？」我就说：「在台湾赶紧帮你准备物资，毯子、食物等等…若送到那里去，你就要去发落，照顾那些难民。」从那个时候开始，我们就汇现金去，运送毯子给他们。
要能够充分准备这些毛毯，也是很感恩。台北我这样一开口，大家就为了美国这次的美伊战争，在台湾马上为难民准备。所以不管是吃的，制作罐头就要合他们的口味。我们还要裁剪毯子。
那个时候琼文、秀妹，在那个时刻她们出现了，她们愿意捐出这些毛毯的材料。那我们有一群的菩萨，赶紧开始裁剪。裁剪就要符合中东人的体格；就仔细去想，他们平时若是寒冷的时候，可以批在身上，晚上睡觉能够盖得温暖。所以按照他们人的体格，天气的需要，有大有小，这样赶紧去做。
实在是约旦陈秋华，他在那个地方，等于是前线，他带领着他的家庭，和他弟弟的家庭，以及当地的志工。每一天就是在那个边界等待。果然难民潮，一直一直往约旦来了；所以他们每天都要几百公里，在那个沙漠中奔走。
车在那个沙漠上，都开得很快。约旦多沙漠，所以在那个地方照顾。那段时间的付出，实在不是现在以语言能够有办法与大家分析的，实在是令人很感动。
这种的人间菩萨，不为自己求安乐，只为众生得离苦。他在那个地方，面对着那么辽阔的国土，要如何去照顾从其它的国家逃难来到那个地方的难民？很辛苦！
离我们台湾又是这么远，美国和伊拉克在战争，跟我们有什么关系？但是同样这一念的悲心，台湾的慈济人能够做后援；为他们去计算，需要什么东西；我们在这个地方赶紧大量制作。完成之后，运送，由海运运送到约旦。到了之后，他们还要去向人借仓库，去囤货；每天也都要去送这些东西。
这全都是在，二ＯＯ三年三月廿日那一天，一句话一宣布下去，就动员起来了。
不只是伊拉克的人遭逢到这么大的痛苦；其实有多少美国的青年，在那里也损失无数！想想看，这到底是怎么了？
其实这个战争，是起自二ＯＯ一年的九一一事件。九一一事件也是在国际间，一件历史性的，真的非常悲凄惨烈。那个飞机去撞大楼，不到十分钟的时间，两幢那么大幢的大楼，这么垮下来！里头几千人，几千个家庭就这样破灭了。
想想，在那里头全都是国际顶尖的人才。因为它是一个贸易大楼，贸易的商楼，多少人间优秀的人才，在那里面呢！损失实在是非常大。
所以从那个九一一事件，就是二ＯＯ一年九一一的事件开始，所以美国一直、一直在积这个怨。所以在二ＯＯ三年三月廿日，这样宣布对伊拉克开战！
你看，人间这个仇啊！怨啊！这样来造成一些无辜的人民的损伤。这是不是很可怕？就是因为「贪、瞋、痴」；所以灾祸之源，就是来自「贪、瞋、痴」。
各位，我们应该要常常，把自己的内心照顾好。 「正思、正见、正念」若存在我们日常生活中，那就不会有偏差。
所以大家要记得，这段忏悔文，不是用背的，是要放在内心、日常生活中。所以大家要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1626
大家不知有没有去了解－－「为什么有这么多的灾祸？灾祸之源从哪里起？」
都是来自于「贪、瞋、痴」！我们在忏悔文里面，不是有这样的文，大家也常常在诵－－「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，我今一切皆忏悔。」
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，我今一切皆忏悔。
这段文，大家很熟悉。
诵经、诵忏之后，难不就是念这段文吗？是啊，我们要忏悔！忏悔在什么时候？往昔。往昔是什么时候？无始，从很久、很久以前，一直累积到我们现在。
恶因、恶缘、恶果、恶报，所以很多的恶业，总是在无始以前，一直累积、累积这么来了。这就是「无始贪、瞋、痴」，所有一切的恶业，都不离开「贪、瞋、痴」。
看看，现在的人生，多少人，只为了一个「贪」字。你们想，这个「贪」造了多少心灵的烦恼？从心灵的烦恼，显于我们的语言动作中；在语言动作里，结了多少的恶缘？在这个恶缘互动的时候，造了多少人间那种悲苦惨烈的事情呢？这都是起源在于这一个「贪」字！
离不开「贪心、贪婪」，但那又是贪什么呢？贪名、贪利、贪权，这我们普通人全都有，全都是在内心，那念真正非常微细的烦恼。所以「贪、瞋、痴」就是微细的烦恼，在你的内心不断的在制作、在复制，我们都一直不觉知。
我们若修行者，有贪财否？可以能够说没有。既然你要修行，就是守在清贫，所以财与利比较淡些。
名与权呢？当然修行也是不在争名，不争名、不夺利；不过，难免会执着在于「权」。什么是「权」？就是「我说的就对。我想要做的，你要照着我说的去做。我有权利管理，我有权利要做这件事情。」像是这样的贪着的心态又更微细了。
我们大家来想想看，自己常常来自我检讨看看－－「我不争名，不争利；但是，我有要争权吗？」不要说是你们啦，就是我，四川的地震，或者是缅甸的风灾、水灾，我每天都在那个指挥中心听他们的汇报；报告完后，我也会说：「应该这么做，你叫他这么做。」虽然离那么远，有时候会觉得说： 「是为什么不照这样做？」也是会起烦恼。
这种的烦恼心态是不是也是因为直着于「权」呢？不过，这个时候，我若不做这样的决断，是谁可以做？
想想，当有在这种的大灾难发生的时候，那些灾民离我们那么遥远，还有那么多的贫穷苦难人…我们有一大群的慈济人踏上那块土地去，不管是及时抢救，或者是为那些灾难的人民，总是都要设法如何稳定他的身，安住他的身；不只是现在安住他的心，还要让他的身也能够安住下来，将来他才能够心。要如何让他们能够安心、安身、去安生活，这就是要在这个时候掌握好方向。
若是我们方向一点点的偏差，我们可能就无法做出了很圆满－－「安心、安身、安生活」的事情。所以很自然，在那个地方，就会在那里发号施令。
所以这是不是掌权呢？对，这也是掌权。然而，这个时候如果不掌权，我是要如何才能够去为那么多苦难人负责任呢？
所以，事情过了之后，我自己也是很忏悔。
所以说来，这个「权」，是不是我们这个时候要把握住？相信这是要把握。不过，我们平常的时候，必定要培养我们正确的观念，要有「正知、正见」。我们若有「正知、正见」，该要负起责任时，我们就是要负起责任；不能因为说我想要负起责任的时后，我受到挫折，这样子我就退缩下来，也是不行。所以这就要用智慧！
所以我们什么样的时间？要做什么样的事情？扮演什么样的角色？我们要很正确，就是要发挥智慧。
因为我们人都有「瞋」－－「我想要做好事，我要投入。但是，我说要这样，你就不肯让我这样，所以我就不要做！」这就是「瞋」。
瞋心一起来，就是欠了那分的耐心，所以就没有办法体会别人的发心。结果，造成我们这样反应，只是要争取－－「我说的才是对的」！这念「只有我，没有别人！」我们要如何去培养一位人才？所以我们就要有「普天三无」－－「没有我不原谅的，那也没有我不相信的，没有我不爱的」。
佛陀就是爱大地众生，所以要「以悲导智」，要悲悯很多的众生。
众生愚痴，不断、不断在造业。众生就是凡夫，凡夫就是不断造业。所以，佛陀，他要设很多的方便法门，让他造了业之后，有机会来忏悔，忏悔即清净。
那么我们为了要能够度众生，我们要教导他们这种忏悔的法门，我们就能够再让他继续去修行，为人群服务，行菩萨道。要做到这样，也要有耐心。
所以不是说：「非听我的不可！」对，虽然在这个紧急的时候，你就是听我的；之后，我们自己还要赶紧去听你的。如果听明白了，知道你若在做事情的时候发现那样做是对的，我们也要互相成就：「好啦！这样做也没有错！若有人讲话，我来负责。」平常时若可以如此，就能够圆满了人事的道理；这就是要看我们的心要宽。
但，我们若心宽在那个「贪念」就不对。因为人心那个「贪」的念很大，大到什么样的程度呢？蛇吞象！明明蛇的嘴是这么小，象的身体是这么大，它也要把它吞进去，这就是没道理。
所以，如果思考总是没道理，只想在我自己的观念，这就是叫做「贪」。贪的念一起来，没有智慧，他就会发瞋、发怒。 「瞋」心一起来，「痴」就起来了！
所以「贪、瞋、痴」是一个杀掉、断掉道根的一个起源。我们若没有道理，自然就会造成了这个人心混乱。
所以我们这种的习气，是来自无始。无始以来，我们自己常常不觉知，才会让这种的贪、瞋、痴，这样一连串一直下来。就是不明白自己内心，才会不知不觉的造恶、造罪，一直与人起冲突。
我们若明白，无论是什么样的事情，我们该让的就是要一直让，这样就能够「心宽念纯」；但是我们若是该负起责任的时候，我们就要掌握时机，必定要为大地众生去思考。
所以我们不要有「贪、瞋、痴」，这些都是「身语意业」。会「从身语意之所生」，都是因为有「贪、瞋、痴」在前。
既然无明在内心，表达出来的，就是「身、语、意」－－「我们的身体，我们的动作，我们说话」，无不都是从我们内心不断复制烦恼。这样一来，我们的习气就愈来愈大了！明明我们就是想要修行，只是被这个习气控制住我们。所以我们大家应该要时时，真的非常微细地来思考。
所以「我今一切该忏悔」。我们从身语意之所生，我们要时时忏悔；我们若有忏悔，对的，该这个时候要扮演的，我们就要提起责任来扮演。有时虽然表面上让人看起来感觉你在生气，但是自己要有清楚的觉知，这是为了要警惕大众－－「对！我若不生气，大家声调不会软下来。」所以这要看时候，所以我自己的内心，还是要很清楚。
所以，我们知道，世间会有这么多的灾难，都是起自「贪、瞋、痴」，所以才会造成了很多的苦难。
这几天说的都是说天灾。在过去二ＯＯ三年三月廿日这一天，我们可知道，在这个世界一件大事情发生，乃是人祸－－美伊战争这一天宣布了！
从这一天开始，伊拉克的民众何辜！你看，美国起兵去轰炸伊拉克。我们可以知道，那段时间，伊拉克的人民，家破人亡，多么的悲惨。
那段时间，我们就一直心里很担心。我们没有办法去阻止，这场的战争，但是我们要救助那些受苦难的人。有战争，就一定会有难民潮；这个难民潮，我们要如何去帮助他们？所以开始就准备了。
他们若是逃难的时后，方向会往哪里去了？去把它分析一下，一定会去约旦。约旦我们有慈济的种子，悲心勇猛的菩萨，「济晖」－－陈秋华，他在约旦，在亲王身边的侍卫长。他也是师父的弟子，他的悲心很大，所以，他发心、发愿。
我们就赶紧跟他联络：「你那个地方可能要准备了，将来那个难民潮可能会到约旦去。」他就说：「师父，我们要怎么做？」我就说：「在台湾赶紧帮你准备物资，毯子、食物等等…若送到那里去，你就要去发落，照顾那些难民。」从那个时候开始，我们就汇现金去，运送毯子给他们。
要能够充分准备这些毛毯，也是很感恩。台北我这样一开口，大家就为了美国这次的美伊战争，在台湾马上为难民准备。所以不管是吃的，制作罐头就要合他们的口味。我们还要裁剪毯子。
那个时候琼文、秀妹，在那个时刻她们出现了，她们愿意捐出这些毛毯的材料。那我们有一群的菩萨，赶紧开始裁剪。裁剪就要符合中东人的体格；就仔细去想，他们平时若是寒冷的时候，可以批在身上，晚上睡觉能够盖得温暖。所以按照他们人的体格，天气的需要，有大有小，这样赶紧去做。
实在是约旦陈秋华，他在那个地方，等于是前线，他带领着他的家庭，和他弟弟的家庭，以及当地的志工。每一天就是在那个边界等待。果然难民潮，一直一直往约旦来了；所以他们每天都要几百公里，在那个沙漠中奔走。
车在那个沙漠上，都开得很快。约旦多沙漠，所以在那个地方照顾。那段时间的付出，实在不是现在以语言能够有办法与大家分析的，实在是令人很感动。
这种的人间菩萨，不为自己求安乐，只为众生得离苦。他在那个地方，面对着那么辽阔的国土，要如何去照顾从其它的国家逃难来到那个地方的难民？很辛苦！
离我们台湾又是这么远，美国和伊拉克在战争，跟我们有什么关系？但是同样这一念的悲心，台湾的慈济人能够做后援；为他们去计算，需要什么东西；我们在这个地方赶紧大量制作。完成之后，运送，由海运运送到约旦。到了之后，他们还要去向人借仓库，去囤货；每天也都要去送这些东西。
这全都是在，二ＯＯ三年三月廿日那一天，一句话一宣布下去，就动员起来了。
不只是伊拉克的人遭逢到这么大的痛苦；其实有多少美国的青年，在那里也损失无数！想想看，这到底是怎么了？
其实这个战争，是起自二ＯＯ一年的九一一事件。九一一事件也是在国际间，一件历史性的，真的非常悲凄惨烈。那个飞机去撞大楼，不到十分钟的时间，两幢那么大幢的大楼，这么垮下来！里头几千人，几千个家庭就这样破灭了。
想想，在那里头全都是国际顶尖的人才。因为它是一个贸易大楼，贸易的商楼，多少人间优秀的人才，在那里面呢！损失实在是非常大。
所以从那个九一一事件，就是二ＯＯ一年九一一的事件开始，所以美国一直、一直在积这个怨。所以在二ＯＯ三年三月廿日，这样宣布对伊拉克开战！
你看，人间这个仇啊！怨啊！这样来造成一些无辜的人民的损伤。这是不是很可怕？就是因为「贪、瞋、痴」；所以灾祸之源，就是来自「贪、瞋、痴」。
各位，我们应该要常常，把自己的内心照顾好。 「正思、正见、正念」若存在我们日常生活中，那就不会有偏差。
所以大家要记得，这段忏悔文，不是用背的，是要放在内心、日常生活中。所以大家要时时多用心！
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