每天都在说人性，人性到底是本善或是本恶？其实原来的本性是明净，只是一念受染而已！所以被染之后就不能自己；迷惑了，所以他就会引动恶。
本来是善，就是环境慢慢污染，所以会转善成恶；但是，若有好的环境，就转恶为善。看我们人的一念心，所以善恶都是互相增减、互相牵动。若是一念善起，那念恶就灭掉；一念恶生，那一念善就消了。所以说来，善与恶就只是在那里互相增减，这就是我们凡夫，在那里彼此牵动，就是受境界的牵引。
所以我们人的心念，欲念不断不断一直扩张起来，善念不断、不断萎缩掉。所以我们要好好注意我们这念心，不要被恶念扩张、扩张到很大、很大。我们应该要把恶缩小、把善扩大，不要让它们在那里善恶增减、彼此牵动。善业为福，恶业就造祸端了！所以我们要时时反省，我们若是有作恶、有做错了，我们要赶快忏悔，忏悔即清净。
我们忏悔既然能清净，所以我们就能转十恶业成十功德。
《无量义经》〈十功德品〉不是这样说吗？我们人人的心，本来就是明净的，只是一念被污染而已！所以就这样善恶牵动，真的是增增减减，无法出离这人间的迷茫；唯有我们要反恶为善，把恶的消除掉，善念回复在我们的本性，我们就能回归明净的本性。
人性净明，一念受染不能自己；善恶无记，互相增减牵动善恶；忏悔即能清净，转十恶业成十功德。
所以佛陀来人间，在二千多年前开始循循善诱，无非也是为了未来的这个世间。
所以为了那时候的未来，就是我们现在的现代；这浊恶的世间，佛陀在二千多年前，就已经预料得到的事情，在这个时代里，就是处在浊恶，所以佛陀从那时开始要来教育。
不过，那时候还是同样凡夫。凡夫就是从无始以来就是凡夫，只是一念无明起，三细就开始生起来，贪瞋痴加上了境界为缘，这六根六尘不断不断污染，所以昏天暗地！
佛陀就是因为这样来人间，佛陀觉得人的本性要如何回归呢？要回归于佛性，我们的本性明净，不是少数人就能对世间有利，必定要多数人，所以希望人人要会开阔心路的历程。所以慢慢用这样的权教，无非就是要让我们从二千多年前的凡夫，让他慢慢接受了佛法；慢慢把佛法能不断延伸到后代。
就像我们现在都在说：我们要为未来着想，千秋万世，一样的道理。所以佛陀他说：「心净则土净。」我们现在也是很期待，期待能预约人间为净土；我们也很期待能净化人心。
人人的心若净化，这个世间就能净化，所以心净则土净；净化人心，那个地方就成为净土。
就像在干旱时，溪流的水都没有了，没有水，人就不能生活了，要怎么办呢？就是要掘井；要向地下的水脉抽水上来。所以如旱地掘井，涌山泉源净水，来耕耘这片土地。
就像我们人的心，人心若无法水滋润，我们的心无法回归明净的境界。所以我们人人心地的地底，本来就有水脉，本来就有清泉净水，这就是佛陀所跟我们说的人性本善；也就是人性本净。所以我们本来人人在心地底，应该都有泉源。
不过，我们自己无法将心底的水引山来。那要如何呢？亦如远水流长来润泽万物生机，我们若自己没有发现我们的心底里有清水，至少我们也要向外来求。
看看，我们现在有经可读，不都是过去的祖师大德，像是玄奘、像是义净等等…，有很多的法师发心到西方，也就是印度去取经，让我们在中国也能听到佛法，知道有这么好的道理。
出家人的使命，就是要去远途取经，受尽了这么多的辛苦，为的是什么呢？不少人去，真正成功回来的有几人？所以能取得经典回来，要经过翻译让我们看得懂，文字看得懂、我们能理解；所以过去的祖师大德用心研究，无不都是要来弘扬，让我们的佛法能人人入心。
这就是我们从很远的地方，去引水过来；所以我们借着外来的水分，来润泽我们的心地。但愿我们的心地，也能自己来做农夫，好好将我们心地底的清泉，也要把它掘出来；让它自己也有办法引出清泉净水。我们的清泉净水若还未出来前，我们就要借重引远方的水，来润泽我们的心地。这就是要求学，向内我们要用功。
其实佛陀所说的明净本性，是从佛陀的智慧，所涌现出来所留下来的。佛陀慈悲这么跟我们说－－我们跟他都是平等的；我们和佛陀的本性是平齐的，只一过借用他的远水，来滋润我们的心地。所以我们既然知道，我们的心地原本就有清泉净水，若是这样，我们自己可以自经营，不断在这片心地来自我净化。
所以过去在《法华经》之前，佛陀就善用权巧的方法，以妙法来净化人心。
大家若去看《阿含经》，里头很多故事不离开人、事。若只是看人的故事，这对我们没有什么帮助；我们要去体会它的道理。虽然阿含看起来，都是当时的人事物，但是我们若没有体会它的道理，我们也无法去了解道理何在！
有的在看这些故事时，有时被神化了；其实我们对佛陀要有一种圣化，他是圣人，是超越凡夫智慧的圣人，不是神，是圣。
所以佛陀他在那个时代，也是因人、因时、因地来说，说了很多人与人之间，互相来启发、互相来比较、互相来教育，这都是叫做「权巧」的方法，这样来净化人心。要不然，人的心都一直被污染！
所以希望人心净化，而后才能境净；人的心若净了，环境就清净了。人的心若污浊，环境就会污浊；所以人心净则境净，土就净了。
所以如释迦佛如来出世的本怀，就是为一大事因缘。来人间做什么呢？什么是他的一大事因缘呢？就是开示悟入众生的佛知、佛见。
我们众生就是这样迷迷茫茫，无法去体会道理；所以佛陀过去所施设，不论是开始就要说佛心灵的境界《华严经》，没办法！所以他就还要再以设权巧的《阿含经》，然后才《方等经》，慢慢从小要把它转大；然后净化人心以《般若》，让大家去掉执着；但是太过于空也不行，所以要真空妙有、妙有真空。那种非常美妙，静寂清澄，志玄虚漠的境界，这要让人人能去体会。
所以「开」－－开启众生的心门；「示」－－就是一一要让你们了解；「悟」－－了解之后真正的彻悟；「入」－－不只是我知道、我知道；知道你就要去做，我做不到！这样就是还不知道！
我们要「开示悟入」，我们是从佛宅中来，要去至众生的地方；要住于菩萨所行的依止处。所以我们人人应该要知道，要去「入」，所以我们才有办法，将众生迷茫的见解，转为佛知、佛见；将众生愚痴转为清净的智慧，这种佛知、佛见。
各位，平时我们要用心，不要人与人之间有什么冲突－－你也是凡夫、我也是凡夫，互相计较。哪有什么好计较的呢？还不都是因为不懂得尊重自己原来就有本具的三宝。
佛法僧在我们自己心中，为什么我们要在那里和人计较呢？计较就是心灵的污垢愈蒙愈重，要到什么时候，才能佛知、佛见呢？所以我们在日常的生活就要修。
在四川，有一天在绵竹，我们的委员想要去家庭访视一下，看看哪一个家庭，需要带他去看病；哪一个家庭有老人，需要我们去疼惜。
到了村里，就看到一群人围在那里，走近一点，原来是在吵架！是为了什么事吵架？就是为了消毒，以及人家来发放不公平…！
所以我们上海的志工，带着十几个孩子，走啊走，看到这样，我们的志工开始教孩子：「你们赶快去，去那里把他们围起来。」围起来做什么呢？孩子真的去围起来，大那里就开如唱：「我们都是一家人」；甚至还在那里跟大家说：「加油！加油！冬瓜、西瓜、哈密瓜，我们都是一家人！ 」
这些大人忽然间看到这些孩子，被这些孩子围住，这些大人开始笑出来了；连在吵架的人，也觉得很不好意思！
对，我们都是一家人，我们现在大家都同时受灾难，我们为什么要在这里计较呢？
看，小小的志工，这是不是深耕人文呢？把道理这样点滴入孩子的心。不要以为孩子的力量微小，在《无量义经》「微渧先堕，以淹欲尘。」
为什么会吵架？就是心火点燃了，所以才会在那里很气躁！所以在那里星星之火可以燎原，所以将要冲动起来。
像这样的孩子，小小的，在那里很可爱；虽然加油！加油！当作他们是在玩－－「加油！加油，冬瓜、西瓜、哈密瓜，我们都是一家人！」看，孩子说这些话，在那里以天真无邪的态度；你看，一场大人的纷争，这样化解掉了。这是不是「微渧」的「以淹欲尘」呢？虽然小小一点点的露水，也能让很干燥的土地被滋润。
各位，学佛，我们应该是要时时，真的要走入佛法。开始时我们要常常反省、忏悔；忏悔即清净。法譬如水，忏悔洗涤之后，我们是不是要沐浴法流呢？我们是不是要很靠近这个水呢？时时能清净我们的身心呢？
所以人性明净，一念受染，不能自己，善恶互相增减，牵动善恶。所以忏悔即能清净，转十恶就能为十功德，所以大家要时时用心。
我们的心，要时时顾得明明净净，不要一念污染，所以要多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1657
本来是善，就是环境慢慢污染，所以会转善成恶；但是，若有好的环境，就转恶为善。看我们人的一念心，所以善恶都是互相增减、互相牵动。若是一念善起，那念恶就灭掉；一念恶生，那一念善就消了。所以说来，善与恶就只是在那里互相增减，这就是我们凡夫，在那里彼此牵动，就是受境界的牵引。
所以我们人的心念，欲念不断不断一直扩张起来，善念不断、不断萎缩掉。所以我们要好好注意我们这念心，不要被恶念扩张、扩张到很大、很大。我们应该要把恶缩小、把善扩大，不要让它们在那里善恶增减、彼此牵动。善业为福，恶业就造祸端了！所以我们要时时反省，我们若是有作恶、有做错了，我们要赶快忏悔，忏悔即清净。
我们忏悔既然能清净，所以我们就能转十恶业成十功德。
《无量义经》〈十功德品〉不是这样说吗？我们人人的心，本来就是明净的，只是一念被污染而已！所以就这样善恶牵动，真的是增增减减，无法出离这人间的迷茫；唯有我们要反恶为善，把恶的消除掉，善念回复在我们的本性，我们就能回归明净的本性。
人性净明，一念受染不能自己；善恶无记，互相增减牵动善恶；忏悔即能清净，转十恶业成十功德。
所以佛陀来人间，在二千多年前开始循循善诱，无非也是为了未来的这个世间。
所以为了那时候的未来，就是我们现在的现代；这浊恶的世间，佛陀在二千多年前，就已经预料得到的事情，在这个时代里，就是处在浊恶，所以佛陀从那时开始要来教育。
不过，那时候还是同样凡夫。凡夫就是从无始以来就是凡夫，只是一念无明起，三细就开始生起来，贪瞋痴加上了境界为缘，这六根六尘不断不断污染，所以昏天暗地！
佛陀就是因为这样来人间，佛陀觉得人的本性要如何回归呢？要回归于佛性，我们的本性明净，不是少数人就能对世间有利，必定要多数人，所以希望人人要会开阔心路的历程。所以慢慢用这样的权教，无非就是要让我们从二千多年前的凡夫，让他慢慢接受了佛法；慢慢把佛法能不断延伸到后代。
就像我们现在都在说：我们要为未来着想，千秋万世，一样的道理。所以佛陀他说：「心净则土净。」我们现在也是很期待，期待能预约人间为净土；我们也很期待能净化人心。
人人的心若净化，这个世间就能净化，所以心净则土净；净化人心，那个地方就成为净土。
就像在干旱时，溪流的水都没有了，没有水，人就不能生活了，要怎么办呢？就是要掘井；要向地下的水脉抽水上来。所以如旱地掘井，涌山泉源净水，来耕耘这片土地。
就像我们人的心，人心若无法水滋润，我们的心无法回归明净的境界。所以我们人人心地的地底，本来就有水脉，本来就有清泉净水，这就是佛陀所跟我们说的人性本善；也就是人性本净。所以我们本来人人在心地底，应该都有泉源。
不过，我们自己无法将心底的水引山来。那要如何呢？亦如远水流长来润泽万物生机，我们若自己没有发现我们的心底里有清水，至少我们也要向外来求。
看看，我们现在有经可读，不都是过去的祖师大德，像是玄奘、像是义净等等…，有很多的法师发心到西方，也就是印度去取经，让我们在中国也能听到佛法，知道有这么好的道理。
出家人的使命，就是要去远途取经，受尽了这么多的辛苦，为的是什么呢？不少人去，真正成功回来的有几人？所以能取得经典回来，要经过翻译让我们看得懂，文字看得懂、我们能理解；所以过去的祖师大德用心研究，无不都是要来弘扬，让我们的佛法能人人入心。
这就是我们从很远的地方，去引水过来；所以我们借着外来的水分，来润泽我们的心地。但愿我们的心地，也能自己来做农夫，好好将我们心地底的清泉，也要把它掘出来；让它自己也有办法引出清泉净水。我们的清泉净水若还未出来前，我们就要借重引远方的水，来润泽我们的心地。这就是要求学，向内我们要用功。
其实佛陀所说的明净本性，是从佛陀的智慧，所涌现出来所留下来的。佛陀慈悲这么跟我们说－－我们跟他都是平等的；我们和佛陀的本性是平齐的，只一过借用他的远水，来滋润我们的心地。所以我们既然知道，我们的心地原本就有清泉净水，若是这样，我们自己可以自经营，不断在这片心地来自我净化。
所以过去在《法华经》之前，佛陀就善用权巧的方法，以妙法来净化人心。
大家若去看《阿含经》，里头很多故事不离开人、事。若只是看人的故事，这对我们没有什么帮助；我们要去体会它的道理。虽然阿含看起来，都是当时的人事物，但是我们若没有体会它的道理，我们也无法去了解道理何在！
有的在看这些故事时，有时被神化了；其实我们对佛陀要有一种圣化，他是圣人，是超越凡夫智慧的圣人，不是神，是圣。
所以佛陀他在那个时代，也是因人、因时、因地来说，说了很多人与人之间，互相来启发、互相来比较、互相来教育，这都是叫做「权巧」的方法，这样来净化人心。要不然，人的心都一直被污染！
所以希望人心净化，而后才能境净；人的心若净了，环境就清净了。人的心若污浊，环境就会污浊；所以人心净则境净，土就净了。
所以如释迦佛如来出世的本怀，就是为一大事因缘。来人间做什么呢？什么是他的一大事因缘呢？就是开示悟入众生的佛知、佛见。
我们众生就是这样迷迷茫茫，无法去体会道理；所以佛陀过去所施设，不论是开始就要说佛心灵的境界《华严经》，没办法！所以他就还要再以设权巧的《阿含经》，然后才《方等经》，慢慢从小要把它转大；然后净化人心以《般若》，让大家去掉执着；但是太过于空也不行，所以要真空妙有、妙有真空。那种非常美妙，静寂清澄，志玄虚漠的境界，这要让人人能去体会。
所以「开」－－开启众生的心门；「示」－－就是一一要让你们了解；「悟」－－了解之后真正的彻悟；「入」－－不只是我知道、我知道；知道你就要去做，我做不到！这样就是还不知道！
我们要「开示悟入」，我们是从佛宅中来，要去至众生的地方；要住于菩萨所行的依止处。所以我们人人应该要知道，要去「入」，所以我们才有办法，将众生迷茫的见解，转为佛知、佛见；将众生愚痴转为清净的智慧，这种佛知、佛见。
各位，平时我们要用心，不要人与人之间有什么冲突－－你也是凡夫、我也是凡夫，互相计较。哪有什么好计较的呢？还不都是因为不懂得尊重自己原来就有本具的三宝。
佛法僧在我们自己心中，为什么我们要在那里和人计较呢？计较就是心灵的污垢愈蒙愈重，要到什么时候，才能佛知、佛见呢？所以我们在日常的生活就要修。
在四川，有一天在绵竹，我们的委员想要去家庭访视一下，看看哪一个家庭，需要带他去看病；哪一个家庭有老人，需要我们去疼惜。
到了村里，就看到一群人围在那里，走近一点，原来是在吵架！是为了什么事吵架？就是为了消毒，以及人家来发放不公平…！
所以我们上海的志工，带着十几个孩子，走啊走，看到这样，我们的志工开始教孩子：「你们赶快去，去那里把他们围起来。」围起来做什么呢？孩子真的去围起来，大那里就开如唱：「我们都是一家人」；甚至还在那里跟大家说：「加油！加油！冬瓜、西瓜、哈密瓜，我们都是一家人！ 」
这些大人忽然间看到这些孩子，被这些孩子围住，这些大人开始笑出来了；连在吵架的人，也觉得很不好意思！
对，我们都是一家人，我们现在大家都同时受灾难，我们为什么要在这里计较呢？
看，小小的志工，这是不是深耕人文呢？把道理这样点滴入孩子的心。不要以为孩子的力量微小，在《无量义经》「微渧先堕，以淹欲尘。」
为什么会吵架？就是心火点燃了，所以才会在那里很气躁！所以在那里星星之火可以燎原，所以将要冲动起来。
像这样的孩子，小小的，在那里很可爱；虽然加油！加油！当作他们是在玩－－「加油！加油，冬瓜、西瓜、哈密瓜，我们都是一家人！」看，孩子说这些话，在那里以天真无邪的态度；你看，一场大人的纷争，这样化解掉了。这是不是「微渧」的「以淹欲尘」呢？虽然小小一点点的露水，也能让很干燥的土地被滋润。
各位，学佛，我们应该是要时时，真的要走入佛法。开始时我们要常常反省、忏悔；忏悔即清净。法譬如水，忏悔洗涤之后，我们是不是要沐浴法流呢？我们是不是要很靠近这个水呢？时时能清净我们的身心呢？
所以人性明净，一念受染，不能自己，善恶互相增减，牵动善恶。所以忏悔即能清净，转十恶就能为十功德，所以大家要时时用心。
我们的心，要时时顾得明明净净，不要一念污染，所以要多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1657
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