「菩萨所缘，缘苦众生」，佛陀不舍众生苦，所以才会常常来这个娑婆世界。
诸菩萨不就是缘苦众生吗？有苦难的地方，有受苦迷茫的众生，所以就有菩萨在那个地方，要来教化。
只是我们凡夫都没有办法去体会到－－「人人是菩萨，互相来引度」。我们人人本来就有这个使命要来引度众生，只不过，有时候「本欲度众生、反被众生度」。这就是说过去我们说不定，也已经受佛感化过了；说不定我们大家人人都已经发心做菩萨了。只是凡夫息气未除，所以发了心要来度众生，又再被人影响过去。所以说，本具清净的佛性，却是在很复杂，人与人之间复杂化了。
不过我们应该要很庆幸，庆幸于我们心坚意切学佛。我们有的出家，有人就是进入我们慈济的宗门，去薰习这个大爱开阔心胸。所以大家一直在学，学要如何去为那些与我们无缘无故的人，我们要去关心他；我们要去身体力行，哪一个地方有苦难，我们不顾一切放下、缩小，我们到那些苦难人的环境中。
我们有能力去敷慰他们，我们去帮助他们，我们去陪伴他们。这都是让我们学习的机会，我们要以感恩心，面对着苦难的众生。所以说来，我们很有福；所以必定要坚持着这念「菩萨心」，来缘苦众生。
众生如何苦呢？因为众生共恶业的因。众生就是共造这个因，互相业的交错，互相影响、互相牵引，所以就制造了恶业因的种子。
所以在这个人间中，已经恶业因的种子，已经一直累积了。所以众生共恶业因，所以慢慢一直来，这么长的时间，劫波、长的时间，这么一直共聚恶业因，愈来愈共聚愈多。
所以在这时间当中，就算是在不同的空间里，你看这种的恶业、形象所呈现出来的已经「坏」了。无论是破坏性的天灾，或者是毁灭人性的人祸，这样不断不断产生。所以众生才会受灾难，感苦果。
各位想想看，这就是无明聚五浊的报，就是我们众生的无明。
「一念无明生三细，境界为缘长六粗」，都是源自于这种「五根、五尘」，或是也可以说是源自于「六根、六尘」的作用。
为什么是源自于「五根、五尘」？又为什么也可以说是「六根、六尘」？若是六根，就是「眼、耳、鼻、舌、身、意」，多一个「意」。
其实我们的五根，就是「意」在指挥。所以眼睛看到境界的色彩，我们的内心这种六识，第六感去分别；所以这是我们的「眼、耳、鼻、舌、身」去对到外面「色、声、香、味、触」。所以他在这个触，就因为我们的「意识」去缘、去造作，这中间就产生了「法」。
这个法就是「因缘果报」！因缘果报在这个地方交搅不清，都是起自一念的意念，所以叫做「无明」。
「一念无明生三细，境界为缘长六粗」，不论是什么样的境界，就让我们造成了「贪、瞋、痴」这样结合起来，所以造成了五浊的报应。
看看现在，在这个末世恶浊，就是在乱的境界里－－人心乱、社会现象乱。在这几天一直要提醒大家，所以我反反覆覆，要让大家知道。
菩萨缘苦众生，众生共恶业因，受灾难感苦果，无明聚生五浊。
所以这都是因为在「五浊恶世，众生业重」或者是「垢重」。
垢就是污秽，若心里受了很多的污染，所造出来的就是恶业。所以我们要好好顾好我们这念心，这种贪婪，贪、瞋、痴造成了我慢、怀疑，人与人之间就互相交结不清。
就像有一个这样的故事，那就是说－－
有一位平时对古董很喜爱，他就是爱玩古董。有一天去山上，看到古厝里头，有一组红木，很美的红木神桌，很古典、雕刻的工也很美。觉得：「这个家庭这么穷，这间房子这么旧了！里头怎么会有这一组呢？这组红木家具又不曾整理过，这可能都不晓得是宝。」
所以他就说了：「你这组不错耶，你们都没在用，我想，我可以把它买回去吗？你可以让售给我吗？」这个人想：「这组有什么价值，你要跟我买？」只是内心这么想着，所以在那里犹豫。
这位爱玩古董的人，就觉得：「他不说话，是不是舍不得卖？」所以他就出价，他说：「我可以五百元向你买。」这个人一听：「五百元！ 」很惶恐，又是不语。
他就说：「不然再多一百，六百向你买好吗？」他就说：「你是真的要向我买吗？是啊！我真的要向你买，他就说，好，若这样我就卖你了。」
他听到他要卖他了，他就觉得说：「这个人可能不识宝？我这样一下子就给他六百元，会不会太贵？我还可以把价钱压低些。」不过我已经说出口的话，要怎么办呢？他就说：「那我们到外面去走走，你们这里的风景还不错。」
出去外面看到一堆柴，他就看看，他就说：「其实我要跟你买这张桌子，其实和这堆柴一样。我若向你买了，回去后我就劈成柴来用。」
这个人很老实，他就说：「你要劈成柴用，你还要买吗？」他说：「这样啦，反正我要当柴用，不然你把椅子也一起给我，我就拿回去当柴用。」那么这位山上的人，他就觉得说：「这个人怎么这么好，这样好啦，不然这椅子我放着也没有用，送你。」
玩古董的这位就说：「这样我明天叫车子来载。」明天真的就叫了一辆车到山上去。然而，桌子再哪里呢？变成了一堆的柴。
他就说：「你那张桌子怎么变成这样？」他说：「你就说回去还要请工人来劈。你花了这么多钱，我也觉得不好意思又让你回去请工人，我不过是顺手，就帮你劈一劈再给你。」
这个人觉得：「这到底是怎么了？啊！我就是贪心，我若是用实在的心来跟他讲话，今天就不会得到这种后果。」所以他只好全都把它载回来了。要载回来之前，那念忏悔的心起，他说：「这样很感恩，你又帮我把柴劈好，我多四百给你。」
后来这位爱惜古董的人，一个朋友来看他，他就说：「咦，我不是听你说，你要去载一组很好的桌椅回来吗？」他说：「是啊。」 「你有没有载回来？」「有！」就从他的书柜上拿一支柴下来，他说在这里。
他的朋友问说：「喔！这样！你是不是就没有载下来？」爱玩古董的这位说：「有，我载下来了，我拿一支起来。」
他的朋友又问：「就这样你花了六百元？」他说：「不是，我花了一千元。」朋友又问：「为什么花一千元呢？」他说：「因为四百元是要付这个学费，因为我从这中间，我得到教训。我知道，这就是我的一念贪心！」
各位，这段故事，虽然听起来没什么，其实我也觉得说，四百元是教育费，很便宜，能够教训他一辈子，再也不能有这种贪念－－用这种诈与欺，来欺骗老实人。所以这就是我们的一堂课。
所以人生在这种的五浊，就是因为人的贪心所造成。本来妄想用欺骗的方式要很好的东西，结果所得到的，就是破坏的东西。我们人生在世间，不就是这样吗？
所以我们之前在《静思晨语。慈济宗门。五浊汇聚祸世间》说过－－因为一切都是在因缘里！我们在台湾，但是慈济人间菩萨的足迹、脚步，已经踏上了六十几个国家；那六十几个国家都是受过灾难。
所以「菩萨所缘、缘苦众生」。这六十几个国家，若不是曾受灾难，我们人间的菩萨，怎么会走到那个地方去呢？所以说来，这一切都是因缘。
我们在这个中美洲，萨尔瓦多和多明尼加，与我们是最深的缘。因为多明尼加，我们已经有学校在那个地方。再来萨尔瓦多，因为一九九八年，同样那个灾难，密契飓风、乔治飓风，这个因缘，从一九九八年开始，一直延续到后来。
到了二ＯＯＯ年，那一年十二月八日，他们那里的总统，佛洛瑞斯这位总统，就专程来台湾，要来向慈济说感恩。他到大林去和我见面，言谈间，大家谈得很欢喜，互相感恩、彼此关心。一直到了要回去时，来到我们大林医院的大厅，要上车之前，他又回过头来跟我说一句：「我的国家将来若有灾难，就要请慈济，要继续给我们关心帮助。 」我也是很快就跟他回答说：「没问题，若是你那里有灾难，慈济一定会去关心你们。」
不幸而言中，他是在十二月八日来；过了年，就是二ＯＯ一年一月十三日，那个国家发生了七点六的强震，很严重。所以我们听到这个讯息，就赶快去。去到这个地方所看到的，真的是很可怜，地震、山崩，已经埋掉很多人了，那时候真的是很惨。
正好我们一九九九年，九二一那时候，我们台湾这么大的地震。那时后有一个中华搜救队，他们进去南投要救人时，就是缺了仪器。因为我们曾去过土耳其，也是去帮助；那时候看到他们，有生命的探测器。所以中华搜救队，在我们九二一期间，他就向慈济提出：「我们慈济，是不是能买两套这种生命的探测器？可以预防万一。」所以那时候，我们也给他们一千多万，买这两套生命探测器。
二ＯＯ一年萨尔瓦多地震时，中华救难队就马上向我们提出：「慈济若要行动，我们要与你们一起去。」因为这两台仪器，要拿去那里发挥它的良能。所以那时候，我们就陪着中华救难队，去和美国的慈济人会合，到了美国的机场就马上要转机去萨尔瓦多。
不过机位都满了，后来我们那里的慈济人，去机场交涉，去跟他们说：「我们这队是从台湾来，这队带有仪器，赶紧要去救人。」飞机快要起飞了，所以他们机场的经理负责人，就到飞机上，所以去跟他们宣布：「有台湾这个团队，要去那里救人。」也很感动，已经登机的，有三十几位下来，让我们这队中华救难队，和我们美国的慈济人，会合三十几人，登机到萨尔瓦多。
这一段我真的常常都记得「人性本善」，在这急难时想要去救济，因缘牵引都很刚好。正好在九二一，我们捐给他们这两台仪器；刚好这两台机器要拿去萨尔瓦多用；看看那些人的本性，看到这些人是从台湾来的，而且是要救人，所以就自己决定改搭下一班，这样成就他们去。所以这是一种不可思议的因缘。
也因为这样的因缘，我们在那个地方，开始去堪灾、找土地，去帮他们义诊，去为他们发放…一连串好几个月，这都是美国的慈济人承担起来的。
虽然美国承担，人来来回回，钱也他们出，这个荣耀是回归台湾。这就是美国去付出，回向在台湾。这就是我们不可思议的因缘。
各位，人间所缘，就是菩萨缘着众生，希望众生能够得度；平平安安的人，能够好好回归佛单纯的本性；有苦难的人有机会得救，行菩萨道的人应该要身体力行。
这就是好像父母心、老师心－－无论孩子如何顽固，做父母的都希望回头是岸，所以来度众生。学生再怎么调皮，老师都期待，孩子能好好回来就教。这就是我们，真真正正的佛菩萨的心。
各位，我们学佛，不就是要学这分菩萨心，行菩萨道才能到佛的境地，所以人人就要记得顾好这念心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1610
诸菩萨不就是缘苦众生吗？有苦难的地方，有受苦迷茫的众生，所以就有菩萨在那个地方，要来教化。
只是我们凡夫都没有办法去体会到－－「人人是菩萨，互相来引度」。我们人人本来就有这个使命要来引度众生，只不过，有时候「本欲度众生、反被众生度」。这就是说过去我们说不定，也已经受佛感化过了；说不定我们大家人人都已经发心做菩萨了。只是凡夫息气未除，所以发了心要来度众生，又再被人影响过去。所以说，本具清净的佛性，却是在很复杂，人与人之间复杂化了。
不过我们应该要很庆幸，庆幸于我们心坚意切学佛。我们有的出家，有人就是进入我们慈济的宗门，去薰习这个大爱开阔心胸。所以大家一直在学，学要如何去为那些与我们无缘无故的人，我们要去关心他；我们要去身体力行，哪一个地方有苦难，我们不顾一切放下、缩小，我们到那些苦难人的环境中。
我们有能力去敷慰他们，我们去帮助他们，我们去陪伴他们。这都是让我们学习的机会，我们要以感恩心，面对着苦难的众生。所以说来，我们很有福；所以必定要坚持着这念「菩萨心」，来缘苦众生。
众生如何苦呢？因为众生共恶业的因。众生就是共造这个因，互相业的交错，互相影响、互相牵引，所以就制造了恶业因的种子。
所以在这个人间中，已经恶业因的种子，已经一直累积了。所以众生共恶业因，所以慢慢一直来，这么长的时间，劫波、长的时间，这么一直共聚恶业因，愈来愈共聚愈多。
所以在这时间当中，就算是在不同的空间里，你看这种的恶业、形象所呈现出来的已经「坏」了。无论是破坏性的天灾，或者是毁灭人性的人祸，这样不断不断产生。所以众生才会受灾难，感苦果。
各位想想看，这就是无明聚五浊的报，就是我们众生的无明。
「一念无明生三细，境界为缘长六粗」，都是源自于这种「五根、五尘」，或是也可以说是源自于「六根、六尘」的作用。
为什么是源自于「五根、五尘」？又为什么也可以说是「六根、六尘」？若是六根，就是「眼、耳、鼻、舌、身、意」，多一个「意」。
其实我们的五根，就是「意」在指挥。所以眼睛看到境界的色彩，我们的内心这种六识，第六感去分别；所以这是我们的「眼、耳、鼻、舌、身」去对到外面「色、声、香、味、触」。所以他在这个触，就因为我们的「意识」去缘、去造作，这中间就产生了「法」。
这个法就是「因缘果报」！因缘果报在这个地方交搅不清，都是起自一念的意念，所以叫做「无明」。
「一念无明生三细，境界为缘长六粗」，不论是什么样的境界，就让我们造成了「贪、瞋、痴」这样结合起来，所以造成了五浊的报应。
看看现在，在这个末世恶浊，就是在乱的境界里－－人心乱、社会现象乱。在这几天一直要提醒大家，所以我反反覆覆，要让大家知道。
菩萨缘苦众生，众生共恶业因，受灾难感苦果，无明聚生五浊。
所以这都是因为在「五浊恶世，众生业重」或者是「垢重」。
垢就是污秽，若心里受了很多的污染，所造出来的就是恶业。所以我们要好好顾好我们这念心，这种贪婪，贪、瞋、痴造成了我慢、怀疑，人与人之间就互相交结不清。
就像有一个这样的故事，那就是说－－
有一位平时对古董很喜爱，他就是爱玩古董。有一天去山上，看到古厝里头，有一组红木，很美的红木神桌，很古典、雕刻的工也很美。觉得：「这个家庭这么穷，这间房子这么旧了！里头怎么会有这一组呢？这组红木家具又不曾整理过，这可能都不晓得是宝。」
所以他就说了：「你这组不错耶，你们都没在用，我想，我可以把它买回去吗？你可以让售给我吗？」这个人想：「这组有什么价值，你要跟我买？」只是内心这么想着，所以在那里犹豫。
这位爱玩古董的人，就觉得：「他不说话，是不是舍不得卖？」所以他就出价，他说：「我可以五百元向你买。」这个人一听：「五百元！ 」很惶恐，又是不语。
他就说：「不然再多一百，六百向你买好吗？」他就说：「你是真的要向我买吗？是啊！我真的要向你买，他就说，好，若这样我就卖你了。」
他听到他要卖他了，他就觉得说：「这个人可能不识宝？我这样一下子就给他六百元，会不会太贵？我还可以把价钱压低些。」不过我已经说出口的话，要怎么办呢？他就说：「那我们到外面去走走，你们这里的风景还不错。」
出去外面看到一堆柴，他就看看，他就说：「其实我要跟你买这张桌子，其实和这堆柴一样。我若向你买了，回去后我就劈成柴来用。」
这个人很老实，他就说：「你要劈成柴用，你还要买吗？」他说：「这样啦，反正我要当柴用，不然你把椅子也一起给我，我就拿回去当柴用。」那么这位山上的人，他就觉得说：「这个人怎么这么好，这样好啦，不然这椅子我放着也没有用，送你。」
玩古董的这位就说：「这样我明天叫车子来载。」明天真的就叫了一辆车到山上去。然而，桌子再哪里呢？变成了一堆的柴。
他就说：「你那张桌子怎么变成这样？」他说：「你就说回去还要请工人来劈。你花了这么多钱，我也觉得不好意思又让你回去请工人，我不过是顺手，就帮你劈一劈再给你。」
这个人觉得：「这到底是怎么了？啊！我就是贪心，我若是用实在的心来跟他讲话，今天就不会得到这种后果。」所以他只好全都把它载回来了。要载回来之前，那念忏悔的心起，他说：「这样很感恩，你又帮我把柴劈好，我多四百给你。」
后来这位爱惜古董的人，一个朋友来看他，他就说：「咦，我不是听你说，你要去载一组很好的桌椅回来吗？」他说：「是啊。」 「你有没有载回来？」「有！」就从他的书柜上拿一支柴下来，他说在这里。
他的朋友问说：「喔！这样！你是不是就没有载下来？」爱玩古董的这位说：「有，我载下来了，我拿一支起来。」
他的朋友又问：「就这样你花了六百元？」他说：「不是，我花了一千元。」朋友又问：「为什么花一千元呢？」他说：「因为四百元是要付这个学费，因为我从这中间，我得到教训。我知道，这就是我的一念贪心！」
各位，这段故事，虽然听起来没什么，其实我也觉得说，四百元是教育费，很便宜，能够教训他一辈子，再也不能有这种贪念－－用这种诈与欺，来欺骗老实人。所以这就是我们的一堂课。
所以人生在这种的五浊，就是因为人的贪心所造成。本来妄想用欺骗的方式要很好的东西，结果所得到的，就是破坏的东西。我们人生在世间，不就是这样吗？
所以我们之前在《静思晨语。慈济宗门。五浊汇聚祸世间》说过－－因为一切都是在因缘里！我们在台湾，但是慈济人间菩萨的足迹、脚步，已经踏上了六十几个国家；那六十几个国家都是受过灾难。
所以「菩萨所缘、缘苦众生」。这六十几个国家，若不是曾受灾难，我们人间的菩萨，怎么会走到那个地方去呢？所以说来，这一切都是因缘。
我们在这个中美洲，萨尔瓦多和多明尼加，与我们是最深的缘。因为多明尼加，我们已经有学校在那个地方。再来萨尔瓦多，因为一九九八年，同样那个灾难，密契飓风、乔治飓风，这个因缘，从一九九八年开始，一直延续到后来。
到了二ＯＯＯ年，那一年十二月八日，他们那里的总统，佛洛瑞斯这位总统，就专程来台湾，要来向慈济说感恩。他到大林去和我见面，言谈间，大家谈得很欢喜，互相感恩、彼此关心。一直到了要回去时，来到我们大林医院的大厅，要上车之前，他又回过头来跟我说一句：「我的国家将来若有灾难，就要请慈济，要继续给我们关心帮助。 」我也是很快就跟他回答说：「没问题，若是你那里有灾难，慈济一定会去关心你们。」
不幸而言中，他是在十二月八日来；过了年，就是二ＯＯ一年一月十三日，那个国家发生了七点六的强震，很严重。所以我们听到这个讯息，就赶快去。去到这个地方所看到的，真的是很可怜，地震、山崩，已经埋掉很多人了，那时候真的是很惨。
正好我们一九九九年，九二一那时候，我们台湾这么大的地震。那时后有一个中华搜救队，他们进去南投要救人时，就是缺了仪器。因为我们曾去过土耳其，也是去帮助；那时候看到他们，有生命的探测器。所以中华搜救队，在我们九二一期间，他就向慈济提出：「我们慈济，是不是能买两套这种生命的探测器？可以预防万一。」所以那时候，我们也给他们一千多万，买这两套生命探测器。
二ＯＯ一年萨尔瓦多地震时，中华救难队就马上向我们提出：「慈济若要行动，我们要与你们一起去。」因为这两台仪器，要拿去那里发挥它的良能。所以那时候，我们就陪着中华救难队，去和美国的慈济人会合，到了美国的机场就马上要转机去萨尔瓦多。
不过机位都满了，后来我们那里的慈济人，去机场交涉，去跟他们说：「我们这队是从台湾来，这队带有仪器，赶紧要去救人。」飞机快要起飞了，所以他们机场的经理负责人，就到飞机上，所以去跟他们宣布：「有台湾这个团队，要去那里救人。」也很感动，已经登机的，有三十几位下来，让我们这队中华救难队，和我们美国的慈济人，会合三十几人，登机到萨尔瓦多。
这一段我真的常常都记得「人性本善」，在这急难时想要去救济，因缘牵引都很刚好。正好在九二一，我们捐给他们这两台仪器；刚好这两台机器要拿去萨尔瓦多用；看看那些人的本性，看到这些人是从台湾来的，而且是要救人，所以就自己决定改搭下一班，这样成就他们去。所以这是一种不可思议的因缘。
也因为这样的因缘，我们在那个地方，开始去堪灾、找土地，去帮他们义诊，去为他们发放…一连串好几个月，这都是美国的慈济人承担起来的。
虽然美国承担，人来来回回，钱也他们出，这个荣耀是回归台湾。这就是美国去付出，回向在台湾。这就是我们不可思议的因缘。
各位，人间所缘，就是菩萨缘着众生，希望众生能够得度；平平安安的人，能够好好回归佛单纯的本性；有苦难的人有机会得救，行菩萨道的人应该要身体力行。
这就是好像父母心、老师心－－无论孩子如何顽固，做父母的都希望回头是岸，所以来度众生。学生再怎么调皮，老师都期待，孩子能好好回来就教。这就是我们，真真正正的佛菩萨的心。
各位，我们学佛，不就是要学这分菩萨心，行菩萨道才能到佛的境地，所以人人就要记得顾好这念心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1610
No comments:
Post a Comment