時間就是這樣過去，無論是秒鐘，或者是月、是年的時間，絕對無法留住，或者是再回過來。這都是沒有辦法的！這就是叫做「時間」。
時間極短是在一念間，或者是說秒間；乃至於「劫」。「劫」也就是極長，那就是算長時間的單位；意思是說，無法去計算的時間，這叫做「劫」，就是長時間。
我們人人會說，我這一生所要求的壽命，看能不能超過百歲。百歲也是有數，千歲也是有數，萬歲也有數，但是百 千 萬，這樣長不長？其實也並不長。
過去曾說過：「人間壽命，天堂壽命，要如何去此？人生五十年，四王天一天而已；人生一百年，忉利天一天而已。從這樣一直類推上去，那怕是人天千歲，也還不到兜率陀天的一天。」總而言之，人生的時間，說有多長，無法去計算。
在人間總是有限，在這個很有限的時間，在人的生命裡，就是無常。雖然說百歲難得，幾十歲能夠讓我們把握嗎？還是沒辦法。所以佛陀他很坦白跟大家說：「無常！」
無常就是在呼吸間，有時候一頓飯吃得完嗎？不知道。有的人，當大家歡歡喜喜在吃飯，那只碗端起來，說不定那口飯還沒入口，忽然間，就一口氣無法再順暢，不能調和，可能就一口氣不來，這樣就死了。這就是人生的無常。
不只是生命如此，天地萬物都是一樣。這天地萬物，有「成、住、壞、空」；當然，人的生命有「生、老、病、死」；在人的心地，在心的心理，它就「生、住、異、滅」。無論是時間不斷在遷移流逝；其實世間萬物，還是在成、住、壞、空的行蘊裡中，一秒、一念都無法可停留著。
不過，我們有一項是永恆的，就是「自性」。佛陀就跟我們說：「人人都有與佛平等的本性在。」我們的自性，無論百歲的老人家，或者是小小的孩子，或者是貧富貴賤都是一樣；這念的自性都是平等永恆的，不增、不減。所以佛經一句話說：「在聖不增，在凡不減。」
在聖人這念自性，和在我們凡夫這念的自性，是平等的，沒有增減；所以自性是永恆的。
那自性是什麼？是本性，是本善－－自性本善。我們自性和佛性一樣，是完全真正的清淨；只是這個清淨的本性，就是因為「一念無明生」－－只要一念無明一生起來，所以就會「失真心、滅諸善」。所以說：「自性本善，無明念生，即失真心，滅諸善因。」
自性本善，無明念生，即失真心，滅諸善因。
所以我們修行，就是要「自性還真，明淨念善」。
我們這個自性，如果能夠再回到我們的「真」－－那個最初一念的「真」，自然明淨的善念就能夠又再顯現。所以我們必定修行最重要的，要自性還真，回過來我們真誠的本性。若這樣，我們的心一明淨下來，我們時時都是善念。
因為時時都是佛心，時時都是明朗的智慧，所以這種「明淨善念」－－「明淨」就是智慧；「善念」就是我們的本性佛心。所以我們若能夠如此，自然我們就能夠，滅除了恆沙的惡業。
自性迷真，明淨念善，即得滅除，恆沙惡盡。
我們無始以來，一念的無明生起來；想想看，我們這樣到底造了多少的惡業！生生世世，累劫長時間，一直在累積。累積很多的惡業，罪如恆沙！
所以佛陀有一回，就對啊難說：「阿難，我到底說多少法了？」阿難就說：「佛陀所說的法很多、很多。」
佛陀當時就是走在那個恆河岸邊，他就地蹲下來，以指甲挑起一些沙起來，就跟阿難說：「阿難，我指甲上的這些沙，和恆河的沙怎麼比呢？」阿難說：「無法比較，恆河這麼大，那這個沙這麼細、這麼多。佛陀，您的手指甲裡的沙，要如何和恆河沙來比呢？」佛陀就說：「阿難，我說的法雖然也很多、很多，要知道眾生所造的業，像是恆河沙這麼多。我過去說的法到現在，才像是我指甲上這些沙而已。」
各位，我們從這樣就能夠了解，我們的這個本性初起時，到底是什麼時候，開始有這念的自性？沒有辦法知道。所以叫做「無始」！自性無始以來，沒有那個初起的時候；因為它是無始，佛經裡面一直都是說：「無始以來。」
所以說起來，無始以來的自性，到底是什麼時候，起那念的無明？我們也是無法知道！
在回向文裡，也常常說：「無始以來，所作罪障。」那就是「無始」－－自性無始，那麼所作罪業無始，這種到底累積多少罪業呢？
所以這個無明這麼生起來，讓我們累積多少的業呢？我們若能夠又再回歸，讓我們自性還真，返回來我們自己原來的本性；讓我們的本性能夠明淨，這個善念自然源源不斷湧現出來。「造福者，滅罪」，我們全都來造福，不要去造業，自然它就能夠滅除了恆沙的惡。
所以說起來「增一念的善，就滅一念的惡」，惡既然不斷累積會像是恆沙一樣，那麼我們的善若不斷累積，惡不斷消除，那不是返過來變成了天真本性，也就能夠「福如恆沙」。若這樣，這就是我們的天真本性。各位，要如何能夠回歸自性？那就要看我們如何來修行。
因為人人不斷在累積這個惡業，所以眾生一直污染天地之間，慢慢累積就會成了「五濁」。這「五濁」大家應該要知道，就是「煩惱濁、見濁、劫濁、眾生濁、命濁」。「濁」就是「無明」；「濁」就是「污染」，這些污染的濁氣，從無始以來，眾生一直累積、累積、累積…累積到現在這個時間，這叫做「劫」。
現在就是處在這個「劫濁」當中。長時間的累積，已經污染了這大宇宙間，所以已經是亂了。氣候亂了，人心亂了，人倫亂了，道德亂了，一切都是在混亂中，所以叫做「劫濁亂時」。
為什麼會有這種亂世的時代呢？為什麼會有這種的「劫濁」？為什麼在這個時間當中，會有這樣的污染，這麼亂呢？那就是因為「眾生垢重」。
剛才不是說－－「過去，無始以來，我們一直累積、累積…累積這個無明，這個無明的心，向外緣這個境，在境界裡中不斷在造業。」
你們想，我們到底造了多少呢？這種累積以來，已經眾生的業，已經共合起來了！所以常常說：「眾生共業。」人人一直不斷互相牽連，互相結怨成仇，互相因果顛倒，不斷、不斷這樣在累積；你們想，這種心靈的垢穢，人的這個業力，這樣不斷愈來愈凝聚過來，所以變成了「眾生共業」。
因為這樣累積了大小三災，大三災，就是大自然－－水、火、風不斷毀滅了這個，我們所住的這顆地球。娑婆世界、大自然不斷受毀傷；這是在這近幾十年來，慢慢一直顯現出來。
其實它累積的時間，是無始一直累積來的。一直到現在，才開始呈現出了，這個大三災這樣不斷頻傳。一直累積愈來愈近，愈來愈接近，愈來愈大 愈來愈嚴重，這全都是我們人的心力所造的業力。所以這個心的力量，所造出來業的力量，這樣結合起來，所以眾生共業。
這樣不斷累積，所以才會成了這個大、小三災。大三災是毀滅性的，無論是地震也好，或者是大水災，大風災、大火災等等…這全都是天然四大不調，所造成這片大地的災難。很可怕！
小三災就是人禍造成。
人和人明爭暗鬥、你爭我奪，因為這樣會變成了很多的這個業力。所以有戰爭、有瘟疫、有饑餓：戰爭若真的整個世界、全部眾生的共業很強時，若全世界動起武器來，是瞬間 人類大部分都滅掉了。
還有饑饉。這是佛經說的，七年的時間的乾旱；那這七年的時間各種的災難，像天災的乾旱，水災的毀滅等等…會使糧食一直消失掉，普遍的饑荒，這是饑饉。
再來就是瘟疫，人和人互相傳染，畜生、動物一直一直傳染給人，人一直傳染給動物，互相交結。這個病毒互相交雜，那個時候真的是…苦不堪言啊！在佛經中，這個時期差不多是七個月，人類差不多面臨那個滅絕的時間。
何況說剛才說的戰爭，真正世界大戰若發生起來時，現在的武器是催滅性的。看，這是叫做小三災嗎？小三災真的是小嗎，也是很大！
人類的危機重重，重重疊疊的危機一直來。各位，這是從哪裡開始？眾生、我們人人的一念心；一念無明起，這種三細六粗，不斷在造業。
所以，各位，我們要記得一念天真的本性，我們要好好保持好，否則我們若是一念無明生起來，就會失去了我們原來的真心，就會滅掉了我們所有善因的種子。
所以我們一定要好好保持，我們這念的善念，要自性回歸我們純真的本性，那麼我們才能有辦法「明淨」、善念常常在我們心裡。我們若善念在心中，才有辦法滅除恆沙的惡業。
所以我們現在「眾生共業」；你想，我們個人所造的就不知多少，何況說眾生全都共聚起來的業，那就無法去說了！
所以還是從我們自己開始，凡事是從我們自心起。所以修行，要好好 顧好我們這一念心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1607
時間極短是在一念間，或者是說秒間；乃至於「劫」。「劫」也就是極長，那就是算長時間的單位；意思是說，無法去計算的時間，這叫做「劫」，就是長時間。
我們人人會說，我這一生所要求的壽命，看能不能超過百歲。百歲也是有數，千歲也是有數，萬歲也有數，但是百 千 萬，這樣長不長？其實也並不長。
過去曾說過：「人間壽命，天堂壽命，要如何去此？人生五十年，四王天一天而已；人生一百年，忉利天一天而已。從這樣一直類推上去，那怕是人天千歲，也還不到兜率陀天的一天。」總而言之，人生的時間，說有多長，無法去計算。
在人間總是有限，在這個很有限的時間，在人的生命裡，就是無常。雖然說百歲難得，幾十歲能夠讓我們把握嗎？還是沒辦法。所以佛陀他很坦白跟大家說：「無常！」
無常就是在呼吸間，有時候一頓飯吃得完嗎？不知道。有的人，當大家歡歡喜喜在吃飯，那只碗端起來，說不定那口飯還沒入口，忽然間，就一口氣無法再順暢，不能調和，可能就一口氣不來，這樣就死了。這就是人生的無常。
不只是生命如此，天地萬物都是一樣。這天地萬物，有「成、住、壞、空」；當然，人的生命有「生、老、病、死」；在人的心地，在心的心理，它就「生、住、異、滅」。無論是時間不斷在遷移流逝；其實世間萬物，還是在成、住、壞、空的行蘊裡中，一秒、一念都無法可停留著。
不過，我們有一項是永恆的，就是「自性」。佛陀就跟我們說：「人人都有與佛平等的本性在。」我們的自性，無論百歲的老人家，或者是小小的孩子，或者是貧富貴賤都是一樣；這念的自性都是平等永恆的，不增、不減。所以佛經一句話說：「在聖不增，在凡不減。」
在聖人這念自性，和在我們凡夫這念的自性，是平等的，沒有增減；所以自性是永恆的。
那自性是什麼？是本性，是本善－－自性本善。我們自性和佛性一樣，是完全真正的清淨；只是這個清淨的本性，就是因為「一念無明生」－－只要一念無明一生起來，所以就會「失真心、滅諸善」。所以說：「自性本善，無明念生，即失真心，滅諸善因。」
自性本善，無明念生，即失真心，滅諸善因。
所以我們修行，就是要「自性還真，明淨念善」。
我們這個自性，如果能夠再回到我們的「真」－－那個最初一念的「真」，自然明淨的善念就能夠又再顯現。所以我們必定修行最重要的，要自性還真，回過來我們真誠的本性。若這樣，我們的心一明淨下來，我們時時都是善念。
因為時時都是佛心，時時都是明朗的智慧，所以這種「明淨善念」－－「明淨」就是智慧；「善念」就是我們的本性佛心。所以我們若能夠如此，自然我們就能夠，滅除了恆沙的惡業。
自性迷真，明淨念善，即得滅除，恆沙惡盡。
我們無始以來，一念的無明生起來；想想看，我們這樣到底造了多少的惡業！生生世世，累劫長時間，一直在累積。累積很多的惡業，罪如恆沙！
所以佛陀有一回，就對啊難說：「阿難，我到底說多少法了？」阿難就說：「佛陀所說的法很多、很多。」
佛陀當時就是走在那個恆河岸邊，他就地蹲下來，以指甲挑起一些沙起來，就跟阿難說：「阿難，我指甲上的這些沙，和恆河的沙怎麼比呢？」阿難說：「無法比較，恆河這麼大，那這個沙這麼細、這麼多。佛陀，您的手指甲裡的沙，要如何和恆河沙來比呢？」佛陀就說：「阿難，我說的法雖然也很多、很多，要知道眾生所造的業，像是恆河沙這麼多。我過去說的法到現在，才像是我指甲上這些沙而已。」
各位，我們從這樣就能夠了解，我們的這個本性初起時，到底是什麼時候，開始有這念的自性？沒有辦法知道。所以叫做「無始」！自性無始以來，沒有那個初起的時候；因為它是無始，佛經裡面一直都是說：「無始以來。」
所以說起來，無始以來的自性，到底是什麼時候，起那念的無明？我們也是無法知道！
在回向文裡，也常常說：「無始以來，所作罪障。」那就是「無始」－－自性無始，那麼所作罪業無始，這種到底累積多少罪業呢？
所以這個無明這麼生起來，讓我們累積多少的業呢？我們若能夠又再回歸，讓我們自性還真，返回來我們自己原來的本性；讓我們的本性能夠明淨，這個善念自然源源不斷湧現出來。「造福者，滅罪」，我們全都來造福，不要去造業，自然它就能夠滅除了恆沙的惡。
所以說起來「增一念的善，就滅一念的惡」，惡既然不斷累積會像是恆沙一樣，那麼我們的善若不斷累積，惡不斷消除，那不是返過來變成了天真本性，也就能夠「福如恆沙」。若這樣，這就是我們的天真本性。各位，要如何能夠回歸自性？那就要看我們如何來修行。
因為人人不斷在累積這個惡業，所以眾生一直污染天地之間，慢慢累積就會成了「五濁」。這「五濁」大家應該要知道，就是「煩惱濁、見濁、劫濁、眾生濁、命濁」。「濁」就是「無明」；「濁」就是「污染」，這些污染的濁氣，從無始以來，眾生一直累積、累積、累積…累積到現在這個時間，這叫做「劫」。
現在就是處在這個「劫濁」當中。長時間的累積，已經污染了這大宇宙間，所以已經是亂了。氣候亂了，人心亂了，人倫亂了，道德亂了，一切都是在混亂中，所以叫做「劫濁亂時」。
為什麼會有這種亂世的時代呢？為什麼會有這種的「劫濁」？為什麼在這個時間當中，會有這樣的污染，這麼亂呢？那就是因為「眾生垢重」。
剛才不是說－－「過去，無始以來，我們一直累積、累積…累積這個無明，這個無明的心，向外緣這個境，在境界裡中不斷在造業。」
你們想，我們到底造了多少呢？這種累積以來，已經眾生的業，已經共合起來了！所以常常說：「眾生共業。」人人一直不斷互相牽連，互相結怨成仇，互相因果顛倒，不斷、不斷這樣在累積；你們想，這種心靈的垢穢，人的這個業力，這樣不斷愈來愈凝聚過來，所以變成了「眾生共業」。
因為這樣累積了大小三災，大三災，就是大自然－－水、火、風不斷毀滅了這個，我們所住的這顆地球。娑婆世界、大自然不斷受毀傷；這是在這近幾十年來，慢慢一直顯現出來。
其實它累積的時間，是無始一直累積來的。一直到現在，才開始呈現出了，這個大三災這樣不斷頻傳。一直累積愈來愈近，愈來愈接近，愈來愈大 愈來愈嚴重，這全都是我們人的心力所造的業力。所以這個心的力量，所造出來業的力量，這樣結合起來，所以眾生共業。
這樣不斷累積，所以才會成了這個大、小三災。大三災是毀滅性的，無論是地震也好，或者是大水災，大風災、大火災等等…這全都是天然四大不調，所造成這片大地的災難。很可怕！
小三災就是人禍造成。
人和人明爭暗鬥、你爭我奪，因為這樣會變成了很多的這個業力。所以有戰爭、有瘟疫、有饑餓：戰爭若真的整個世界、全部眾生的共業很強時，若全世界動起武器來，是瞬間 人類大部分都滅掉了。
還有饑饉。這是佛經說的，七年的時間的乾旱；那這七年的時間各種的災難，像天災的乾旱，水災的毀滅等等…會使糧食一直消失掉，普遍的饑荒，這是饑饉。
再來就是瘟疫，人和人互相傳染，畜生、動物一直一直傳染給人，人一直傳染給動物，互相交結。這個病毒互相交雜，那個時候真的是…苦不堪言啊！在佛經中，這個時期差不多是七個月，人類差不多面臨那個滅絕的時間。
何況說剛才說的戰爭，真正世界大戰若發生起來時，現在的武器是催滅性的。看，這是叫做小三災嗎？小三災真的是小嗎，也是很大！
人類的危機重重，重重疊疊的危機一直來。各位，這是從哪裡開始？眾生、我們人人的一念心；一念無明起，這種三細六粗，不斷在造業。
所以，各位，我們要記得一念天真的本性，我們要好好保持好，否則我們若是一念無明生起來，就會失去了我們原來的真心，就會滅掉了我們所有善因的種子。
所以我們一定要好好保持，我們這念的善念，要自性回歸我們純真的本性，那麼我們才能有辦法「明淨」、善念常常在我們心裡。我們若善念在心中，才有辦法滅除恆沙的惡業。
所以我們現在「眾生共業」；你想，我們個人所造的就不知多少，何況說眾生全都共聚起來的業，那就無法去說了！
所以還是從我們自己開始，凡事是從我們自心起。所以修行，要好好 顧好我們這一念心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1607
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