静思晨语 - 2010年2月5日 - 内修净念防非止恶

佛陀对我们的教育，就是我们要好好身心调摄。调摄身心是用什么方法呢？戒！

所以说：戒是内修净念，防非止恶从善；德是学之入心，行身教立典范。

这就是戒德。所以我们学佛，要好好持戒；持戒就是从我们内心建立清净的念。

我们若是心念不清净，就容易招来外面形形色色、是是非非的烦恼，所以我们一定要戒。戒得外面的是非、烦恼能够不入心来；即使外面有什么诱惑，来引诱我们，我们有戒，自然我们就能防非止恶。不只是恶的不应该入我们的心；我们还要将善的，发挥在人群中！所以我们若有戒，我们才能去预防，才不会让恶念入心，甚至我们还能善念发挥，这就是戒的功能。

德呢？就是德者得也。常常对大家说，我们学要学得有心得，这分心得要入心来。所以我们若有用功，佛陀的教法，用在我们的日常生活中，在日常生活对事对物，我们就能在事物人中，产生了知识，更再进阶上去，就产生了意识；再进阶上去，就是智慧了，所以这就是德。所以德是从做中来，用心学，我们就能学到常识也好，知识也好，最高的目的就是智慧。

我们能得到智慧的心，我们若有智慧，就去掉一切的恶，成就一切的善在我们的行中，所以行中有法。所以这就是常常对大家说的：「心中有佛、行中有法。」入于人群中能立典范，所以行身教立典范，这就是我们人人在佛法中要学的。所以戒是我们的起步，有戒我们才能不犯错；不犯错我们才能事事从善，所以人人要用心。

我们上次在「静思晨语。法譬如水。互为净心明镜互照」已经说过了：「要近善友、远恶知识。」我们今天继续来看，接下来在忏文里这么说：或贡高骄慢，偃蹇自用，跋扈抵揬；不识人情，自是非他，希望侥幸。如是等罪，今悉忏悔。

这段文字也是很简单。我们就知道，我们除了要亲近善友，远离恶人之外；我们自己也是最需要谨慎自省的。所以，人云：「最恶的敌人就是我们自己！」我们自己的心若有一点偏差，我们的行为就步步错误。常常说：「我们要调伏我们的心。」有智慧的人就没有贡高了；就是因为没有智慧，一点点才情，一点才华就以为自己很行了。

所以这种贡高又矫假，这是装模作样；就是自己实在是没什么，就假装感觉我懂得很多，大家如果提这个头，我们就知道这件事，就一直说：「我知道，这是什么什么。」我们应该要保持沉默，人家说的话我们要用心好好听，这叫做虚心求教；意思就是我们的心，要放得很宽大，我们虽然懂得很多，我们还要容纳别人对我们的建议，或是他提出的建设。说不定一件事，我们虽然知道得很多，但是他还有另外一种解释。所以我们应该开阔我们的心，虚心就教。

他若在说的当中，这是哪个地方有一点点偏差，我们能用很谦虚的态度，来告诉他。虽然是对，但是若在这样的当中，会发生什么样的事，我是提出一点看法；对方若能接受，就是彼此之间互相切磋，假使偏差得很远，执迷不悔，我们敬而远之，不要一直觉得：「他不对，唯有我知道的才对！」或是：「他才知道那么一点而已，我知道很多。」其实天下的事，不是我们全都能尽知的，所以有时我们也要多听，听听别人所得到的道理、所看到的感想、做过之后的心得。

智慧不一定在经典里面，不一定全都在学识中，最重要的就是在人群中，我们能合群入众这是最重要的！你若是贡高或是矫假，装模作样，这种人自高自大，这种人实在是无法与人合群，所以我们要很小心！「偃蹇自用」就是很横行骄傲这种的人。除了贡高之外，还很骄傲，做事情很霸道，这叫做「偃蹇自用」或是「跋扈抵揬。」

就是因为自己的心很容易触怒，看到人家做什么事不顺眼，他很快就在内心压制不住，马上发脾气；不只是发脾气，身体就发起动作，吵架、摔东西等等，这种内心怒气他压制不住，很快就触怒，那种形态叫做「跋扈抵揬。」这就是心里一点不高兴，就马上发出来，在人群中会让人感到很不安！

或是「不识人情，自是非他」不懂得人情世故。我们要知道，做人我们要识人；很多事我们都要去了解分析，人事物，在人与人之间，情我们要能分得清楚。有的是恩情、感情等等，或是同情，这都是情。多少种的人，我们要对他付出人情，我们要感受到这分人情，父母给我们的恩情，师长教育我们的恩情，大地众生提供给我们生活，众生的恩情…

还有另外的就是感情，感情就很复杂了！

所以我们一定要知道，在人与人之间，人情世故我们应该了解。但是有的人，什么事都很冲动，除了贡高自大以外，压制不住自己的性情，常常很冲动，所以心中对人情世故都不会分别，所以「不识人情。」

我们学佛「识人情」很重要，因为我们在这个空间，人与人之间，所以不能不懂人情。所以若能懂人情，自然就不会横行唐突，就不会了。所以「不识人情」多数都是「自是非他」，自以为「学佛还要说什么情！我最对，还要说什么情！来，来论理、来说法！」但是他就是不说情，这样就不行了。无论事理都要通融；当然法很重要，但是我们要用在人间中，所以情理法一定要圆融。

所以还有一种人，就是有这种「自是非他，希望侥幸」的问题。

「侥幸」到底是什么呢？ 「侥幸」就是虚的，那种在什么样的环境中，刚好别人有什么事发生，我们虽然也做了同样的事情，但是没有受到同样的报应，逃过一劫；这样就自觉庆幸，而不能见苦知福、见不贤内自省的自我反省，以为自己比较特别，不会遇到同样的事情，这就是「侥幸」。所以，「侥幸」就是在那种自以为不会遇到有什么样的变故、有什么事都自认会和自己无关，还是去走旁门左道的路径，不是很踏实一路顺利过来，不是。

还有一种，有人说：「侥幸赚，得失赔」！意思就是不正当的，你不择手段去赚钱，不择手段去做来的，让你赚很多钱，其实这是一种失德的事。另外一种就是这样的解释。所以「希望侥幸」就不是正当的，但是他得到了。

「如是等罪，今悉忏悔」！意思就是我们要好好缩小自己，用我们的真才实智走入人群中，这就是我们要好好持戒，我们若有戒有德，这些东西就都不会有了；我们若是犯戒失德，自然这些东西就浮现出来，在我们的心、在我们的行为中，所以我们要时时用心。

再来又说：或临财无让，不廉不耻，屠肉沽酒，欺诳自活。

这些也是现在的人，我们能常常看到「临财无让。」平时在和人做事时，大家合起来，共同为一件事认真打拼。

以现在的企业来说，有的人觉得，现在社会所需要的是什么？一个人的力量没办法，就找很多人集思广益，运用大家的知识，我们大家来讨论，要如何开辟一番事业。大家就来合股，开始认真打拼，这分事业很成功。

从开始那种开头大家合心努力，这个东西以我们的知识、以我们的才华，以我们的努力而成功。在这个过程中，到后来已经变一个很大的企业；在这之间开始一边在赚钱时，愈来愈想要占有共同努力的成果，所以「临财无让」。在心里面存着：「这些如果能都我来赚就对了；我很不想再分给别人！」的心态，就开始争夺。如此，这种「临财无让」是利，那么这个智就昏乱了。

所以「见财心诈」，这种有的人看到钱，本来是很善良，本来是帮人在保护，所以看了很多之后，会变成――「我这么辛苦，只是在这里当守财奴；我付出那么多，我怎么和他这样子分！」像这种心态一起，就迷失了我们的智慧，原来本具的智慧就迷失了。

所以自然就产生那种「不廉不耻」，意思就是失去我们本有的德，所以所做的就是如何去占有人，即使这件事被人知道了，会变成什么样，他没有想到这些后果，所以这种不清廉，也不顾廉耻，这种人他就会贪污或是侵占，这就是「临财无让」「不廉不耻」就是没有廉耻了。

或者是「屠肉沽酒」就是杀，就是为了吃。你看，杀的是一种业！杀业！或是有的人卖酒，卖酒也是让人喝了后心智迷失。或是「欺诳自活」，不论是从事杀业或是卖酒，使人的心乱了，或是身体失去健康，他都不管，反正这些行业能赚钱就对了。

如此，伤害人的身体，扰乱了人的心智，这都不对！我们学佛，不要破坏了人间的伦理道德，杀生也没有道理，喝酒乱性也会脱离人性的社会，就会造成乱象。所以我们应该，无论是什么样的生活，我们都要先思考人群，人群的道德，这才真正是我们生在人间的目标。

各位，学佛我们一定要从爱心，要好好守戒；戒是内修清净，我们的心要很清净，我们才能防非，才不会见钱就起贪心，才不会为了赚钱所以不择手段。所以我们一定要守戒，才能防非止恶从善。我们的德，学德我们要学入心，我们行身教立典范，如此，这才是我们修行者的本分。所以请大家在日常生活中，要很谨慎；生活中一点心的偏差，行为一点错误，可能就败德丧心病狂。所以大家要时时多用心！

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人間菩提 - 2010年2月4日 - 寸土乾坤‧寰宇有情

作息轮替　爱不休息
【证严上人2月4日志工早会开示】

「放眼天下，慈济是一个日不落的世界。」看到了遍布在五大洲、几十个国家的慈济人，一念不忍之心，不停歇地为了世间苦难人，共同一念心付出，募心、募款；二月四日的志工早会证严上人表示，「作息轮替，爱不休息」，即是日不落的慈济世界。

受苦之人度日难 寸土干坤寰宇情

「当我们所住的地方太阳西下，地球另外一端的太阳浮上来；这一边工作歇息时，那边又是一天的开始，大家都是分秒心念，当下就是永恆。」上人举常说的「把握当下，恆持剎那」开示，大家要永永远远把握剎那的那一念、那一秒，造就永恆的美好世界。

「分秒心念，当下就是永恆。而且，寸土干坤，寰宇有情。」上人开示，不管一个人在哪里，只要是地球的任何一方，就是在任何的一个寸土上，也就在宇宙的干坤之中。而生存于宇宙干坤寸土中的慈济人，哪里有灾难，就会及时启动去驰援，无不是寰宇中的有情、有爱。

海地，从元月十二日的震灾至今，已是三个多星期。上人有感，时间在平安的地方，很快就过去；然而时间之于海地的受苦难人，分秒关关都难度。「要去帮助的人也是步步维艰，当然也是步步为营；有心跨出这一步去发挥爱心，也不是那么简单。」

前线铺路需后勤 募心跨越五大洲

来自美国、多明尼加的慈济勘灾团，走在海地最前线跟受灾民在一起，人人为赈灾步步维艰，步步为营；而后面一股强大力量，支持他们在前线用心铺路的，是五大洲的慈济人，同步发挥爱的力量，募心、募款。

有的在大太阳底下，挥汗站在十字路街头，哈腰鞠躬，挂着笑容；而地球的北端，非常寒冷的国家里，慈济人不怕风寒雪冻，站在风雪中，同样捧着爱心箱，同样的鞠躬。虽然辛苦，然而想起此刻有人在受惊、受苦，也就明白自己是有福的人。上人开示：「所以大家站在那里，为苦难人去付出，去募款；哪怕是寸土，都要让住在地球上的人人，用心去护着地球，付出一分力量。」

「希望人人见苦知福，还要人人从心造福，并为大地来造福。」上人开示，地球灾难起于四大不调，而四大不调来自于人心；人心的不调，则来自于贪念与享受。所以，见苦知福之余，更要把苦难的形象宣导，启发人人的爱心，教人人不要太贪心。「我们要有心，用爱铺路。」上人强调，一念心思可以大爱全球，把人人的爱扩大到全球去，则不管大人、小孩，或是贫、富，人人都有一分的力量。

福建贫老四川妇 苦难人中富贵人

来自五大洲不同国家的爱心人，在慈济人的引导下，有人「竹筒回娘家」，将存满铜板的竹筒送回各慈济据点，将整年的累积，尽付于此时。上人开示：「这不就是已经教富了吗？虽贫亦富。虽然是贫穷，但只要他有心，就是富有人生。」

如大陆福鼎一位乡亲－－身体残疾的张世文先生，因为慈济救助他患先天性心脏病的养子，在感恩、感动之余，听闻海地受灾受难，也及时捐输他微薄的爱心；而居住四川的一位婆婆，纵然身无分文，亦发心借钱捐输。上人赞叹：「这都是富贵人。虽然家境贫困，可是他们愿意为苦难人付出，就是苦难人中的富贵人。」

「一念心起，全球就会有大爱。」上人开示，五大洲的慈济人在日不落的世界里，虽然有日夜的作息，然而彼此间接力的大爱，展现出寰宇中的觉有情。「很多的感恩，也是很多的感动，都在这一时刻里。愿意去救人，就是最珍贵的人生，就是富贵人；虽然只是点滴，但那一分爱很动人。」

静思晨语 - 2010年2月4日 - 互为净心明镜互照

知心会友名善知识；互为净心明镜互照。近善友如沐浴清流，近恶薰秽迷途难返。

这段文字就是要对大家说，大家的这个良知，人人要自我启发良知，这良知启发了，能够做他人的善知识。尤其是有时后我们的心若有迷惑，有解不开的事情，我们就能够找这种知心益友，请他来和我们谈话，我们的心事说给他听；或者是我们自己，应该要去做他人的益友。我们平时就要好好培养我们的智慧，有人若是在那个迷途中，不知道何去何来，我们就能够即时去辅导他。

无论是我们辅导人，还是人家辅导我们，这都是良知益友，这称为「善知识」。那么有了善知识，我们就「互为净心」，彼此之间，我们若是心起无明时，那么他就来辅导我们，把我们心中的无明把它拨开，所以互为净心。

「明镜互照」：大家的心都像是一面镜子，有人让我们照见了，我们就知道，我们这面镜子蒙垢了，我们要赶紧擦；或者是我们看到，他的心镜也蒙垢了，我们赶快告诉他，你的镜子蒙垢了，赶快擦拭。所以要能够做为彼此的明镜，所以说「心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃」意思也是如此。也是我们要常常擦好我们这面心镜，不要让我们的心镜，那样蒙上很多的污垢，就照不出了我们的真面目。

假使善知识、好朋友在我们的面前，我们就是听不进去，看不下去，这就是我们自己的心镜蒙垢了！所以我们要自己用功，擦心镜。或者是照别人，或者是自照，所以这需要良师益友！

所以我们若近善友，就如沐浴清流，我们若是有好的朋友，就能够常常净化我们的身与心.身的行为有错误，我们的善友就会提醒我们，让我们的身行，就是不会去越界犯规。所以善友就像我们在清流中，所以说我们要时时近善友，如沐浴清流，我们就不会被身或者是心，还有机会污染我们。

只要你在那个清流中，我们就没有机会去受污染。所以周围的环境，周围的朋友，对我们是多么重要！所以我们要择善，我们要能够选择善良的人做我们的朋友。但若是我们不谨慎而去亲近了恶友，要怎么办呢？要赶紧自省，也就是「见其不善而内自省」，我们若是看到周围的朋友，有这种不好的行为，就要赶紧自我反省、改过，然后也要劝他改。

但若我们要去做他的善知识，我们转他转不过来，我们要赶紧远离，不能一直受恶友来影响我们。

近恶友会有什么样的反应呢？那就会「近恶薰秽，迷途难返」。你明明知道他这样不对，你还一直想着说，看能不能把他度过来，你度他度不过来，反而受他薰习，薰习到一些很不好的习气。所以对方在迷，我们也被他引入迷途中，那个时候不只是你拉他不回来，你还被他拉过去，那就是「迷途难返」了！

现在的社会，不就常常有这样的吗？若是交上不好的朋友，就很容易被人拉去喝酒吸毒，那就不能自拔了。这就是去亲近恶友，薰习一些不好的习惯，变成了我们自己也是不能自拔，那就很可惜了。

「人生难得，佛法难闻」，我们能够走入这种清流的境界，我们就要好好自爱。要好好珍惜我们周围的善知识；我们要尊重周围的善知识，就如我们的一面明镜，我们才能够好好顾好我们，人人心中自己的一面明镜，我们启发我们的智慧，才能够延续我们的慧命。所以我们要时时提高警觉！

我们在「静思晨语。法譬如水。大爱无贵贱众生皆平等」中说过忏文：或嗜饮食，无有期度，或食生鲙…

这些我们在「静思晨语。法譬如水。大爱无贵贱众生皆平等」中都已经说过了，我们真的喝酒或者是，反正就是饮食，不应该我们没有一个期度，没有限度，所以这样会损坏身体。不只是损坏身体，还会造了很多的业！尤其是这种「食生鲙」，这样活活吞食，以很多种残酷的方式，那样烹饪这些活生生的生物；或者是活生生的生吞，这比众生都不如。

我们现在再来看这段忏文：或啖五辛，薰秽经像；排揬净众，纵心恣意，不知限极。

这一段我们先知道五辛。什么是「五辛」？五辛就是大蒜、大葱，或者是珠葱，或者是兰葱，或者是圭菜等等…那个「兰葱」应该是「小葱头」，「珠葱」就是在那个葱的种类当中有一种很小颗的，这叫做五辛。这五辛气味很重，所以有的在家人说：「买这些东西就是爆香用。」就是因为它的味道很重。

到底它又有什么作用？我们大家闻起来，觉得说那个味道很重，素食的人闻起来很害怕；而且这个葱蒜如果在那里一直剁，觉得会刺激人的眼睛。这叫做「辛」！这些东西实在是闻起来很吓人，但是荤食的人觉得那很香，所以一直都说：「如果没有葱菲菜爆香一下，这些菜好像没有味道。」有的人会这样说。

其实，为什么这五种我们素食的人不能吃？楞严经中就这么说：「五辛者，熟食发淫，生啖增瞋。」意思就是说，这些东西它里面的成分，有那种兴奋剂。

就像我们从前说要吃「合利他命」，应该可能这是从前很多人、平常的人都拿来吃，说这样比较提神，或者是会强壮身体。有的人吃这种东西很普遍，吃下去之后，他在说话就有一个味道。那虽然经过再制过的药丸，这种药丸，我们吃下去，除了说出话来有味道，其实连大小便，那个味道也是很不好。有时若去公共厕所时，你会闻到一股很不好的味道，那种的味道就是吃这种东西。

所以若是这种东西有这些气味，为什么还把它制作成为药物？或是把它当作是一种健康的食品？对外做广告说没有病的人也可以吃？那就是因为这分的兴奋剂。

所以佛陀的智慧，他就是禁制素食的修行者，他对修行者，他们方便托钵，什么都能够吃，但是五辛就不能吃，因为它会使人的心会起着兴奋；这种兴奋就会发出淫的念，这个身体它就会有淫的念头，我们控制不住，所以就说「熟食发淫」。那「生啖增瞋」呢？我们若是生吃，会让我们脾气很不好，常常都要发脾气。因为他会让人感到很兴奋；一但开始兴奋，看到什么事情不顺眼，很快就会发作起来。

所以熟食生啖都是不好，这就是五辛对我们人的身体、心理，都是影响很大，所以佛陀禁止我们食啖五辛，就是：蒜、韭菜、蕗藠（ 注：或称为「薤」，薙头、小蒜、薙白头、野蒜、野韭等）、葱葱、兴渠等等…有五种东西。因为我们素食就是为了要修身养性，所以佛陀规定这五种孰于荤菜，我们不要吃。

有的人说：「那也是青菜，也是种的？为什么不能吃。」虽然添加这些东西来炒，味道很香，但是对素食的人来说，那是一种味道很重的，和人说话也不清净；你说话时，魅魍魉都会很害怕，这些我们就不要去吃它。所以要讲经，我们也要净口业，所以你要诵经，也有「净口业真言」；然而真真正正要净口，就是不要吃那种。吃下去，那个气出来有味道的东西。所以这五种都是有味道，所以它有这个兴奋成分，所以我们人控制不住我们的心，所以容易在行为上犯过。

对于入寺院要注意的行为，几天前已经说过了，入寺院中「薰秽经像」，就是脾气不好，或者是很鲁莽。所以在经像前，不但不能提起恭敬尊重的心，还再污秽了经像。佛前我们就要常常保持干净，或者是在经像面前常常点香、点这个烛，产生了很多烟，那有的人，不只是不会把它清理干净，还再把它「薰秽」 ，很脏；把这些东西都薰得黑黑的、很脏，都不会想要去整理，这也不对。

对人则「排揬净众」，因为那个心静不下来，也不知道什么是叫做「善知识」；自己无法做人的善知识，还排除别的善知识，这种的心态，就是很容易在人与人之间，无法合群和众。那不只是不能够合群和众，还是「排揬净众」。那「纵心恣意」，就是放纵我们的心，因为他很兴奋，所以心静不下来，他就纵意为所欲为。这种的「纵心恣意」，就是抱持着「怎样，我欢喜，有什么不可以呢？」这样的心态。

这种「纵心恣意」，这种的为所欲为，完全不知道我们的规戒为何，所以他就「不知限极」。我们常常都说，我们要守戒守规则啦，这就是我们做人的道理，做人，我们有做人的规矩，我们有做人的人伦。所以他对人伦规矩都把它超越过去，所以就是「不知限极」，就是对于所应该要有一个限制的规则，他都完全不遵守。

所以呢：疏远善人，狎近恶友。如是等罪，今悉忏悔。

那这种「疏远善人」，好的人我们偏偏和人疏远；那对于恶、坏的人，我们反而偏偏选择接近这类的恶人，不守善规这种的人，我们一直和他接近，自然我们自己就一直受他影响。所以刚才对大家说过，我们要结交的朋友，就是『净众』；清净的、身与心清净的人，是智慧良知的朋友－－，我们应该要很珍惜，多亲近。所以「知心会友名善知识」，这么多的善知识，说起来，我们每天都要很珍惜任何一个人；因为这些人能够互为净心，明镜互照。

因为我们彼此之间，互相能够彼此鼓励，彼此鞭策，错误的赶快告诉我们；我们若是懈怠，他就赶快提醒我们，那像是这些全都是很好的朋友。所以近善友如沐浴清流，善友就如同我们的清流一般，常常能够洗涤心灵的无明垢秽。所以你若是近恶友，就是薰秽迷途，我们就难能返回了！

各位，学佛，我们时时珍惜这个好的环境，珍惜好我们周围人与人之间，都是我们的良师益友；所以我们若能够珍惜，我们才自己的心能够清净。所以我们要时时净心，时时互相互为益友，所以要时时多用心。

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人间菩提 - 2010年2月3日- 菩萨的转运站

大爱铺成赈灾路
【证严上人2月3日志工早会开示】

「时间，天天跟着大干坤的星球，不断地顺着规则而轮转；分秒有规则地过去，那就是平安了。平安的地方真的要时时知福，时时造福啊！」二月三日的志工早会上人开示，虽然宇宙规则恆在，然而地水火风四大的一大不调下，就会在大地上造成许多的灾难。

新闻报导指出，印尼有水灾，大陆有雪灾，澳洲、南美洲......等地球上的不同国家各有灾难。上人开示：「四大不调，苦难偏多，地球上不同国家慈济人，顺应当地不调和的天灾，或是人祸不断地付出；苦难中看到了慈济人的出现，由不得打从内心感恩啊！」

倒数计时大爱屋 飓风因缘洒菩提

二００八年八月，莫拉克风灾重创台湾南部，慈济在高雄杉林乡建盖大爱园区；值此农历春节完工前夕，工地里人人万众一心付出，为的能克服万难，使命必达。上人开示：「这个时候最需要的，除了厂商的和气与互爱，更需要慈济人的合心与协力，将四大合一，环环相扣，成就歷史性的一刻。」

地球的另一端，离台湾遥远的中美洲国家－－海地，一九九八年受乔治飓风重创，台湾慈济人起而动员，与美国慈济人合心接力，将六十几个货柜的旧衣，发放予周围等八个国家；因缘促使慈济爱的种子在多明尼加与萨尔瓦多生根。

多明尼加菩提成林 慈心延伸进海地

二０一０年一月十二日下午，芮氏规模七的强震重创海地首都太子港，导致当地一切设施、海陆空交通运输瘫痪。海地邻近国家－－多明尼加，有慈济人在当地十多年的经营，成为海地赈灾路的一大助力。

而去年（2009），慈济于海地进行慈善发放，当地的海外工程队、少数的台商及企业家，认同慈济的理念下，也发愿提供慈济在海地的联络点。海地史帝夫一家倖免于难，震后第四天与慈济人联繫，双双于海地及多明尼加边界会面，提供海地灾情与物资欠缺讯息。

多明尼加慈济人接获后，开始筹划相关赈灾之仓储、人员及物资的护送等。沈重的责任，落在少数慈济人的肩上，上人开示：「从此开始，多明尼加要承担起菩萨的转运站。不管是物资，或是人的接送，採购、仓储及进出货等，都得他们承担；路途遥远，责任繁重。」

法亲一家聚前线 国际菩萨云来集

元月二十八日，首批慈济从台湾紧急运出的物资，包括香积饭、玉米粉等装的四十呎货柜，空运至美国的迈阿密后，辗转运送至多明尼加，再分装成两个货柜，由美国及多明尼加等四位慈济人押送至海地边界，再由海地慈济人接手。

互相见面的那一刻，温馨感人。上人表示：「铁门的那一边叫做前线，那就是海地，真正开始要踏入灾区的地方。这一群菩萨很贴心，体恤在前线付出的菩萨，送上热食等那种法亲家庭的温暖，真的非常非常地感动。」

该批物资，由多明尼加国会议员－－罗伯先生的协助下顺利通关抵达海地，在联合国维和部队的护送下，举行小型的发放。上人开示：「最贴心的是约旦维和部队，一直陪伴在慈济人身边。济晖（陈秋华师兄）在约旦，为他们国家进行慈善工作，建立了慈济的形象，所以慈济人到了海地，能得到约旦维和部队的协助。」

约旦部队社区员警 感恩尊重襄助发放

首场中型发放，共有八百多户，三千多人受惠，能维持当地家庭半个月生活的粮食。慈济人将「爱与关怀」送到了当地，发放过程中平和、安详。上人开示：「彼此之间互相尊重，真的充满了人文，有次序又温馨，表达出充份的爱，不管是施与受的人，都非常的感动。」

海地震灾三个多星期以来，首场发放结束，慈济将接续规划其他中型的发放，以及后续的大型发放。灾后的不安中，慈济的海地赈灾之路能有进展，上人欣慰地开示：「「小小的空间，能做到这样温而厉，威而不勐，这都是要有方法，才能真正达到这种感恩、尊重、爱的施与受。这种的人文，要归功许许多多人大爱无私的力量，非常地感恩。」

静思晨语 - 2010年2月3日 - 大爱无贵贱众生皆平等

「大爱无贵贱，众生皆平等」，不分是他、是你、是我，我们全都生于天地间，所以我们应该人人要相敬相爱，就是要有「平等观」！所以世间没有什么可分别的？一视同仁，皆平等，彼此鞭策，互相勉励，调伏我们的心，ˊ这念心善即气和。

我们「心若善，气若和」，人人互相尊重敬爱，这就是我们人生一片心地清净。即是我们所住的这片土地，就清净了。所以我们要时时，调和我们的心。在斯里兰卡，在二ＯＯ四年十二月廿六日，那一天海啸之后，我们一直在那里做陪伴。全球的慈济人合心起来，去帮助他们，去为他们建设，为他们盖学校。

现在所建设的完成，我们发现一个很感动人的故事：

在海边看到一位老人，是一位回教徒，我们的同仁走过去，去和他打招呼，这位老人家，他看到有外来的人，面带着笑容，很有礼貌和我们打招呼，我们和他聊天，他很欢喜。但是问他住在哪里，他回头望着远处，手一指，说：「就是在那个地方。」远远看去，原来是一间铁皮搭的薄木板钉成的一间小木屋，很简单。

问他：「你是以前就住在这里吗？」他就说：「海啸之前，我们一家就是住在这里。」这个地方就是他现在坐在那里，看起来海边一切都净空掉了。他说：「这过去都是人住的，但是一阵海啸卷来，不只是很多人的房子没了，很多人的家人也都损失了。」

问他说：「你有什么人损失了？」就说：「母亲，儿子，孙子一家人都没了。现在就是剩我一个人。」虽然说着那么悲惨的故事，可能过去已经痛澈心髓，那种忧愁，但是已经一扫而空了。时间过去了，所以他现在就是身无一物，心无挂碍了。

听到这样在描述，然后就问他：「我能去你的家看看吗？」他就很有礼貌，就说：「好啊！走吧，到我家里坐坐。」跟他边走边谈话，进到屋里，真的是空无一物。不过让我们一群年轻人，吃了一惊，屋里面还另外坐了一位，单独坐在那里面。这位老先生他就为我们介绍，就说：「这位他的命运和我一样，一样房子也没了，亲人也没了。」

他是一位虔诚的佛教徒，他们两个人就是都无家可归。他说：「这间房子是国际人援的团体，给我们的铁皮薄板搭建起来的。我们两个人互相约定，两个人一定要互相照顾，照顾到两个人，对方的任何一个人先走，就是另一个人要照顾到最后。」

看到这个故事，当然会觉得人生就是这么悲凄，这么无常！一次的灾难，把所有很多人的，生命和房屋家园，整个扫空了，那都发生在瞬间。幸运能留下来的，到底是幸或是不幸呢？不过心看得开，哪怕是不同的宗教，不同的家族，他们有同一种的遭遇，在这个天地间，他们就能互相疼爱。

看到这个故事，心里很悲痛，不过感笕令人很敬佩。所以大爱无贵贱，无分别，众生都是希望平等，无论是他是你是我，我们应该知道，同样都是生在这个天地间，所以要互相庝惜互相敬爱。若能如此，我看这两位老人的心地，就是净土了。

他们所住的地方，周围无不都是用之不尽的宝藏，因为他们有天地辽阔的大海。他们每天都是在空无一物，不过就是以天地为家。这样想起来，他们也可以算是很富有的人，什么都不缺。所以世间有什么贵贱，好分别的呢？

所以在经文中就这么说：以贵轻贱，用强陵弱；或饮酒斗乱，不避亲疏；昏醉终日，不识尊卑。如是等罪，今悉忏悔。

这段「以贵轻贱」，仗恃自己是贵族，或是位高名大势力强，像这样的人就会去欺负轻视。在他的观念当中，别人就是贱，次他一等，他高人一等；好像他高高在上，他就鄙视那种较贫穷，势力较弱的人。

所以我们现在的社会，有一个口号，什么「弱势团体」。其实，真正的弱势就是发不出声音，就是有苦无法反应；既然声音发得出来，还算什么弱势呢！所以要知道，真正的贫穷苦难人，才是很需要有力的人去扶持，真正贫穷的人，才需要有钱人去付出爱，这才是人生能很平衡。

天地之间，人与人之间能和睦，也就是天地的富有。有的人富有财物；有的人富有财物又富有爱心；有的人虽然没有财物，但是富有力量，他有健康的力量，健康的身体，能去付出，像这样，人人都没有缺乏，人人都没有多增加什么人多少。

其实人生，所需要的是这么少，但是心的贪婪却是无穷尽，这都是一念心－－自己去分别，我多还要更多；这样无限量的欲望。所以就算真的得到了无限量的物质，对他有什么好处呢？只是一直觉得：「我是一个很富贵的人，我是一个很强力的人。」增长了气盛陵人，就只会欺负人，会去轻视损害他人。

所以世间，这种人真的是「贵」吗？ ，一点都不贵，只有富而不贵。富是富有财物，高是高在他的地位，其实心还是贪婪，他的行为还是不贵，很粗鲁很粗俗；所以这种人不算贵。但是他以为他贵，所以「以贵轻贱」。他就会说：「那种贫困苦力的人」自己去轻视他人，所以才会「用强陵弱」，这样也是造罪。

或是有的人是「饮酒斗乱」。有的人他无所事事，不务正业，整天都是喝酒，喝酒就开始作乱。就这样不分这是我们的亲，这不是我们的人。

我们要知道，我们的亲人，可能他了解我们，会认为「他是喝醉酒了，宽容他吧！不要理他！酒醒了就好了。」但是有的却是疏远，就是说和你又没关系的人，你一喝酒就是要去乱人家、闹人家，胡乱骂人，街道上乱跑，就是逼迫人家就要让你，可能像这样就会发生问题。这种人就是「昏醉终日」，不懂得分是非，所以就「不避亲疏」。

这种人又「不识尊卑」。 「尊」就是我们的长辈，父母姑姨伯叔等等，这就是长辈或是老师朋友等等，这都是我们的长辈。所以酒一喝下去，意识混乱掉了，哪怕是我们的长辈，是我们的尊长，我们也不懂得要尊重。 「卑」就是我们的晚辈之人，所以变成人伦乱了！

这就是这样智识不清楚。为什么不清楚？喝酒了，饮酒实在是使我们的智慧丧失，使我们的意识昏暗。有的人是没有喝酒，但是他的意识也不清楚。这种意识不清楚，是非分不清，所以这种人的人伦道德就会混淆不清；这也是和酒醉的人一样。

所以佛陀教育弟子，哪怕是在家人，他就是以五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，来教导人。其中有一戒，就是不饮酒。

有的人就说：「杀、盗、淫，真的是要戒；但是酒，又没有犯到人，酒也是素的，这样为什么酒不能喝呢？」酒就是会这样乱性，就像前面所说过的。那样的乱性，不只是乱了人性，还乱了人伦德。

一喝醉酒就是这样，那么是酒力过去就醒了吗？有的人喝了一辈子，已经中毒了，他永远都醒不过来。不只是这辈子醒不过来，即使带到来世；来世一样，没喝酒就不会分是非，就好像宿醉未醒；已经喝了酒醉醺醺了，醒来的时候酒还没退，和这个意思一样。

所以我们若要保持我们的智慧，就是不要喝酒。这辈子不喝酒，不会去扰乱人群，也预防酒中毒，又预防来生不要像酒醉不醒的人。所以我们若要智慧分明就不要喝酒！所以喝酒不只是在辈子，就是带到来生；到了来生，智识还是一样昏暗，无法分别是非。

又再接下来经文中说：或嗜饮食，无有期度；或食生鲙；或啖五辛。

这里所说的「嗜饮」就是「饮食无度」。喝酒也是没有一个限度，吃东西也是一样，没有一个限量！你看，现在很多人都花很多钱，要去减肥。怎么减？很辛苦去减，好不容易减下来两三公斤，忍不住了，赶快又吃了补回来；这实在是很辛苦。

这种饮食无度又无有期，不是一天两天；不是！一辈子都是这样没有限制，没有一个期限，再喝、再吃没有一个期限。「或食生绘」，这种就是吃生的，煮熟的无限度一直吃，就是活的他也吃，或是没煮过的他也吃。过去，小时候看到人在溪边捞虾子，虾子抓来还跳一下跳一下，他就把它剥壳，让它那么挣扎，这样子就吃。还是现在还有人这样，也是说很好吃。

其实有因果，尤其是生的东西，本身就已经有细菌了。活的东西本身就有细菌，有的经过煮过，细菌都还没有死，何况是活生生的？所以祸从口入，真的口吞食就生出病了。所以有人说：「祸从口出。」不是这样而已的，不只是口会出，也会入你吃这些东西，惹来一身的病痛，惹来那分说不定是会传染的东西。

就像有的人爱吃生鱼片。生鱼片也是一样，现在水污染，海污染了溪污染，池子污染，你们想生活在那个空间里的生物，体内隐藏了多少细菌？但是他拿来生吃，这是不是祸从口入病从身生呢？所以无论是祸是病不只是口出，惹来了很多祸端；其实口食、用嘴巴吃的，也会敟播很大的病源。不只是一个人自己生病，散播很多的病源。所以我们吃东西要很小心！

所以平时我们学佛，就是要顾好我们的口！顾好我们的心！顾好我们的行！我们的「心、身、口」，这三业如果顾好，我们才能发挥我们的大爱；我们才能没有贵贱的分别。

我们疼惜一切生灵，我们怎么忍心吃它的肉呢？我们怎么忍心它受杀害呢？所以被杀害煮食来吃，我们都不忍心了，何况活生生的生吃更是惨忍！

所以天地万物，我们都是平等的，这就是佛陀所教育我们的，要发挥我们的大爱。请大家要多用心啊！

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1453

人间菩提 - 2010年2月2日 - 灾后重建注生机

日不落的 慈济世界
【证严上人2月2日志工早会开示】

「日子过得真快，每天都是将一秒钟当作一分钟使用，但时间还是不够……」今日（2月2日）的志工早会上，证严上人从高雄杉林慈济大爱园区的工程进度，到海地持续进行的赈灾发放，以慈济人的合心和气互爱协力，叮咛四合一精神的重要。

秒秒踏实千人千秒 大爱园区菩萨云集

昨日透过与高雄的视讯连线，上人主持了慈济大爱园区的工程例行会议，人人的用心与细心，让上人不禁赞嘆这群人间菩萨的真情挚爱，「杉林一大群的菩萨，真的是创造美好世界的菩萨，真的很令人感动！那一份的环环相扣，而且南北中会合起来，人人都是精英，人人会合在大爱园区，真的是名符其实菩萨云来集，共同一个心就是希望创造全球国际慈济大爱的模范村！」

慈济人的用心在每一个微小的地方，除了外部的硬体工程要做到尽善尽美，内部的傢俱用品也仔细挑选，大到柜橱、桌椅，小到锅碗瓢盆，无不一一检视。虽然有人提出，入厝「送时钟」不好，上人也立即给予导正，日日好日、时时好时，生活不能不知时间。会议中，慈济人不仅要求生活用品的品质，颜色、尺寸也没有马虎。上人赞嘆，在人人的用心下「大爱园区」真的是名符其实。

「非常的感恩，不过工程很紧凑，纵使一秒钟要当作一分钟来用却还是不够用。秒秒踏实、千人即千秒，把握当下恆持剎那，这里的每一秒、每一个人的付出，都是永恆的！」上人说。

协力之美环环相扣 灾童断粮拥抱付出

慈济人以人文带动乡亲的人文，再加上营造厂商之间的环环相扣、谦让互助，在在都展现出合心和气互爱协力之美。

除了在高雄，远在海地的慈济人，也持续以勘灾行动关怀灾民所需，并在1月29日进行小型的发放，发放现场灾后孤儿们的天真笑容，为阴霾已久的灾区展现生机。上人赞嘆，「看到孤儿真正的展现她们的欢颜，你知道吗，孤儿纯真，他们那种看到慈济人而且满满的粮食，灿烂天真的笑容而且非常人文。那样的人文就是给了东西，还要拥抱着他，还要用海地、法、英、中四种语言，然后再手语带动，那样真诚的爱与互动，很亮丽、很美！」

上人开示，「这也是四合一展现在灾区，发挥四合一的互动，合心就是全美慈济人都连线共同关心，不只是全美，还有多明尼加、海地、约旦，这么多的国家和台湾做视讯连线，是不是合心。用合心再加和气，人人纷纷提出来哪些物资可以提供、那些人力可以配合，这就是展现出菩萨宏愿无悔，大慈无悔。所有慈济人的菩萨行即是大慈无悔。」

大慈无悔人人宏愿 携手国际以工代粮

除合心和气外，上人开示，人人还要能在互爱中同体大悲，以人伤我痛、人苦我悲之心，将疼惜和不捨推及至苦难众生身上。并透过共同的投入协力起来，除了慈济人之外，海外工程公司的支援、约旦与美国维和部队的维安协助，在加上当地志工与地主的投入，都是在每一个环节中协力推动。上人说，「每一个地方合心和气互爱协力，四合一起来就可以发挥无限量的爱。」

除了将持续进行的发放之外，慈济赈灾团也将结合当地教会与民间组织共同推动以工代粮，让灾民们不仅可重建家园，也能在投入工作之余仍能领取更多的物资让一家温暖。

「慈济真的是日不落的世界，当我们要休息，他们是一天的启动，不论是在台湾的慈济大爱园区，或是在海地，大家的用心在加上全球慈济人爱的投入，真的非常的感动，感恩，分秒就是永恆！」

静思晨语 - 2010年2月2日 - 守护身心正行为

我们要时时守护身心正行为，守护了我们的身与心，就不会去着犯轻重的罪恶行为。

所以在「三十七助道品」的，「四正勤」中，不是这么告诉我们吗；四正勤：未生恶令不生，已生恶令速断，未生善令速生，已生善令增长。

这就是要顾好我们的心！尚未成恶之前，要照顾好，心要守得端端正正，不要出轨；如果我们的心念超出了轨道那就很容易犯下轻重罪的错误。所以我们要顾好这念心，不要让它生起恶念；若是恶念一生，我们要赶快将之断除，不要让它恶的念头，继续延伸下去。

我们若是还没有发生，我们就要赶快培养这念爱心，让这念爱的善心，赶快生长起来；有了因缘，可以生长爱心，我们要赶快保护，不只保护着这念爱，还要让它继续不断延伸。为善造福，机会难得，有了这个因缘，我们要好好守护这念善心。这是我们平时学佛，应该要很注意。

守护身心，那就是善生起来时，要让它能够再增长下来。不犯轻重，就是要顾好这念心，恶的念头不要生起；生出了恶的念头，我们就要赶紧警惕，恶的念要赶紧把它消灭掉。所以这就是要，护身心不犯轻重，这是我们大家修行中，要很注意的。

我们今天又再来看，忏文中又是这么说： 无始以来，至于今日，或信邪倒见，杀害众生；解奏魑魅魍魉鬼神，欲希延年，终不能得。

我们从无始以来，我们都一直信邪倒见。信邪就是邪信。因为有了「邪思、邪见、邪信」，所以我们容易颠倒。就像我们常听人在说：「要如何能够祈福」所以大家都想说以三牲五礼，到庙里求拜，让我们能够平安。这是错的，这样的信就是邪信，不正信！

想想看，所有的众生全都有它的生命，每种的生命的生灵都是贪生怕死，我们怎么可以为了说，要保护我们的健康，或者是有病时来去求，就要杀众生去祭拜，这样就不对了。为了求自己，去杀害其他的生灵，这叫做「信邪倒见」，是颠倒的观念。这种杀害众生想要来求福，这就不对了！

在莲池大师的《放生文》中，就是有这样一段文字：就是在那个安徽省合肥那个地方，有一个家庭，这个家庭他所从事的是杀业－－「杀猪」。在这二十多年的时间，到底杀掉了多少的生灵？无法去数计！每天早上天未亮，就是开始要去抓猪，开始要去屠宰场杀。

有一天早上，在半夜天未亮以前，这位先生开始起来在准备了。那太太起来去厕所，她去厕所时，从猪舍经过，怎么看到猪舍里，「怎么躺着两个女人！」她很惊吓，赶快进去跟她的先生说：「我们不要杀好吗？」先生就说：「你这个女人眼睛花了，看走眼了，看错了，没有这样的事情。」

太太就要求他：「不要吧，杀猪就像在杀人。我们看活生生的猪在猪舍里，你每天早上都去抓猪，那种哀叫的声音，听了心里很难过。你看，屠刀插进去，那个血流出来，它同样有知觉，同样有血。这么多人吃它的肉，想想看，这是一件很惨的事情，真的能造这种惨酷的罪业吗？我愈想心愈不安！」

先生就说：「那么多人要吃，那么多人都买猪肉、买鸭、买鸡，去作三牲五礼，去拜拜求神；所以这样杀猪、杀鸡、杀鸭，这哪有什么样罪业？自古以来都是这样。」这位太太一直要求，怎么说先生都是那念心，一直都是非杀不可。

天亮了，这太太就回娘家去了，去向她的父母兄弟诉说，要求家里的人，能够和她一起去对她的先生，看能不能说服他改行换业啦？或者是都不要杀猪，也是生活过得很好。因为他们家庭拥有百亩以上的田地，还有三间房子，所以他能够不必杀猪，不必从事这种杀业。

她的娘家很支持女儿，说：「好！」一起去对先生说了。

无论如何，他就是不肯放弃，所以太太就说：「既然如此，不然我们就分居！你做你的，但是我要把我的儿子带走，不要再和你住在一起。」这位先生很固执，分居就分居，财产对半分，所以就将财产对半分，那样就分居了。他还是照常杀猪。

那个猪舍里的猪都杀光了；这之间，他最疼爱的儿子，忽然间得到一种病，很快就死了。两夫妻实在是很心痛，这时太太就很埋怨，埋怨先生不听话，杀业那么重，所以这个祸延于子孙。

这个先生自己也有警觉到了，所以这些猪也刚好都杀完了，他就不要再杀了。不必杀，他要做什么呢？无所事事，反正都分居了，所以他就去赌博；每赌必输，都是一直输。现金赌完了，那个赌瘾已经上身了，所以他就去卖田卖屋，资产变卖一样是赌；赌了又输，一直到一无所有。

这之后他怎么了呢？他觉得说我还是再去抓猪来卖，所以又去抓猪，再又再杀猪。所以又再经过了一年多的时间杀猪，忽然间自己病了。一病之下，这一年多的时间非常的苦，每一天都是在床上打滚，到了半夜时，都是发出猪在叫的哀嚎，叫得很痛苦，最后还是在，非常的痛苦之下过世了。

所以那个观念若有一点偏差，那就是一错，步步皆错。有这么贤慧的太太，一直要叫他改行，一直要他停止杀业，就是不肯。他的理由就是说：「那么多人在买肉，那么多人在杀鸡杀鸭，用三牲五礼在祭神拜神，我杀猪哪有什么？」这叫做「邪倒见」。

自己在造业，一直在造业，不是因果不报，是时候未到。所以这种「信邪倒见」，这个「魑魅魍魉鬼神」，这都是错误的，所以我们信仰要正确。人所吃的是五谷杂粮，生病怎么会没有呢？所以不是说生病就赶快来去求神，杀生祭拜，这都错了！这之间要赶紧，我们要多造福。

所以学佛我们就是要学正见，不是说要「祈求能够长寿不死」，没有这种事情！看看人生，如何能够长寿呢？除非你是真的过去生中，累积了爱生、护生的功德，我们这一辈子才能够健康长寿。不是说有什么事情，就赶快杀害众生去求神、去谄媚，不要这样。这样是造业，无论是直接间接，这全都是轻重业！直接杀生的人那就是重业；你吃肉这就是轻。虽然是轻，但是同样是造业。

那像那位杀生的人就这么说：「不是一样三牲五礼地拜？」这就是造成了这种造业的人，颠倒的见解。所以我们以为这样就能延年，这就终不可得！到最后也是无法得到。所以并不是有这样祭拜，就能够延年，最终还是「终不能得」。

或这是说，还有这种：或妄言见鬼，假称神语；如是等罪，皆悉忏悔。

有的人就妄言：「我有看到神，我看到鬼。」或者是说：「神这么告诉我」这是对的吗？不只是不对，还是错误。这就是「妄言见鬼、假称神语」。假称「这是神说的」，用这样来诈骗这种愚昧的人的钱财，这是很多；现在这个时候也是还有这样的。

所以我们要教育、我们要净化人心，让大家能知道－－我们一口气存在时，我们的心念都不要偏差；我们有那分的力量能够做事情时，行动自如，我们一点的行为都不能够错误。

再来说：又复无始以来，至于今日，或行动傲诞，自高自大；或恃种姓，轻慢一切。

这段忏文就是要告诉我们，要照顾好我们的本性。之前是说邪见，现在要说的是，对我们自己的心，我们凡夫的心，若比较有一点才华，他就贡高骄傲；或者是家庭背景好一点，也是一样自己很自大。这种「贡高骄傲」或者是「自大」，都是在欺负别人，我们就不能够有这样的行为，常常说过众生平等，没有贵贱分别，所以我们人与人之间，为什么就要骄傲呢？

我们有才华，是别人栽培我们的，所以我们有那个才华，我们更应该要再更谦虚，应该要感恩心更大一些；因为是这个环境栽培我们，父母栽培，社会栽培，老师栽培等等，我们才能有这么好的才华。所以资源用了比别人较多，应该要对人群万物更谦虚，更有感恩心。

但是凡夫往往都是「傲诞」；傲就是骄傲；诞就是生出放大自己的心，这都不对。

所以「自高自大」，或者是「恃种姓」，或者是以为说我的祖先，一直传下来都是贵族；到底祖先是贵族又怎么样呢？现在即使你是贵族，你是不是他人生命中的贵人呢？能做好事，有你的名气，有你的权力，有你的财物，你应该要利用你的权位财力，应该造福人群，这才是人群中的贵人。

所以我们学佛，要记住，「人人都要做他人，生命中的贵人」；但是不能够自大，我们要时时感恩，付出无所求，要多感恩。

所以我们学佛，要守护身心，端正行为，我们要好好照顾我们的心，不犯轻重罪恶业。所以我们要时时警惕自己－－未生恶时令不生；假使生起了要赶紧断；未生善之前，我们要赶紧让这个善念，我们去找，找造福人群的事情赶紧去做；有这个因缘成就我们做好事，我们要赶快延续下去。这才真正是我们，修行最好的良方。

所以我们大家平时，时时要自我警惕，要多用心。

出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1452

人间菩提 - 2010年2月1日 - 未來的模范村

守志奉道 坚固如磐石
【证严上人2月1日志工早会开示】

在歷经二十二日的行脚行程后，证严上人于昨日（1月31日）返回花莲。在今日的志工早会上，上人感恩四大志业与志工菩萨们日日守志奉道、日日早会，以巩固心灵的磐石，而此行在高雄杉林上人也看到了另一个「磐石」－－慈济大爱园区。

动工歷经两月半 安身家园平地起

「前天，我去了高雄慈济大爱园区，我们四大志业的主管也都从北中南东过去，更令我感恩的是，各地的慈济人聚集在当地，好多天来投入铺地砖、铺草皮，整个杉林慈济大爱园区看起来，都已经绿意盎然。真的很感恩，我们更要感恩营造厂商，他们很承担，几个营造厂的老闆、总经理，都说我开出去的日期就一定要完工！」上人既欢喜又感恩地说。

从2009年11 月15日动土至日前上人第三度（1月30日）前往园区勘查，不过短短两个半月的时间，上人赞嘆，每一次都有很大的进展，各营造单位为了能在农历年前完工交屋，无不分秒必争，上人说，厂商们不是一秒钟当作八秒钟用，而是以一秒钟当作一分钟的精神，分秒不空过。

晴天黄尘雨泥泞 月映钢骨人未停

上人开示，「人人都是合心协力，合心协力地珍惜每一秒钟。从动工到进驻不到三个月，工地的工程要能如期赶出六百多户，我们可以想像一秒中当成一分钟用，这种的拼命可以想像出来！」

这些日子以来，无论是临烈日、逢降雨或遇寒流，都让上人挂心园区的状况。烈日当头、尘土佈天，工作者自是辛劳不已；但若降雨、满地泥泞，又可能延误工程。「听到寒流我也很挣扎，四大要顺调，冬就要有寒冬，但是我听到寒流就很担心，当地的工地菩萨们又要冒着寒风在工作。而且近日来要早早上工还要延迟下工，挑灯夜战、寒风彻骨。我听到也看到，上骨架的时候，晚上工地菩萨还在高高的屋嵴钢构上工作，这都是大家用心。」看到人人日夜投入，在在都让上人感恩与不捨。

十字透光歌满室 谱写世纪大藏经

上人赞嘆，营造厂商与营建志工的勇于承担、义不容辞，再加上北高两地人文真善美的投入，共同为杉林慈济大爱园区谱写出世纪性的大藏经。

回想起30日在长老教会的教堂里、在十字架下，所闻到的是教堂座椅的木头香气，所听到的是乡民们人人唱出戒菸、戒酒、戒槟榔的『三不歌』歌声。上人再次期许慈济大爱园区能够成为世界典范的社区，人人心想好意、口好话、身行好事，共同立下人文与爱的典范。

静思晨语 - 2010年2月1日 - 戒慎心净虔诚念纯

修行不论是身心，我们一定要很谨慎。

所以要:戒慎心净无污垢，虔诚念纯能省思；惭愧自爱不犯过，忏悔静虑不染尘。

意思就是要告诉大家，我们要时时戒慎，我们的生活不要犯了规戒；我们若能够戒慎，心才能够时常清净；心若清净就没有污垢，心就不会去染上脏污，就不会再招揽无明。又最重要的就是要虔诚－－有了虔诚的心，自然我们就是念纯；我们的念头永远都是很单纯，单纯的念就能省思。所以对人、对事、对物，都要是虔诚的，才能保持着念纯，时时懂得反省。

再来就是需要「惭愧」；我们要懂得惭愧，有惭愧心的人才能自爱，不会犯过失。我们若是不知惭，更不知愧意；若如此，自己犯错，也会带人犯过失。所以要时时提起忏悔的心念，有了忏悔的心才能常常很清静。时时忏悔，清静的心那就是静虑；我们的心能很冷静，也不会带人犯过失。所以惭是惭自己，愧就是愧他人，要把自己照顾好，才不会去带动别人的错误。

总而言之，那就是要能够忏悔，时时有忏悔的心，才能让心境常常很清净；时时忏悔，清静的心那就是静虑，我们的心若能够很冷静，凡事都能够很谨慎。过去的若有错误，我们一点点都要赶紧扫除；所以在「水忏」中，我们不断会看到忏悔、惭愧。

「忏悔」那这就是说,不要受染着，不要犯过错，有染着、有过错，我们要赶紧扫除。所以禅宗有句话说：「打得念头死，那就使我们慧命生。」所以什么念头呢？就是烦恼、无明的念头。烦恼、无明不要再让它复生，过去有错误，我们就要赶紧扫除，不要再复生。若心无杂念无烦恼，没有无明，自然我们的心地就能够静虑，常常保持着「静寂清澄」，所以就不染尘，就不会受到污垢来染污我们的心。

所以经文里中又这么说:如上所说，于三宝间，轻重诸罪，皆已忏悔。

所说的「如上所说」，就是过去我们有很多的错误；或者是在僧团中，我们必定要修「六和敬」。我们若是僧中欠缺了这六和，没有互相尊重，假使若是有过失，那就是造了轻重罪，这是叫做「如上所说，犯轻重罪」。所以我们要「于三宝间」，将这个「轻重诸罪，皆已忏悔」，我们都忏悔了。

所以我们若没有忏悔，可能那些罪，不论是进入大殿轻视佛像，或者是糟蹋了伽蓝圣地等等…这可能我们都常常会去犯著。尤其是在家人，尤其是信仰心，虔诚的心不足，可能会容易犯。所以接下来就是要，不断提高警觉；在这个三宝间，轻重诸罪，我们都应该要忏悔掉；要一一忏悔，忏悔之后就不要又再犯错。

除了在三宝间以外，还有：其余诸恶，今当次第，复更忏悔。

除了在佛法僧之间，伽蓝圣地中，犯了种种的过错以外，我们在日常生活中，人我是非中，是不是更多呢？所以叫做「其余诸恶」，其他还有很多的恶。

那「今当次第，复更忏悔」；上面这么一直说下来，有很多很多日常生活，待人接物间等等…一直在说，这样是犯错、这样是犯规、这样是犯戒；已经说这么久了。现在忏文中再次又说，「今当次第，复更忏悔」，还要再一样、一样，重新再三教导我们还要再忏悔。

因为我们是凡夫，虽然知道了，知道了，容易忘记，也是容易迷失；虽然听了之后，一时的觉悟，但是又很容易，受外面的境界诱引，又是再迷失犯错。所以悟达国师他就一直很用心，一次再一次的叮咛我们，在提醒我们。

所以接下来再说：如经中说，有二健儿：一者、自不作罪；二者、作已能悔。

经中所说的二健儿，这两者就是能够保护我们的慧命，能使我们的慧命能够很健康。时时提醒我们戒慎虔诚，忏悔惭愧的心，这两种的方法：那一者、忏；二者、悔。所以说忏悔。

还是要再说忏悔，这就是能够让我们一不作罪，我们若有忏的心，那就是不会再去做；若是有悔，就是做了以后，我们要赶紧提起那个悔悟的心念，所以时时提高警觉，这就是忏与悔。若有忏悔的心，就不作罪；或者是做了之后赶紧悔过，这就能保持我们的慧命，不断延续成长起来。

我们若是作罪之后，还没有忏悔心，不断再作；做了又不忏悔，未忏悔就又再作，那这就是会杀伤慧命。若杀伤了慧命，如此我们想要解脱，想要觉悟，想要成长智慧，那就没机会了。

所以下面这段忏文又说：又有二种白法，能为众生灭除众障：一者、惭，自不作恶；二者、愧，不令他作。

这里所说的「白法」，就是「善法」。这两种善的方法，能够使我们，使众生去灭除很多障碍。

那这个白，常常再说「皈依」这个皈字，就是一个「白」一个「反」，意思是「反黑归白」，这就是皈依那个字的意思。 「反黑」就是「诸恶莫做」；「归白」就是「众善奉行」。

意思就是说，我们既然是佛教徒，就是皈依佛法僧三宝；佛陀乃是大觉者，宇宙间的大觉者，觉悟了宇宙的真理妙法，我们的身心，已经归向这位大觉者，归向了大觉者，大觉者就是我们的典范，我们要向大觉者去学习；所以我们要身心归向佛，我们要学觉悟的法，就要时时反省过去的错误、无明。

我们要拨开这个无明，扫除错误，如此那个心地黑暗才能够打开；打开了那个黑暗，开了这片的心门，自然慧日，就是觉悟智慧的光明，才能够照射入我们的心。那么太阳出来时，就是黑夜过去了。同样的意思，觉悟的时候，就是善法浮上来时。这个「善法」就是「白」，那有白的这个善法，自然就是扫除了那个黑暗的恶法。所以说起来，这两种的白法，能使我们灭除障碍。

我们众生很多的障碍，都是因为我们一错再错，种下不好的因，结了不好的缘等等…这都是让我们生生世世，事事不得如意，不论做什么事情都是很多的障碍。佛陀既然这么对我们说，开很多的法门要让我们了解；所以这两种的白法，就是要让我们学！所以这两种的法叫做「白法」，所以我们的心也是归向法。既然是佛陀所说法，我们应该虔诚奉持佛陀的教法。

所以这两种法：「一者、惭，自不作恶」，我们自己不会去作恶，我们若是有惭心的人，自然就不会去作恶；因为我们已经是皈依佛了，我们已经是一个弘法的人，我们要守规守戒，守礼节，这就是对自己的内心，一定要时时有的。所以我们要常常提起惭，惭就是惭自己，就是常常有警惕的心，有反省的心：「这样是对或不对呢？」对我们才做，不对我们绝对不会去做，这叫做自惭。

从我们自己的心，时时提高警觉：「对不对？」不对的，我们要赶紧把心门收好，不要让我们的心向外放纵。所以我们要有这个惭，自然就不作恶，这就是守规矩。惭就是守规矩的意思。

那「二者、愧」；愧疚是「不令他作」。那既然已经知道我们自己就要好好守规矩，若看到别人，我们也要知道说对方有在犯错，我们不要被他带走；更重要的，我们要赶紧及时，去做他的良师益友。他有错误，我们赶快再把他带回来。

所以文中所说的「二种白法」，这都是叫做「善」。我们的心中有惭愧心，就是善法；有惭愧心预防自己，也守护他人，这叫做「惭愧」－－预防自己不作罪业，那守护他人不犯错，这都叫做「惭愧」。

经文接着又说了：有惭愧者，可名为人；若不惭愧，与诸禽兽不相异也。

「若不惭愧，与诸禽兽不相异也」，所以我们人人要有惭愧心；我们若是无惭无愧，可能放纵了我们的身行，放纵我们的心，或者是裸露身体，或者是邋邋塌塌在伽蓝内，像是这些行为，都叫做不惭愧。

现在我们能够看到很多没有惭愧心的人－－人自己要能自爱，现在的人穿衣服全都是没有一个规矩。过去，我们什么样的年龄穿什么样颜色，什么样的衣服，制成什么样式，过去很讲究。过去的人，幼年的时候，可以穿很可爱的服装；较大一些，就要有绅士淑女的态度；上学时着学生服，小学的学生服，中学大学，到了毕业之后，有教养的人衣冠整齐。那年龄若更大岁数，欧巴桑就要穿欧巴桑的衣服等等。

现在的人和从前都不同，看了实在是会觉得说，人的形态规则，光是看身形穿着，就已经一直在脱序了。那这种没有礼节，也就「与诸禽兽不相异也」。所以因为如此，我们若是有犯了这种过错，就是要：是故今日至诚，归依于佛，如法忏悔。

我们就要好好来忏悔。所以要时时「惭愧、忏悔」。「惭愧」；－要常常提高警觉，警觉自己，维持好我门自己，要克服自己心的欲念，克服自己这分身行的行为的偏差，这都叫做「惭愧」。

假使我们若是不小心去犯了之后，我们要忏悔。所以「惭愧、忏悔」，这是我们日常生活中，时时要谨慎。所以对你们说：「要戒慎心净无污垢，要虔诚念纯能省思；我们要惭愧自爱不犯过，要忏悔静虑不染尘。」这是和大家做这分再提醒。这几句简单的话，用在我们的日常生活中，自然我们「心中时时干净，行中时时有法」，所以时时要多用心。

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