学佛行者，即心即佛，行菩萨道不舍众生，得清净行回入娑婆，尽虚空遍法界无尽。
我们应该要时时发这样的愿，既然我们已经学佛了，不只是学佛，要回归到佛的境界去，因为众生就是烦恼无明，所以我们要回过头来好好修行。修行的起点就是由行菩萨道开始。「菩萨道」是「易行道」，虽然也会听到有的人说菩萨道很难，但只要你提起那念佛心，有爱，自然你的行为就是在菩萨道中。
这种菩萨道，起一念的爱心，不忍众生受苦难，不忍众生无明，不忍众生造众业，不忍众生堕落。所以我们以这念爱心，那就是不忍，疼惜众生，所以不舍众生，我们期待在众生人群中行菩萨道。
虽然是滚滚红尘，不过，我们的心就是要分分净化。所以我们过去一直说：「忏悔、忏悔」。忏悔就是警惕自己，反省自己。忏悔之后我们还要再回向，回向之后还要发愿。这种的发愿、回向，也就是修行不只是独善其身，修行就是要走入人群兼利他人。但是在人群中，污染很多，所以我们要保持住我们清净的心，才能回入娑婆。
所以我们修行是为什么？为了如何自我净化，同时也能净化他人。所以「得清净行，回入娑婆行」，还要再回来娑婆世界中。所以我们慈济人常常说：「快去快回。」现在这一段的众生缘若尽，去了之后要再赶快回来，这就是我们的心愿；再回入娑婆来，度化有缘人。
到底我们要在娑婆多久？在这样的堪忍世界我们要待多久？我们要发大愿，不要计算时间，那就是尽虚空，还要遍法界。无论在哪里，虽然六道轮回很辛苦，但我不入地狱谁入地狱？这些希望大家都能体会。
来，我们在来看接下来这段文：如诸佛菩萨所发誓愿、所修福智、所行回向，我亦如是发愿、修集回向－－虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽。
我们的心，要和诸佛菩萨的心一样。我们所发的愿，也要和诸佛菩萨的愿一样。所以「所发誓愿、所修福智、所行回向」。佛是这样发愿，我也是这样发愿。尤其是「修集回向」，修就是修行。我们不知过去多久以前，有这分缘，与诸佛菩萨结了这分缘，我们这一生来人间，又值遇佛法，让我们又有修行的机会，所以无论我们修多少行，是大是小，点点滴滴，我们合集会聚起来，我们都要回向，要回向给予一切的众生。
在之前的「静思晨语。法譬如水。回自向他回因向果」有说到「回自向他」，就是我们要不断地好好修行，不断付出，为的就是苦难的众生，所以我们时时自我反省，时时自我鞭策，这都是「回自」。我们自己要立这样的心，发这样的愿，要先要求自己，我们所发的愿都是为了众生，所以叫做「回自向他」。
「修集回向」，我们所修的点滴都要合集会聚，同样也是为了天下众生。所以说：「虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽。」我们所祈求的就是尽虚空、遍法界都有佛法。佛法能洗涤众生，能洗涤遍法界；遍法界就是包括了时间、空间、人与人之间，这样的众生界，我们都能以佛法去净化。佛法能洗涤众生，能洗涤遍法界；遍法界就是包括了时间、空间、人与人之间，这样的众生界，我们都能以佛法去净化。
尤其是「众生业尽」，但愿众生接受佛法之后，人人能修善向道，这样业就尽了。「众生烦恼尽」，众生会受尽苦磨，就是因为烦恼。要怎样让众生的烦恼都能去除呢？这都需要我们发愿回向。我们要发与佛菩萨同样的愿，回向于尽虚空遍法界，但愿众生人人心地净化；这就是我们要发愿，要修行、要回向，一直到尽虚空界，「虚空界尽」 。这就是很大的宏愿。
再来：我此修行回向终无有尽。发愿回向已，至心信礼常住三宝。
「我此修行回向终无有尽」，就是虚空界尽、众生界尽，就是我们的修行回向，始终都没有穷尽，所以这个愿很大。所以我们要念念好念、事事好事，方向正确，步步正向，若能这样，就是「托诸佛菩萨的慈悲愿力」，所以我们才懂得向他们看齐。
所以我们现在应该要「至心信礼常住三宝」，佛法就是仰仗三宝，佛、法、僧就是三宝。佛乃宇宙间的大觉者，所说得法非常的究竟，天下万物的所有真理，无一不是归纳于佛法之中；佛法的真理，无不都是天下宇宙万物真理之源头。所以我们现在应该要皈敬大觉者以及他所觉悟、所说出来的真理。
大觉者的真理要能传续下去，那就是「僧」，他发佛所发的愿，行佛所行之行，这种法脉、脉脉相传，这样慧命才能够在世间永住，长长久久永远住世。所以我们还要再发愿，我要要更虔诚，至心礼常住三宝。
每天、每天，我们都要至心礼常住三宝；其实「自性三宝」更要分分秒秒时时不断，我们也都要至心礼敬。人人的自性三宝，我们自己也要自爱、自尊重。佛心看人，人人都是佛，所以我们也要时时尊重人人，这就是我们要如何提升，让我们清净无染的心，与佛很靠近，菩萨的芳踪也要能够跟得很紧。这都是要看我们的心，是不是时时都保持得很清净？清净的心，才是修学佛法究竟的心。
所以这就是法譬如水，要如何来洗涤我们的心。先让我们了解这种小小的恶，累积起来变成大恶；小小的习气累积起来，变成十恶不赦的恶行。一直让我们知道，众生这么多的恶，都是起源于内心的污染；内心的污染就要洗涤，要洗得干净。
要如何洗？用「法」来洗涤。所以东西脏了用「水」洗，心脏了要用「法」洗。
「水忏」分为上、中、下三卷，三卷的忏文已经到此为止。不过虽然文字有限量，法是无限量。所以我们必定时时要将法如同水一般，时时向我们的内心洗涤。
再下来这段文是忏的赞文，又再告诉我们：忏如浣洗，以水为名。至心顶礼罪根清，罪灭福由生。慧日普明，觉海性圆澄。
忏就像在洗东西一般，所以将法譬如于水一般。所以「水忏」的名称，我们就知道，「忏」就是在洗我们的心；要洗我们的心就是要用法。所以这部经典，悟达国师所写的忏文，名称叫做「水忏」，我们要「至心顶礼罪根轻」，我们要以很至诚的心礼拜，真正的忏悔要身心平行。
无论是什么样的宗教，只要你投身进入这个宗教当中，它一定就有这个仪式，忏悔、祈祷等等的仪式，这是身行，虽然身行是事项，但是以事来显理，事相若不现前的话，要如何显示这个道理的明确呢？所以我们这种事相礼节，必定要表达出来，这样才能向我们的内心洗涤，警惕我们自己，我们要清净我们的行为。
所以罪根要清净，就是要靠我们时时都能事理平行的忏悔。我们若能罪根清净，就「罪灭福由生」，我们的罪若灭了，福就生了。如同清水，放在一个会漏的桶子中，年月一久，灰尘、尘埃一直覆盖上去。水是漏掉了，污垢是留着了！所以我们现在把那些污垢都洗干净之后，吸收下来的是清水、是法，所以自然罪洗掉了，吸收进来的法就是福慧，所以升起的就是我们的「智慧」以及我们的「福」，所以「慧日普照，觉海性圆澄」，我们就觉悟了。
「慧日」，我们污垢的内心都已经洗干净了，我们的心镜都已经显明了；慧日高空，这面镜照耀到日光，就能够回向照射在大地上。看看从前的人，室内如果暗暗的，没有点蜡烛，他们的屋顶就有一面镜子，瓦面中就放了一片玻璃，那快玻璃所照射进来的光，我们再用一面镜子，把从玻璃窗所照射下来的日光，反射转而照射向暗角。同样这个镜面，虽然是间接反射自太阳光，但那道光线也能够照耀到黑暗的地方。
慧日能够普照，无论是直接或是间接，只要我们的心镜擦干净之后，我们就能普照大地。人人的镜子清明，这种就是很普遍；由其是我们的「觉海」，我们觉性如海，尤其是这个「觉海圆澄」，觉性很清净，所以静寂清澄。
学佛其实没有什么很奥妙的，其实他只在我们的日常生活当中。我们日常生活的方向若正确，一切都是正向、正面、正法、正思维、正行等等，一切都正了。
所以忏悔是消业障。我们所有业的障碍，人间很多的障碍，就是因为我们有业。过去所造的业缘，现在所得到的事项道理，都有很多障碍；不是别人做给我们的，都是我们过去所作的累积而来的。就像布块已经脏了，我们就要赶快洗，洗涤干净。
因为在过去有迦诺迦尊者，他以三昧水为悟达国师，洗涤了过去的冤结，所以现在我们才有这部「水忏」可遵循。悟达国师所写的水忏这篇文，普行在天下，就是要回报迦诺迦尊者以三昧水洗涤了他的冤业，因为如此他才造忏。
我们也要感恩悟达国师，因为悟达国师的知恩回报，才能有「水忏」这些文字，让我们自我警惕，就如同一面镜子，面面都在警惕我们。所以期待我们人人的灵、我们心地的觉性，就如明朗的妙明，能照耀在人群天地之间。
诸位，经过这么长的时间，请大家不要辜负悟达国师造这部忏，不要辜负诸佛菩萨回入娑婆救度众生的恩德，所以我们要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1558
我们应该要时时发这样的愿，既然我们已经学佛了，不只是学佛，要回归到佛的境界去，因为众生就是烦恼无明，所以我们要回过头来好好修行。修行的起点就是由行菩萨道开始。「菩萨道」是「易行道」，虽然也会听到有的人说菩萨道很难，但只要你提起那念佛心，有爱，自然你的行为就是在菩萨道中。
这种菩萨道，起一念的爱心，不忍众生受苦难，不忍众生无明，不忍众生造众业，不忍众生堕落。所以我们以这念爱心，那就是不忍，疼惜众生，所以不舍众生，我们期待在众生人群中行菩萨道。
虽然是滚滚红尘，不过，我们的心就是要分分净化。所以我们过去一直说：「忏悔、忏悔」。忏悔就是警惕自己，反省自己。忏悔之后我们还要再回向，回向之后还要发愿。这种的发愿、回向，也就是修行不只是独善其身，修行就是要走入人群兼利他人。但是在人群中，污染很多，所以我们要保持住我们清净的心，才能回入娑婆。
所以我们修行是为什么？为了如何自我净化，同时也能净化他人。所以「得清净行，回入娑婆行」，还要再回来娑婆世界中。所以我们慈济人常常说：「快去快回。」现在这一段的众生缘若尽，去了之后要再赶快回来，这就是我们的心愿；再回入娑婆来，度化有缘人。
到底我们要在娑婆多久？在这样的堪忍世界我们要待多久？我们要发大愿，不要计算时间，那就是尽虚空，还要遍法界。无论在哪里，虽然六道轮回很辛苦，但我不入地狱谁入地狱？这些希望大家都能体会。
来，我们在来看接下来这段文：如诸佛菩萨所发誓愿、所修福智、所行回向，我亦如是发愿、修集回向－－虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽。
我们的心，要和诸佛菩萨的心一样。我们所发的愿，也要和诸佛菩萨的愿一样。所以「所发誓愿、所修福智、所行回向」。佛是这样发愿，我也是这样发愿。尤其是「修集回向」，修就是修行。我们不知过去多久以前，有这分缘，与诸佛菩萨结了这分缘，我们这一生来人间，又值遇佛法，让我们又有修行的机会，所以无论我们修多少行，是大是小，点点滴滴，我们合集会聚起来，我们都要回向，要回向给予一切的众生。
在之前的「静思晨语。法譬如水。回自向他回因向果」有说到「回自向他」，就是我们要不断地好好修行，不断付出，为的就是苦难的众生，所以我们时时自我反省，时时自我鞭策，这都是「回自」。我们自己要立这样的心，发这样的愿，要先要求自己，我们所发的愿都是为了众生，所以叫做「回自向他」。
「修集回向」，我们所修的点滴都要合集会聚，同样也是为了天下众生。所以说：「虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽。」我们所祈求的就是尽虚空、遍法界都有佛法。佛法能洗涤众生，能洗涤遍法界；遍法界就是包括了时间、空间、人与人之间，这样的众生界，我们都能以佛法去净化。佛法能洗涤众生，能洗涤遍法界；遍法界就是包括了时间、空间、人与人之间，这样的众生界，我们都能以佛法去净化。
尤其是「众生业尽」，但愿众生接受佛法之后，人人能修善向道，这样业就尽了。「众生烦恼尽」，众生会受尽苦磨，就是因为烦恼。要怎样让众生的烦恼都能去除呢？这都需要我们发愿回向。我们要发与佛菩萨同样的愿，回向于尽虚空遍法界，但愿众生人人心地净化；这就是我们要发愿，要修行、要回向，一直到尽虚空界，「虚空界尽」 。这就是很大的宏愿。
再来：我此修行回向终无有尽。发愿回向已，至心信礼常住三宝。
「我此修行回向终无有尽」，就是虚空界尽、众生界尽，就是我们的修行回向，始终都没有穷尽，所以这个愿很大。所以我们要念念好念、事事好事，方向正确，步步正向，若能这样，就是「托诸佛菩萨的慈悲愿力」，所以我们才懂得向他们看齐。
所以我们现在应该要「至心信礼常住三宝」，佛法就是仰仗三宝，佛、法、僧就是三宝。佛乃宇宙间的大觉者，所说得法非常的究竟，天下万物的所有真理，无一不是归纳于佛法之中；佛法的真理，无不都是天下宇宙万物真理之源头。所以我们现在应该要皈敬大觉者以及他所觉悟、所说出来的真理。
大觉者的真理要能传续下去，那就是「僧」，他发佛所发的愿，行佛所行之行，这种法脉、脉脉相传，这样慧命才能够在世间永住，长长久久永远住世。所以我们还要再发愿，我要要更虔诚，至心礼常住三宝。
每天、每天，我们都要至心礼常住三宝；其实「自性三宝」更要分分秒秒时时不断，我们也都要至心礼敬。人人的自性三宝，我们自己也要自爱、自尊重。佛心看人，人人都是佛，所以我们也要时时尊重人人，这就是我们要如何提升，让我们清净无染的心，与佛很靠近，菩萨的芳踪也要能够跟得很紧。这都是要看我们的心，是不是时时都保持得很清净？清净的心，才是修学佛法究竟的心。
所以这就是法譬如水，要如何来洗涤我们的心。先让我们了解这种小小的恶，累积起来变成大恶；小小的习气累积起来，变成十恶不赦的恶行。一直让我们知道，众生这么多的恶，都是起源于内心的污染；内心的污染就要洗涤，要洗得干净。
要如何洗？用「法」来洗涤。所以东西脏了用「水」洗，心脏了要用「法」洗。
「水忏」分为上、中、下三卷，三卷的忏文已经到此为止。不过虽然文字有限量，法是无限量。所以我们必定时时要将法如同水一般，时时向我们的内心洗涤。
再下来这段文是忏的赞文，又再告诉我们：忏如浣洗，以水为名。至心顶礼罪根清，罪灭福由生。慧日普明，觉海性圆澄。
忏就像在洗东西一般，所以将法譬如于水一般。所以「水忏」的名称，我们就知道，「忏」就是在洗我们的心；要洗我们的心就是要用法。所以这部经典，悟达国师所写的忏文，名称叫做「水忏」，我们要「至心顶礼罪根轻」，我们要以很至诚的心礼拜，真正的忏悔要身心平行。
无论是什么样的宗教，只要你投身进入这个宗教当中，它一定就有这个仪式，忏悔、祈祷等等的仪式，这是身行，虽然身行是事项，但是以事来显理，事相若不现前的话，要如何显示这个道理的明确呢？所以我们这种事相礼节，必定要表达出来，这样才能向我们的内心洗涤，警惕我们自己，我们要清净我们的行为。
所以罪根要清净，就是要靠我们时时都能事理平行的忏悔。我们若能罪根清净，就「罪灭福由生」，我们的罪若灭了，福就生了。如同清水，放在一个会漏的桶子中，年月一久，灰尘、尘埃一直覆盖上去。水是漏掉了，污垢是留着了！所以我们现在把那些污垢都洗干净之后，吸收下来的是清水、是法，所以自然罪洗掉了，吸收进来的法就是福慧，所以升起的就是我们的「智慧」以及我们的「福」，所以「慧日普照，觉海性圆澄」，我们就觉悟了。
「慧日」，我们污垢的内心都已经洗干净了，我们的心镜都已经显明了；慧日高空，这面镜照耀到日光，就能够回向照射在大地上。看看从前的人，室内如果暗暗的，没有点蜡烛，他们的屋顶就有一面镜子，瓦面中就放了一片玻璃，那快玻璃所照射进来的光，我们再用一面镜子，把从玻璃窗所照射下来的日光，反射转而照射向暗角。同样这个镜面，虽然是间接反射自太阳光，但那道光线也能够照耀到黑暗的地方。
慧日能够普照，无论是直接或是间接，只要我们的心镜擦干净之后，我们就能普照大地。人人的镜子清明，这种就是很普遍；由其是我们的「觉海」，我们觉性如海，尤其是这个「觉海圆澄」，觉性很清净，所以静寂清澄。
学佛其实没有什么很奥妙的，其实他只在我们的日常生活当中。我们日常生活的方向若正确，一切都是正向、正面、正法、正思维、正行等等，一切都正了。
所以忏悔是消业障。我们所有业的障碍，人间很多的障碍，就是因为我们有业。过去所造的业缘，现在所得到的事项道理，都有很多障碍；不是别人做给我们的，都是我们过去所作的累积而来的。就像布块已经脏了，我们就要赶快洗，洗涤干净。
因为在过去有迦诺迦尊者，他以三昧水为悟达国师，洗涤了过去的冤结，所以现在我们才有这部「水忏」可遵循。悟达国师所写的水忏这篇文，普行在天下，就是要回报迦诺迦尊者以三昧水洗涤了他的冤业，因为如此他才造忏。
我们也要感恩悟达国师，因为悟达国师的知恩回报，才能有「水忏」这些文字，让我们自我警惕，就如同一面镜子，面面都在警惕我们。所以期待我们人人的灵、我们心地的觉性，就如明朗的妙明，能照耀在人群天地之间。
诸位，经过这么长的时间，请大家不要辜负悟达国师造这部忏，不要辜负诸佛菩萨回入娑婆救度众生的恩德，所以我们要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1558
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