日日心存感恩，能生世值得佛法，滋润甘霖雨露，增长我们的慧命。
我们应该要「日日心存感恩」，我们还要「能生世值得佛法，滋润甘霖雨露，增长我们的慧命。」想想看，是不是要日日感恩呢？我们说过了，还要在回向发愿。人人心中都有这个祈求，愿生生世世，能在在处处－－无论在什么地方，我们所得到的都是很好的执政的领导者；能弘扬佛法，让佛法、道德观念非常普遍。
我们也很期待，我们所出生的家庭是一个正知、正见，奉行正法的好家庭。我们也不希望会出生在那种邪思、邪见的地方。所以这也是我们祈求未来的人生，生命的去处。我们还要再祈求，我们无论生在哪里，我们都是莲花化生，或是「种族尊胜、安隐快乐」，能够「衣食自然」。这都是大家的祈求。
要如何能够在莲花化生呢？除非你能够出生在净土。然而阿弥陀佛的世界、西方极乐世界到底在哪里呢？其实并不远，所以我们要预约人间净土，清净的地方就是净土。
因为我们大家都是依佛教法，我们要奉行菩萨道，我们走的就是在菩萨道上。菩萨就是不舍众生；既然不舍众生，我们一定要再回入娑婆。假使又再回入娑婆，娑婆世界称作「五浊恶世」，这样又是要求生净土，又是要回入娑婆，要怎么办呢？当然这就是愿力，不是业力。
我们若是发心发愿，甘愿来回入娑婆，入此五浊恶世的地方，那就是我们要度众生的愿。当然娑婆世界有富贵贫贱，有邪正的见解。当然我们也期待，我们所生的家庭，是能够清白无暇的家庭，也就是种族尊胜；如此，自然我们就安稳快乐了。
哪怕是处在物质清贫的地方，但是心清净，我们就能常常都很满足；只要无所求，生活物资我们就不会求很多。知足者心常乐，所以我们常常抱着感恩心，无论一粒米、一条纱，我们都感恩。有够了、足够了，这样已经很好了。
所以要能长存这分感恩心，就是因为我们在佛法中，常常都是沐浴在清流中。我们有佛法来滋润我们，我们的心能在佛法中成长慧命。有智慧的人，就不会贪着世间的物质，自然就能很知足，人间事事都很善解。这样的人生是不是很丰饶呢？就是很富有了！这就是我们所要追求的。
接下来这段文这样说：又愿生生世世、在在处处，慈仁忠孝，等心济物，不生一念逆害之心。
这段文字也是说，不只等到未来，现在就要开始了。我们的心境，以及我们无论在家庭、在社会、在人群中，我们要培养这念的「慈、仁、忠、孝」。看看现在的社会，要能够有「慈、仁、忠、孝」，这样的人生实在不容易。
对人与人之间要有慈；做长辈的对后辈的也要有慈。慈就是无所求的付出，只希望人人幸福。人要像慈父，这叫做「父慈」；释迦牟尼佛来人间，不就是将所有的众生视为己子，所以释迦牟尼佛也是「众生慈父」。家庭的一家之主，也是一样要为慈父，父母在养育子女就是慈，无所求的付出，对下一代的人就是这样无所求的在付出。
但是现代人是爱呢？是慈呢？或是宠溺呢？现在的人就是欠缺智慧，只会爱，变成了溺爱或是宠溺，所以就是现在的人，欠缺那份智慧；就是有那份爱，但是无法做到「慈」字。看看释迦牟尼佛他的智慧来教导众生，把众生当作他的孩子，对待众生都是又有爱、又是有智慧的教育。所以说要能做到「慈」真的是很不简单。
还有「仁」，人和人之间如果有这个「仁」存在，那就是厚德的人，这个人奉行的道德很厚实，所以这叫做仁心。所以这个仁字的意思就是厚德，奉行的道德很厚实。所以不只是对下一代，要有慈、有爱；还要培养这念的仁，也就是不仅对长辈的敬爱，也要对平辈那份的爱，甚至对晚辈，这种伦理道德都可以做得很好。
这种「慈、仁、忠、孝」，这实在是很不容易。现在的人很稀罕，而过去的人也不是很多：在过去唐高宗的时代，当时他也在提倡家庭的孝道，其中有一个家庭，就是有九代的家族同堂，都没有分开。这个家庭，由张公艺他来担任家长；整个家庭的家长。
有九代人同堂，所以常常都会得到皇帝的表扬。有一回唐高宗皇帝，他觉得这个家庭到底是怎么样的家庭？如何经营这个大家庭、大家族，如何能够和睦？如何能够都不分家？所以他就到了张公艺的家。
当然皇帝来到这个地方，是很光耀的事情，所以大家都很恭敬，迎接着皇帝到临。皇帝看到他，这么和睦的大家族，他就问，问这位张公艺说：「你到底是如何主持这个家庭？能够让这个家庭如此的和睦，可以九代同堂？」这位张公艺他笑而不答，拿起笔来他就写「忍、忍、忍……」写了一百个忍字，百忍啊！
看了很感动，这位皇帝感动到流下眼泪来，可见得百忍之中，包含了多少辛苦，因为这样！因为这样，所以感动了皇帝。所以说来，要这么多人住在一起的大家庭，必定要有「慈、仁、忠、孝」。而「慈、仁、忠、孝」不能够离开一个「忍」字，所以人群中，人与人之间能互相忍让，才能人与人相处。
在此娑婆世界五浊恶世当中，我们要如何生生世世发愿，回入娑婆呢？也要练一个「忍」字。在我们的静思堂，有一群社会青年精英，有五、六百人齐聚一堂，他们就是慈青；他们组织了慈懿的研习会，就是慈诚和懿德。因为慈青人人都毕业了，毕业之后，各人就在社会就业、创业，所以人人已经在社会开始独立门户。
但是因为他们在慈青的时代就已经有了解慈济、投入慈济，每次来参加慈青生活营的时候，就有很多的慈诚爸爸、懿德妈妈，这样来陪伴他们，来引导他们，让他们能投入慈济，体会静思的生活。所以他们要毕业之前都是发愿，要如何生生世世都做好慈济，传承静思法脉。甚至他们发愿要来弘扬慈济宗门，所以他们毕业之后，组织了一个「学长会」。
这个学长会，他们就是各人毕业、各人就业，但是也会回过头来，再来带领新的慈青；一届一届在社会上有成就的，过去的大学青年，他们又再回来带领这些新的慈青。所以他们现在很多人都受证了，受证慈诚、受证委员。委员就是懿德会，慈诚就是慈诚会，所以他们又在回来，换他们委员慈诚，要再来传承法脉和弘扬宗门。
他们都很精进，每年的学长会年会照常开，愈来愈多人，已经受证之后做慈诚委员的，他们一样还是这种发心立愿，以恒常心，照常在精进研讨，要如何带人。
去参加他们圆缘，听他们又推动一个「晨钟起、闻法香」，在一早五点半开始就要起床，开始就是要听「静思晨语」。即使他们回到家里，无论他们是在就业、上班，或是自己做家庭；但是都是这些慈青，这一群年轻人他们互相推动，到了这个时间，大家互相叫要醒了，大家要开始准备了，开始开电视或是开电脑，开始听「静思晨语」，所以闻法香。
昨天听他们在分享，每一个人都很坚持，而且推动的很有成就，这种友谊能够永远连结在一起，这种精神不断推动，在传承下一代下去。
你们想，若像这样的孩子，绝对是家庭的好子弟，绝对是社会的菁英，绝对是传承正法的好人才。所以他们这样以「慈、仁、忠、孝」这样的心情，不只是自己家庭中的人，能有有那么多的人，现在是要上千人，不断这样在传承。
尤其是我们慈济这个大家庭，已经有这么多的地方，大家共同一志，大家做一样的事情，人与人之间互相，不是同一个家庭，却是做一样的事情。这个大家庭，你想，需不需要「忍」呢？人和人之间，家庭生活的文化不同；人与人之间，每一个人的学识也不一样，年龄也不同，语言也不同。这是不是要在那个字，「忍、忍、忍…」，百忍、千忍才能让心开阔。这一个「忍」字，虽然是很辛苦，但是这就是在修行。
我们在修行，那一天不用忍呢？忍着睡眠不足，忍着很冷的时刻，忍着很多很多…，忍着人与人之间，不同的脸色，不同的声调，每天都要忍。一个忍字虽然辛苦，但是若能够心同天地宽，我们能包容天地，我们就能推动人生佛法，这个法轮能不断轮转下去。
所以说起来「等心济物」，人和人之间要有平等心，不会分别是你、是我，你的环境比我差，你的学问比我低。没有！我们都是平等心，所以说是「等心济物」。对富有者，我们要教育；对贫者，我们要救济。教富济贫，甚至我们现在虽然在济贫，但同时我们也在教富。
这「佛法甘露普润一切」，但愿人人的慧命能够不断的增长。所以我们若能这种「等心济物，不生一念逆害之心」，这是不是最慈仁的心呢？就如长辈在疼惜自己的子女；下一辈的人，对上一辈的忠孝；对朋友要忠；对长辈有孝。这种好像是一个家庭一般。
所以一个家庭，九代人住在一起，所以他就要百忍。我们是天下人为一家，你们想，我们是不是要修千忍呢？不只是百忍，是千忍。就要打开我们的心门，才能「生生世世、在在处处，慈仁忠孝，等心济物，不生一念逆害之心」。
各位，学佛其实要下功夫，我们若不付出一份功夫，我们哪能修养过来呢？我们若无好好修养，我们如何能得到「生生世世、在在处处」都能够保有这分慈仁宽大的心呢？所以我们要时时感恩，我们对人人都要有「慈仁忠孝，等心济物」，心中不要生起一念逆害之心。所以在日常生活中，我们一定要用宽大忍让，这样来面对日常生活，时时感恩。
所以大家日日要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1556
我们应该要「日日心存感恩」，我们还要「能生世值得佛法，滋润甘霖雨露，增长我们的慧命。」想想看，是不是要日日感恩呢？我们说过了，还要在回向发愿。人人心中都有这个祈求，愿生生世世，能在在处处－－无论在什么地方，我们所得到的都是很好的执政的领导者；能弘扬佛法，让佛法、道德观念非常普遍。
我们也很期待，我们所出生的家庭是一个正知、正见，奉行正法的好家庭。我们也不希望会出生在那种邪思、邪见的地方。所以这也是我们祈求未来的人生，生命的去处。我们还要再祈求，我们无论生在哪里，我们都是莲花化生，或是「种族尊胜、安隐快乐」，能够「衣食自然」。这都是大家的祈求。
要如何能够在莲花化生呢？除非你能够出生在净土。然而阿弥陀佛的世界、西方极乐世界到底在哪里呢？其实并不远，所以我们要预约人间净土，清净的地方就是净土。
因为我们大家都是依佛教法，我们要奉行菩萨道，我们走的就是在菩萨道上。菩萨就是不舍众生；既然不舍众生，我们一定要再回入娑婆。假使又再回入娑婆，娑婆世界称作「五浊恶世」，这样又是要求生净土，又是要回入娑婆，要怎么办呢？当然这就是愿力，不是业力。
我们若是发心发愿，甘愿来回入娑婆，入此五浊恶世的地方，那就是我们要度众生的愿。当然娑婆世界有富贵贫贱，有邪正的见解。当然我们也期待，我们所生的家庭，是能够清白无暇的家庭，也就是种族尊胜；如此，自然我们就安稳快乐了。
哪怕是处在物质清贫的地方，但是心清净，我们就能常常都很满足；只要无所求，生活物资我们就不会求很多。知足者心常乐，所以我们常常抱着感恩心，无论一粒米、一条纱，我们都感恩。有够了、足够了，这样已经很好了。
所以要能长存这分感恩心，就是因为我们在佛法中，常常都是沐浴在清流中。我们有佛法来滋润我们，我们的心能在佛法中成长慧命。有智慧的人，就不会贪着世间的物质，自然就能很知足，人间事事都很善解。这样的人生是不是很丰饶呢？就是很富有了！这就是我们所要追求的。
接下来这段文这样说：又愿生生世世、在在处处，慈仁忠孝，等心济物，不生一念逆害之心。
这段文字也是说，不只等到未来，现在就要开始了。我们的心境，以及我们无论在家庭、在社会、在人群中，我们要培养这念的「慈、仁、忠、孝」。看看现在的社会，要能够有「慈、仁、忠、孝」，这样的人生实在不容易。
对人与人之间要有慈；做长辈的对后辈的也要有慈。慈就是无所求的付出，只希望人人幸福。人要像慈父，这叫做「父慈」；释迦牟尼佛来人间，不就是将所有的众生视为己子，所以释迦牟尼佛也是「众生慈父」。家庭的一家之主，也是一样要为慈父，父母在养育子女就是慈，无所求的付出，对下一代的人就是这样无所求的在付出。
但是现代人是爱呢？是慈呢？或是宠溺呢？现在的人就是欠缺智慧，只会爱，变成了溺爱或是宠溺，所以就是现在的人，欠缺那份智慧；就是有那份爱，但是无法做到「慈」字。看看释迦牟尼佛他的智慧来教导众生，把众生当作他的孩子，对待众生都是又有爱、又是有智慧的教育。所以说要能做到「慈」真的是很不简单。
还有「仁」，人和人之间如果有这个「仁」存在，那就是厚德的人，这个人奉行的道德很厚实，所以这叫做仁心。所以这个仁字的意思就是厚德，奉行的道德很厚实。所以不只是对下一代，要有慈、有爱；还要培养这念的仁，也就是不仅对长辈的敬爱，也要对平辈那份的爱，甚至对晚辈，这种伦理道德都可以做得很好。
这种「慈、仁、忠、孝」，这实在是很不容易。现在的人很稀罕，而过去的人也不是很多：在过去唐高宗的时代，当时他也在提倡家庭的孝道，其中有一个家庭，就是有九代的家族同堂，都没有分开。这个家庭，由张公艺他来担任家长；整个家庭的家长。
有九代人同堂，所以常常都会得到皇帝的表扬。有一回唐高宗皇帝，他觉得这个家庭到底是怎么样的家庭？如何经营这个大家庭、大家族，如何能够和睦？如何能够都不分家？所以他就到了张公艺的家。
当然皇帝来到这个地方，是很光耀的事情，所以大家都很恭敬，迎接着皇帝到临。皇帝看到他，这么和睦的大家族，他就问，问这位张公艺说：「你到底是如何主持这个家庭？能够让这个家庭如此的和睦，可以九代同堂？」这位张公艺他笑而不答，拿起笔来他就写「忍、忍、忍……」写了一百个忍字，百忍啊！
看了很感动，这位皇帝感动到流下眼泪来，可见得百忍之中，包含了多少辛苦，因为这样！因为这样，所以感动了皇帝。所以说来，要这么多人住在一起的大家庭，必定要有「慈、仁、忠、孝」。而「慈、仁、忠、孝」不能够离开一个「忍」字，所以人群中，人与人之间能互相忍让，才能人与人相处。
在此娑婆世界五浊恶世当中，我们要如何生生世世发愿，回入娑婆呢？也要练一个「忍」字。在我们的静思堂，有一群社会青年精英，有五、六百人齐聚一堂，他们就是慈青；他们组织了慈懿的研习会，就是慈诚和懿德。因为慈青人人都毕业了，毕业之后，各人就在社会就业、创业，所以人人已经在社会开始独立门户。
但是因为他们在慈青的时代就已经有了解慈济、投入慈济，每次来参加慈青生活营的时候，就有很多的慈诚爸爸、懿德妈妈，这样来陪伴他们，来引导他们，让他们能投入慈济，体会静思的生活。所以他们要毕业之前都是发愿，要如何生生世世都做好慈济，传承静思法脉。甚至他们发愿要来弘扬慈济宗门，所以他们毕业之后，组织了一个「学长会」。
这个学长会，他们就是各人毕业、各人就业，但是也会回过头来，再来带领新的慈青；一届一届在社会上有成就的，过去的大学青年，他们又再回来带领这些新的慈青。所以他们现在很多人都受证了，受证慈诚、受证委员。委员就是懿德会，慈诚就是慈诚会，所以他们又在回来，换他们委员慈诚，要再来传承法脉和弘扬宗门。
他们都很精进，每年的学长会年会照常开，愈来愈多人，已经受证之后做慈诚委员的，他们一样还是这种发心立愿，以恒常心，照常在精进研讨，要如何带人。
去参加他们圆缘，听他们又推动一个「晨钟起、闻法香」，在一早五点半开始就要起床，开始就是要听「静思晨语」。即使他们回到家里，无论他们是在就业、上班，或是自己做家庭；但是都是这些慈青，这一群年轻人他们互相推动，到了这个时间，大家互相叫要醒了，大家要开始准备了，开始开电视或是开电脑，开始听「静思晨语」，所以闻法香。
昨天听他们在分享，每一个人都很坚持，而且推动的很有成就，这种友谊能够永远连结在一起，这种精神不断推动，在传承下一代下去。
你们想，若像这样的孩子，绝对是家庭的好子弟，绝对是社会的菁英，绝对是传承正法的好人才。所以他们这样以「慈、仁、忠、孝」这样的心情，不只是自己家庭中的人，能有有那么多的人，现在是要上千人，不断这样在传承。
尤其是我们慈济这个大家庭，已经有这么多的地方，大家共同一志，大家做一样的事情，人与人之间互相，不是同一个家庭，却是做一样的事情。这个大家庭，你想，需不需要「忍」呢？人和人之间，家庭生活的文化不同；人与人之间，每一个人的学识也不一样，年龄也不同，语言也不同。这是不是要在那个字，「忍、忍、忍…」，百忍、千忍才能让心开阔。这一个「忍」字，虽然是很辛苦，但是这就是在修行。
我们在修行，那一天不用忍呢？忍着睡眠不足，忍着很冷的时刻，忍着很多很多…，忍着人与人之间，不同的脸色，不同的声调，每天都要忍。一个忍字虽然辛苦，但是若能够心同天地宽，我们能包容天地，我们就能推动人生佛法，这个法轮能不断轮转下去。
所以说起来「等心济物」，人和人之间要有平等心，不会分别是你、是我，你的环境比我差，你的学问比我低。没有！我们都是平等心，所以说是「等心济物」。对富有者，我们要教育；对贫者，我们要救济。教富济贫，甚至我们现在虽然在济贫，但同时我们也在教富。
这「佛法甘露普润一切」，但愿人人的慧命能够不断的增长。所以我们若能这种「等心济物，不生一念逆害之心」，这是不是最慈仁的心呢？就如长辈在疼惜自己的子女；下一辈的人，对上一辈的忠孝；对朋友要忠；对长辈有孝。这种好像是一个家庭一般。
所以一个家庭，九代人住在一起，所以他就要百忍。我们是天下人为一家，你们想，我们是不是要修千忍呢？不只是百忍，是千忍。就要打开我们的心门，才能「生生世世、在在处处，慈仁忠孝，等心济物，不生一念逆害之心」。
各位，学佛其实要下功夫，我们若不付出一份功夫，我们哪能修养过来呢？我们若无好好修养，我们如何能得到「生生世世、在在处处」都能够保有这分慈仁宽大的心呢？所以我们要时时感恩，我们对人人都要有「慈仁忠孝，等心济物」，心中不要生起一念逆害之心。所以在日常生活中，我们一定要用宽大忍让，这样来面对日常生活，时时感恩。
所以大家日日要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1556
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