修行，内心道场，我们要自我庄严。
我们在「静思晨语·守持规戒勤精进」这么说过了：「静思勤行道」其实我们是行在无量义中，大家每天是不是「静寂清澄，志玄虚漠」？大家立宏愿，是不是守宏志？这都是我们大家从修行初发心开始，都要终身奉行不辍的。每一天我们都要有这分的勤行道，才能入无量义。
我们的道场名称是「静思」，静思的教法也是要人人守规。 「教有教规，家有家法」，每一个家庭，也应该要有家规家法；何况在道场，当然有法规，有我们宗门的家风。所以在静思道场，我们要「克己勤俭、净心念纯」，我们要「护已慧命，守持清规净戒」，这样就能够有善法。大家的心若能在这样的心态，这就是修行的善法。
我们修行不是为了独善其身，我们还要兼利他人。所以我们在这个道场，就是身心道场；日常的生活，都是为了要如何能利益他们；所以，我们这个静思道场，是度人的地方，所以我们要将规戒视为第一要务。守持规戒是不是很困难呢？不是，就是要「内修、内谦、外让」。人人若能自己的内心修谦，外面来礼让人，这样就是一个功德。
你们看看有时候坐在车子里，若有年纪大的人上车，年轻人赶紧让位，老人要坐下去时会说：「功德无量。」对，谦让一下这样也是叫做功德。所以我们一个轻轻小小的动作，有人让路让我们过，我们就要说功德无量。时时祝福我们平时的动作，也能够得到人人的祝福，这么简单的形态，这也就是我们日常生活中都可以做到的。
何况在群众里，我们内能自谦就是「功」；我们的修养，外能礼让这就是表逹出来尊重他人，这叫做「德」。所以说来，戒规就是「第一安穏功德住处」。我们若能将心态修持的这么简单，大家共住在这个地方，这不就是最安穏的功德住处呢！
修行虽然不求功德，不过求我们自己的品格，内心一定要修。所以我们「静思法脉」就是要「诚正信实」，这就是为我们的内修。修行要先把我们的内心整顿好，人人对人处事必定要先有诚心，不只是礼佛虔诚，对人也是虔诚。不但在外面的行为，要有这种的诚正，我们的心也要正不要偏邪。心正则道正！
「信为道源功德母，长养一切诸善根」，我们必定要有坚定的信仰，选择对的信仰我们要坚定；修行是我们自己选择的道路，所以我们要相信，修行是为了要成就我们自己的道业。看看佛陀来人间，莫非就是要修正众生的心；因为众生的心偏了，所以要把它修正过来。
我们既然信佛，入佛门了选择了道场，我们就要起相信的心。所以我们要步步踏实，不要飞马悬空，不要虚妄，这就是我们的内修。我们的内心道场这么简单，信实诚正在我们日常生活中表现出来，这就是内心的修行，是我们内心的道场。
内心内修是在「静思」，外行就是我们慈济宗门，外行就是「慈悲喜舍」。我们要对天下人间，我们要去付出。佛陀教育我们的没有别的，就是「慈悲喜舍」这四等心；这四等心就普及万行。所以我们大家要知道慈悲喜舍六度万行，无不都是从慈悲喜舍开始，所以这就是我们的外行。
静思法脉，内修诚正信实；慈济宗门，外行慈悲喜舍。
慈济法门这个道场不只是在我们的修行，我们要救度众生；就是众生有苦难，不只是救他及时的苦难，我们还要净化他的心，让人人知道众生人人都有办法来慈悲喜舍。
所以这就是我们内修，一直推动到天下普遍。希望能够有力量的人赶快出力量，有钱的人大家来付出，平常的人，将大家的力量合起来，同样也能够启发大爱！如此，人人不就都是在救人的人？人人不都是很欢喜付出的人吗？这个世间是不是也就能够真的平等呢？所以「慈悲喜舍」就是最平等的帮助。
佛陀来人间就是要面对着人群，好好去付出，好好去引导，好好去教育，把人与人间不平等的拉成平等。那念无私的大爱，这就是清净心，这就是心灵的教育。
所以我们慈济人间路，我们用爱来铺路，这么走过来；我们因为有静思这个道场，我们可以开始穏固这个道场，人人诚正信实，人人静寂清澄志玄虚漠，把我们最诚恳的这念心建立起来，慢慢向外去铺路。所以用爱铺路这样走过来，这叫做「慈济人间路」，这就是「妙法华」。
我们看有很多佛陀降生的图，就会一手指天一手指地，脚步踏出的是步步莲花，这是不是就是「妙法华」呢？我们用爱铺路铺在人间路，让人人走在这个爱而无私。无私的大爱，难道不是很清净吗？这难道不也是步步都在妙法华上吗？所以这个慈济人间路，是用爱铺出来，所以是妙法华。
慈济人间路妙法华：无量法门，悉现在前，得大智慧，通达诸法。
虽然我们现在是在五浊恶世中，莲花出淤泥而不染；这个妙法华因为没有染着。修行者、慈济人，他们步步就是踏在这个无染着的莲花上。所以我们没有受到，这个烦恼浊恶的世间污染，自然「无量法门，悉现在前；得大智慧，通逹诸法。」
看看慈济人，无论在哪一个国家，在什么样的环境中，人与人之间互相被感动。我们的会员，不也都是受委员感动出来的吗？这些会员受委员感动，委员不是受到慈济的精神所启发吗？
所以这彼此之间，富者有富者的境界，互相启发。又再我们所面对的人很多，人人一部大藏经，用心在每一个人的身上，就可以读出了每一个身怀的大藏经；人人都来自于人间不同的环境，有的人很顺境，在顺境中间还能发挥他的力量，他的爱，他很好的缘，这就是在顺境中的一部藏经。
我们还能想到释迦牟尼佛，不是也同样是在很顺境中而出家呢？我们现在在环保场的里面，我们可以看到，也有的人，家境也好很，你也可以看到也些人：「看你的学问这么高，你家境这么好，儿子媳妇这么孝顺」还有的年轻人，也很让人赞叹：「你可以这样来投入在那个环保场里！」你看，这不也都是我们生活中可以看到的一部部的藏经吗！
不是说：「我已经吃到苦才知苦，才愿意来付出。」不是，虽然他在享受中，但是也能启发了他的智慧。能够「知福，惜福，造福」的这种人，他不用见苦，因为他知福他感恩，所以他愿意付出，这就是有智慧，有福的人。
也不是说：「我生活困难，所以我要来捡这些资源。」不是，他们也是：「虽然我的家境不好，不过我也愿意付出。我没有现金我可以出力，我不只是可以出力，我还要疼惜地球，我还要爱惜资源。」像这样的人他不贪心，他虽然自己的生活很需要，不过他还是愿意付出他一分的劳力。你看，在这样的人身上，我们也可以读到他的藏经。
甚至，有的人生，过去的错误非常离谱，但是他也知道「浪子回头金不换。」像这样的藏经也有，形形色色实在是很多。这种种的无量法门，这都能引导人，能让人感动能让人投入，这就是一个法门。各位，你们自己说不定自己都做过，慈济人都做过的，自己身体力行中被什么样的人感动到，我们自己也去感动到人等等。所以，知己知彼，彼此之间应该要能够互相勉励、互相了解、互相增加知识、互相启发智慧，这就是无量法门。
不是每天在那里对着经书诵念：「如是我闻。」不是！在我们人间道理面都是很深奥，所以「无量法门，悉现在前」，只要心在道，人人就是一部经，「得大智慧，通逹诸法」。我们的智慧在人间中所得到的，只要你有心去体会，这些都是智慧。
所以我们要弘扬慈济宗门，慈济宗门到底是什么呢？那就是在外行，外行就是礼教明道。我们要有礼教！礼者理也，教者道也；我们要让人人能明道理。要不然这个道理不清楚，自然人生就懵懂。人生的路要如何走？要给他一条正确的道路，所以这就是「道」。
「经者，道也；道者，路也！」我们应该做一个提灯照路的人，指引人的迷津向正确的道路走。所以礼教明道，这是在维持我们人生人伦次序，这是在外行上我们要做到的。
弘扬慈济宗门：礼教明道，导向真诚；虔敬之善，大爱之美；群众无私，身心清净；立世宏愿，即世净土。
导向真诚，我们要好好来教导人，人人要立心；要让人间充满真善美，也要先出自于人人的内心诚正信实。所以我们要好好来为大家导向！人，人人都要诚正信实；不只是慈济人，其实天下人人人都要守礼教，明道理。要导向真诚，虔诚之善。我们虔诚就是善，对人人都要很虔诚；我们不要对人有什么样的心机，我们用虔诚互动。这就是大爱的美。
无论是礼教明道，或是真诚虔诚大爱，这都是一个真善美的境界，这就是我们慈济宗门。又在群众当中，也要「处众无私，身心清净」。我们要把这种的慈济宗旨，我们能导向人人，在群众的礼节，我们能导向人人走入正确道路，这样的大爱就是无私。能令群众都无私，大家自然身心都能够清净，就不会受这个五浊恶世污染。
我们就是生活在这个妙法莲中，我们的步步就是踏在妙法华上，所以才能够「立世宏愿，即世净土」。我们人人要修。我们既然有无量法门已经在前，我们自然能够「得大智慧」，尤其是还能够「通达诸法」。我们的心境，同样是要在静寂清澄的境界！
慈济人，人人的心都是清净无染，所以「即世净土」。过去我们时常说：「预约人间净土。」其实人间净土就是在我们心里。所以各位，「静思法脉，慈济宗门」，请大家记得，「静思有勤行道，慈济有人间路」。所以在无量义或者是妙法华，这都是我们的心灵世界。
大家要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1593
我们在「静思晨语·守持规戒勤精进」这么说过了：「静思勤行道」其实我们是行在无量义中，大家每天是不是「静寂清澄，志玄虚漠」？大家立宏愿，是不是守宏志？这都是我们大家从修行初发心开始，都要终身奉行不辍的。每一天我们都要有这分的勤行道，才能入无量义。
我们的道场名称是「静思」，静思的教法也是要人人守规。 「教有教规，家有家法」，每一个家庭，也应该要有家规家法；何况在道场，当然有法规，有我们宗门的家风。所以在静思道场，我们要「克己勤俭、净心念纯」，我们要「护已慧命，守持清规净戒」，这样就能够有善法。大家的心若能在这样的心态，这就是修行的善法。
我们修行不是为了独善其身，我们还要兼利他人。所以我们在这个道场，就是身心道场；日常的生活，都是为了要如何能利益他们；所以，我们这个静思道场，是度人的地方，所以我们要将规戒视为第一要务。守持规戒是不是很困难呢？不是，就是要「内修、内谦、外让」。人人若能自己的内心修谦，外面来礼让人，这样就是一个功德。
你们看看有时候坐在车子里，若有年纪大的人上车，年轻人赶紧让位，老人要坐下去时会说：「功德无量。」对，谦让一下这样也是叫做功德。所以我们一个轻轻小小的动作，有人让路让我们过，我们就要说功德无量。时时祝福我们平时的动作，也能够得到人人的祝福，这么简单的形态，这也就是我们日常生活中都可以做到的。
何况在群众里，我们内能自谦就是「功」；我们的修养，外能礼让这就是表逹出来尊重他人，这叫做「德」。所以说来，戒规就是「第一安穏功德住处」。我们若能将心态修持的这么简单，大家共住在这个地方，这不就是最安穏的功德住处呢！
修行虽然不求功德，不过求我们自己的品格，内心一定要修。所以我们「静思法脉」就是要「诚正信实」，这就是为我们的内修。修行要先把我们的内心整顿好，人人对人处事必定要先有诚心，不只是礼佛虔诚，对人也是虔诚。不但在外面的行为，要有这种的诚正，我们的心也要正不要偏邪。心正则道正！
「信为道源功德母，长养一切诸善根」，我们必定要有坚定的信仰，选择对的信仰我们要坚定；修行是我们自己选择的道路，所以我们要相信，修行是为了要成就我们自己的道业。看看佛陀来人间，莫非就是要修正众生的心；因为众生的心偏了，所以要把它修正过来。
我们既然信佛，入佛门了选择了道场，我们就要起相信的心。所以我们要步步踏实，不要飞马悬空，不要虚妄，这就是我们的内修。我们的内心道场这么简单，信实诚正在我们日常生活中表现出来，这就是内心的修行，是我们内心的道场。
内心内修是在「静思」，外行就是我们慈济宗门，外行就是「慈悲喜舍」。我们要对天下人间，我们要去付出。佛陀教育我们的没有别的，就是「慈悲喜舍」这四等心；这四等心就普及万行。所以我们大家要知道慈悲喜舍六度万行，无不都是从慈悲喜舍开始，所以这就是我们的外行。
静思法脉，内修诚正信实；慈济宗门，外行慈悲喜舍。
慈济法门这个道场不只是在我们的修行，我们要救度众生；就是众生有苦难，不只是救他及时的苦难，我们还要净化他的心，让人人知道众生人人都有办法来慈悲喜舍。
所以这就是我们内修，一直推动到天下普遍。希望能够有力量的人赶快出力量，有钱的人大家来付出，平常的人，将大家的力量合起来，同样也能够启发大爱！如此，人人不就都是在救人的人？人人不都是很欢喜付出的人吗？这个世间是不是也就能够真的平等呢？所以「慈悲喜舍」就是最平等的帮助。
佛陀来人间就是要面对着人群，好好去付出，好好去引导，好好去教育，把人与人间不平等的拉成平等。那念无私的大爱，这就是清净心，这就是心灵的教育。
所以我们慈济人间路，我们用爱来铺路，这么走过来；我们因为有静思这个道场，我们可以开始穏固这个道场，人人诚正信实，人人静寂清澄志玄虚漠，把我们最诚恳的这念心建立起来，慢慢向外去铺路。所以用爱铺路这样走过来，这叫做「慈济人间路」，这就是「妙法华」。
我们看有很多佛陀降生的图，就会一手指天一手指地，脚步踏出的是步步莲花，这是不是就是「妙法华」呢？我们用爱铺路铺在人间路，让人人走在这个爱而无私。无私的大爱，难道不是很清净吗？这难道不也是步步都在妙法华上吗？所以这个慈济人间路，是用爱铺出来，所以是妙法华。
慈济人间路妙法华：无量法门，悉现在前，得大智慧，通达诸法。
虽然我们现在是在五浊恶世中，莲花出淤泥而不染；这个妙法华因为没有染着。修行者、慈济人，他们步步就是踏在这个无染着的莲花上。所以我们没有受到，这个烦恼浊恶的世间污染，自然「无量法门，悉现在前；得大智慧，通逹诸法。」
看看慈济人，无论在哪一个国家，在什么样的环境中，人与人之间互相被感动。我们的会员，不也都是受委员感动出来的吗？这些会员受委员感动，委员不是受到慈济的精神所启发吗？
所以这彼此之间，富者有富者的境界，互相启发。又再我们所面对的人很多，人人一部大藏经，用心在每一个人的身上，就可以读出了每一个身怀的大藏经；人人都来自于人间不同的环境，有的人很顺境，在顺境中间还能发挥他的力量，他的爱，他很好的缘，这就是在顺境中的一部藏经。
我们还能想到释迦牟尼佛，不是也同样是在很顺境中而出家呢？我们现在在环保场的里面，我们可以看到，也有的人，家境也好很，你也可以看到也些人：「看你的学问这么高，你家境这么好，儿子媳妇这么孝顺」还有的年轻人，也很让人赞叹：「你可以这样来投入在那个环保场里！」你看，这不也都是我们生活中可以看到的一部部的藏经吗！
不是说：「我已经吃到苦才知苦，才愿意来付出。」不是，虽然他在享受中，但是也能启发了他的智慧。能够「知福，惜福，造福」的这种人，他不用见苦，因为他知福他感恩，所以他愿意付出，这就是有智慧，有福的人。
也不是说：「我生活困难，所以我要来捡这些资源。」不是，他们也是：「虽然我的家境不好，不过我也愿意付出。我没有现金我可以出力，我不只是可以出力，我还要疼惜地球，我还要爱惜资源。」像这样的人他不贪心，他虽然自己的生活很需要，不过他还是愿意付出他一分的劳力。你看，在这样的人身上，我们也可以读到他的藏经。
甚至，有的人生，过去的错误非常离谱，但是他也知道「浪子回头金不换。」像这样的藏经也有，形形色色实在是很多。这种种的无量法门，这都能引导人，能让人感动能让人投入，这就是一个法门。各位，你们自己说不定自己都做过，慈济人都做过的，自己身体力行中被什么样的人感动到，我们自己也去感动到人等等。所以，知己知彼，彼此之间应该要能够互相勉励、互相了解、互相增加知识、互相启发智慧，这就是无量法门。
不是每天在那里对着经书诵念：「如是我闻。」不是！在我们人间道理面都是很深奥，所以「无量法门，悉现在前」，只要心在道，人人就是一部经，「得大智慧，通逹诸法」。我们的智慧在人间中所得到的，只要你有心去体会，这些都是智慧。
所以我们要弘扬慈济宗门，慈济宗门到底是什么呢？那就是在外行，外行就是礼教明道。我们要有礼教！礼者理也，教者道也；我们要让人人能明道理。要不然这个道理不清楚，自然人生就懵懂。人生的路要如何走？要给他一条正确的道路，所以这就是「道」。
「经者，道也；道者，路也！」我们应该做一个提灯照路的人，指引人的迷津向正确的道路走。所以礼教明道，这是在维持我们人生人伦次序，这是在外行上我们要做到的。
弘扬慈济宗门：礼教明道，导向真诚；虔敬之善，大爱之美；群众无私，身心清净；立世宏愿，即世净土。
导向真诚，我们要好好来教导人，人人要立心；要让人间充满真善美，也要先出自于人人的内心诚正信实。所以我们要好好来为大家导向！人，人人都要诚正信实；不只是慈济人，其实天下人人人都要守礼教，明道理。要导向真诚，虔诚之善。我们虔诚就是善，对人人都要很虔诚；我们不要对人有什么样的心机，我们用虔诚互动。这就是大爱的美。
无论是礼教明道，或是真诚虔诚大爱，这都是一个真善美的境界，这就是我们慈济宗门。又在群众当中，也要「处众无私，身心清净」。我们要把这种的慈济宗旨，我们能导向人人，在群众的礼节，我们能导向人人走入正确道路，这样的大爱就是无私。能令群众都无私，大家自然身心都能够清净，就不会受这个五浊恶世污染。
我们就是生活在这个妙法莲中，我们的步步就是踏在妙法华上，所以才能够「立世宏愿，即世净土」。我们人人要修。我们既然有无量法门已经在前，我们自然能够「得大智慧」，尤其是还能够「通达诸法」。我们的心境，同样是要在静寂清澄的境界！
慈济人，人人的心都是清净无染，所以「即世净土」。过去我们时常说：「预约人间净土。」其实人间净土就是在我们心里。所以各位，「静思法脉，慈济宗门」，请大家记得，「静思有勤行道，慈济有人间路」。所以在无量义或者是妙法华，这都是我们的心灵世界。
大家要时时多用心！
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1593
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