我们每天都在说：「忏悔发愿！」
是的，忏悔就是要时时反省自己，过去做了之后，是不是我们有很虔诚地，把过去所做的一切全都发露？是不是发露之后，我们的身心行为，都已改过来没有？我们若全都能改过，除了身体的行为以外；心理是不是时时都是起善念？没有偏差的恶念，我们是不是这样？到这样的程度就是叫做「忏悔清净」。
忏悔清净之后，我们就要发愿了。「发愿」这两个字我们也要很清楚「毫厘之差，善恶分途」。愿是无穷。
祈求「我家里的什么人若能如何，我就发愿为他素食；我就发愿要做好事，我就发愿…」这都是有所求的愿，有所欲的愿，有所回报的愿；这种的愿，实在是错误的愿！我们要付出而无所求，才是叫做愿；所以我们所应该要求的愿，要能好好选择。
我们有很多所求，所以求愿无穷，永不满足。我们人生的苦，就是苦在多还要再多、好还要更好，这种的求。所以从前的人一句话说：「山高耸是高，人心节节高！」意思就是说：这样够了吗？还不够！来，再这样够了吗？还不够！不断不断这个心，真的是高不够高，永远都不够高；深不够深，永远都不够深！所以这个心，是一个很无底洞的贪念。
所以因为这样无从选择的人生，我们的人生，到底方向要往哪里去呢？我发愿的道路要怎么走呢？无所适从！我想要选择这条路，对不对？对我有没有利益？一直都在那里无所适从。不过，光阴不断消逝，这是不是浪费时间呢？
同样，我们看看，在过去佛陀说法的时候，其实佛陀说法，他一觉悟了天地宇宙真理，开始就已经说真实法。因为他讲「华严」，「华严」就是佛的心灵世界。不过，众生就是根钝听不懂，为什么会根钝呢？就是这个心贪求烦恼杂念很多，所以他无法去体会那个境界；所以就让佛陀以四十多年的时间循循善诱。
你们想，这四十几年的时间，是不是人人都能等到四十多年呢？这时光不断地过，能够接触到佛陀，是不是能够直接就是接到佛陀？能够体会佛心？若能体会，这样见佛闻法就不枉然了，他就马上能得到。
不过，我们人就是这样，要经过这种的方便法，到底这个方便法，是不是能体会到？浪费了多少的光阴！
就是佛陀在世时，他这样从「离言法华」开始；开始说的时候，所说的「离言法华」就是佛陀在那里坐下来，进入他的三昧无量义的境界，回归他的佛心。这之间要如何把权？就是方便法去除，赶快回收回来，变成真实道，所以在那里发光。
其实那时就是在「离言法华」；不是用言语说的，是心灵世界！大家在那里面面相观，一直到佛陀真的要讲真实法时，五千人退座。
想想看，是佛在世时。所以佛陀看到这些人竟然才开始要讲真实道，五千人退席！佛陀心也很难过！不过，退亦佳矣！既然根机还没成熟，还无法接受。只能认为「好吧！既然根基无法成熟，这样退去也好！留下来的就是能接受的。」
是不是能接受？我们再想到，佛陀看大家听法之后，这个人间菩萨道，来负责拯救世间，到底有多少人呢？也是没有人敢出来说我勇敢承担！这种无从选择，不是在现在的凡夫；即使佛世的时代，佛陀亲自说法，是不是真正能启发人人的心？能体会佛心、能投入人群；真的也是很不容易！
我们现在就说我们现在的人，就是因为无从选择，哪怕你是学佛，是要小乘，或是要大乘；是要独善其身，或是要兼利他人？同样在修行，也是同样无从选择！这就是我们所以会迷失真心、流转六道，在生死中流转生死。
毫厘之差善恶分途，求愿无穷因不满足；无从选择光阴消逝，迷失真心流转生死！
这就是我们应该要忏悔的地方！其实没有什么困难，培养我们一念的爱心，我们不用如何发愿；就我们一念爱心，这个愿就是我们的心要清净。错的，不知道过去都错了，现在开始要洗心革面，要赶紧换一个人生的心态！我们人生的心态赶快改过来，这样就是对，这就是发大愿！
只说在日常生活中，我们若能培养这念爱心，时时日常生活就没有错误。在莲池大师的「戒杀文」里，它就有这段「再生受福」的文章。他说：
在苏州城，有一位叫做王大林，他平时乐善好施；尤其是放生，非常的保护生灵。有时候看到孩子在玩灌蟋蜶、抓虫很多种；哪怕这么小的生灵，孩子在玩时，这位王大林如果看到，他就很慈祥，把这些孩子召来，讲道理给这些孩子听，要孩子能懂得疼惜这些生灵。甚至也会用钱，或是用糖果种种，跟这孩子结好缘、跟孩子们劝说：「不要伤害生灵。」
这种像田野教育一样，整个村庄里的孩子都很欢喜他；所有村里的家长、长辈等等也很感恩他！感恩他替他们教孩子，人人有慈悲、有爱心，自然就懂得孝顺，这是人人所尊重的一位。
到了他六十一岁那一年，忽然间一场大病，已经医生看了都说：「你应该要准备后事了！」在这期间，忽然间听到一个声音，很清楚的声音这么说：「因为你平时放生，这种大慈悲心，疼惜所有的生灵，时时劝人放生，这种慈悲，无形中累积下来的功德，能让你这辈子再延寿、延福。」
所以这位王大林，到了九十七岁那一年，五代同堂，无疾而终。想想，他都不求什么，只是那念心，那念爱心、慈悲心、疼惜生灵的心；所以他不只是自己做，他能教大家做，从孩子开始到整个村庄，所以他能得到延福、延寿。
看，我们的心态多么重要！所以我们说要发愿回向。发愿回向我们前面已经说过：
志心忏悔，弟子众等与一切众生，从无始以来，迷失真心、流转生死！
我们都迷失了真心了，只想要求、发愿；其实本来的心就是爱、本来的心，就是无穷尽的弘愿！有爱心、大爱，那就是大愿了！不过，我们的心迷失了，所以流转生死。
六根罪障，无量无边；圆妙佛乘，无以开解；一切所愿，不得现前。
「六根罪障」就是贪心、贪念缘着六尘，所以我们的六根缘六尘起六识，所以会有很多贪念；贪的愿就很多，「无量无边」！「圆妙佛乘，无以开解」这么直指人心见性，如此圆妙能回归本性。
为什么这个法我们一直「无以开解」？为什么「一切所愿，不得现前」？只晓得要求愿，然而要求的愿都不能事事如意。本来就说了，不如意事十有八九！因为我们迷失，我们所求的实在是太多了，所以就是「一切所愿，不得现前。」
我今礼敬，妙法莲华经，以此善根，发露黑恶，过现未来，三业所造，无边重罪，皆得消灭。
「我今礼敬，妙法莲华经」我们现在开始能得到「妙法莲华经」；佛陀已经开始，直指人心见性的真实道。这真实道无非也就是菩萨道，所以我们要很珍惜。所以我们若是拜「法华经序」一字一拜，每字是宝！所以我们要很虔诚、用心深入佛陀心灵的境界。
不只是诵；要去体会。体会我们做到了没有？佛心的境界，我们有没有做到？所以我们礼拜，诵持「无量义经」也好、「法华娙」也好，「以此善根，发露黑恶」。我们若深入经藏里，慢慢培养我们的善根；善根一直一直成长，这就是叫做「慧命成长」。善根不断地成长，这样我们就会「发露黑恶」，这叫做「忏悔」。
时时将我们从无明所做的，成就的错误，我们要不断发露忏悔。错都错了，我们要赶快改过来；改过来，我们要不怕人家知道，我们以前的错误，这样我们才能干净，所以叫做「发露忏悔」。已经过去了，我再也不敢犯了！所以这就是忏悔。
「过现未来，三业所造」；这就是都过去了，过去所做的；或是现在我们的心又没顾好，起了一念不正确的念、或是邪念、或是恶念等等，只要心一起念，我们就要赶快忏悔！所以「过现」过去就已经过去，现在有错误，我们要赶快终止。尤其是未来，我们的三业，我们要赶快改变方向「口要常常说好话、身要行好行、心要念好事」。
所以过去的就已经过去，现在我们的三业不能再造恶；我们若再造了恶，「无边重罪」罪就很重！所以我们若改过了，那就是「无边重罪，皆得消灭」。
身心清净，惑障蠲除；福智庄严，净因增长。
「身心清净，惑障蠲除」我们的心很自在，虽然我过去曾做错事，不过，我都说出来了；说过了，人家再怎么说，我也同样很自在。我不怕人批评我，因为我自己发露过，我现在都已经改好了。所以「身心清净」，再也不会有无明再回来污染，所以已经心都清净。
「惑障蠲除」我们的无明都完全扫除了，自然就福智庄严。「净因增长」好的因缘不断一直来，好人与好人一起，彼此成就，所以清净的净因增长。我们所看的，没有什么会污染我们的心，所听的都是好话、与大家一起的，都是好人。即使有对我们不轨，或是要来诱引我们，我们周围也有很多的善知识；说不定我们的力量更大，也能转变了另外不正见的人，也会让我们度进来。
所以我们发愿就是要彻底，在日常生活中，培养好我们的心念、举止动作一切。我们都要把我们的心净化；净化了我们的心，就是不求的愿同样也自得。因为自然的生活就是利益人群，自然的生活就是在教育人群，所以这就是愿而无愿，就是弘愿。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1583
是的，忏悔就是要时时反省自己，过去做了之后，是不是我们有很虔诚地，把过去所做的一切全都发露？是不是发露之后，我们的身心行为，都已改过来没有？我们若全都能改过，除了身体的行为以外；心理是不是时时都是起善念？没有偏差的恶念，我们是不是这样？到这样的程度就是叫做「忏悔清净」。
忏悔清净之后，我们就要发愿了。「发愿」这两个字我们也要很清楚「毫厘之差，善恶分途」。愿是无穷。
祈求「我家里的什么人若能如何，我就发愿为他素食；我就发愿要做好事，我就发愿…」这都是有所求的愿，有所欲的愿，有所回报的愿；这种的愿，实在是错误的愿！我们要付出而无所求，才是叫做愿；所以我们所应该要求的愿，要能好好选择。
我们有很多所求，所以求愿无穷，永不满足。我们人生的苦，就是苦在多还要再多、好还要更好，这种的求。所以从前的人一句话说：「山高耸是高，人心节节高！」意思就是说：这样够了吗？还不够！来，再这样够了吗？还不够！不断不断这个心，真的是高不够高，永远都不够高；深不够深，永远都不够深！所以这个心，是一个很无底洞的贪念。
所以因为这样无从选择的人生，我们的人生，到底方向要往哪里去呢？我发愿的道路要怎么走呢？无所适从！我想要选择这条路，对不对？对我有没有利益？一直都在那里无所适从。不过，光阴不断消逝，这是不是浪费时间呢？
同样，我们看看，在过去佛陀说法的时候，其实佛陀说法，他一觉悟了天地宇宙真理，开始就已经说真实法。因为他讲「华严」，「华严」就是佛的心灵世界。不过，众生就是根钝听不懂，为什么会根钝呢？就是这个心贪求烦恼杂念很多，所以他无法去体会那个境界；所以就让佛陀以四十多年的时间循循善诱。
你们想，这四十几年的时间，是不是人人都能等到四十多年呢？这时光不断地过，能够接触到佛陀，是不是能够直接就是接到佛陀？能够体会佛心？若能体会，这样见佛闻法就不枉然了，他就马上能得到。
不过，我们人就是这样，要经过这种的方便法，到底这个方便法，是不是能体会到？浪费了多少的光阴！
就是佛陀在世时，他这样从「离言法华」开始；开始说的时候，所说的「离言法华」就是佛陀在那里坐下来，进入他的三昧无量义的境界，回归他的佛心。这之间要如何把权？就是方便法去除，赶快回收回来，变成真实道，所以在那里发光。
其实那时就是在「离言法华」；不是用言语说的，是心灵世界！大家在那里面面相观，一直到佛陀真的要讲真实法时，五千人退座。
想想看，是佛在世时。所以佛陀看到这些人竟然才开始要讲真实道，五千人退席！佛陀心也很难过！不过，退亦佳矣！既然根机还没成熟，还无法接受。只能认为「好吧！既然根基无法成熟，这样退去也好！留下来的就是能接受的。」
是不是能接受？我们再想到，佛陀看大家听法之后，这个人间菩萨道，来负责拯救世间，到底有多少人呢？也是没有人敢出来说我勇敢承担！这种无从选择，不是在现在的凡夫；即使佛世的时代，佛陀亲自说法，是不是真正能启发人人的心？能体会佛心、能投入人群；真的也是很不容易！
我们现在就说我们现在的人，就是因为无从选择，哪怕你是学佛，是要小乘，或是要大乘；是要独善其身，或是要兼利他人？同样在修行，也是同样无从选择！这就是我们所以会迷失真心、流转六道，在生死中流转生死。
毫厘之差善恶分途，求愿无穷因不满足；无从选择光阴消逝，迷失真心流转生死！
这就是我们应该要忏悔的地方！其实没有什么困难，培养我们一念的爱心，我们不用如何发愿；就我们一念爱心，这个愿就是我们的心要清净。错的，不知道过去都错了，现在开始要洗心革面，要赶紧换一个人生的心态！我们人生的心态赶快改过来，这样就是对，这就是发大愿！
只说在日常生活中，我们若能培养这念爱心，时时日常生活就没有错误。在莲池大师的「戒杀文」里，它就有这段「再生受福」的文章。他说：
在苏州城，有一位叫做王大林，他平时乐善好施；尤其是放生，非常的保护生灵。有时候看到孩子在玩灌蟋蜶、抓虫很多种；哪怕这么小的生灵，孩子在玩时，这位王大林如果看到，他就很慈祥，把这些孩子召来，讲道理给这些孩子听，要孩子能懂得疼惜这些生灵。甚至也会用钱，或是用糖果种种，跟这孩子结好缘、跟孩子们劝说：「不要伤害生灵。」
这种像田野教育一样，整个村庄里的孩子都很欢喜他；所有村里的家长、长辈等等也很感恩他！感恩他替他们教孩子，人人有慈悲、有爱心，自然就懂得孝顺，这是人人所尊重的一位。
到了他六十一岁那一年，忽然间一场大病，已经医生看了都说：「你应该要准备后事了！」在这期间，忽然间听到一个声音，很清楚的声音这么说：「因为你平时放生，这种大慈悲心，疼惜所有的生灵，时时劝人放生，这种慈悲，无形中累积下来的功德，能让你这辈子再延寿、延福。」
所以这位王大林，到了九十七岁那一年，五代同堂，无疾而终。想想，他都不求什么，只是那念心，那念爱心、慈悲心、疼惜生灵的心；所以他不只是自己做，他能教大家做，从孩子开始到整个村庄，所以他能得到延福、延寿。
看，我们的心态多么重要！所以我们说要发愿回向。发愿回向我们前面已经说过：
志心忏悔，弟子众等与一切众生，从无始以来，迷失真心、流转生死！
我们都迷失了真心了，只想要求、发愿；其实本来的心就是爱、本来的心，就是无穷尽的弘愿！有爱心、大爱，那就是大愿了！不过，我们的心迷失了，所以流转生死。
六根罪障，无量无边；圆妙佛乘，无以开解；一切所愿，不得现前。
「六根罪障」就是贪心、贪念缘着六尘，所以我们的六根缘六尘起六识，所以会有很多贪念；贪的愿就很多，「无量无边」！「圆妙佛乘，无以开解」这么直指人心见性，如此圆妙能回归本性。
为什么这个法我们一直「无以开解」？为什么「一切所愿，不得现前」？只晓得要求愿，然而要求的愿都不能事事如意。本来就说了，不如意事十有八九！因为我们迷失，我们所求的实在是太多了，所以就是「一切所愿，不得现前。」
我今礼敬，妙法莲华经，以此善根，发露黑恶，过现未来，三业所造，无边重罪，皆得消灭。
「我今礼敬，妙法莲华经」我们现在开始能得到「妙法莲华经」；佛陀已经开始，直指人心见性的真实道。这真实道无非也就是菩萨道，所以我们要很珍惜。所以我们若是拜「法华经序」一字一拜，每字是宝！所以我们要很虔诚、用心深入佛陀心灵的境界。
不只是诵；要去体会。体会我们做到了没有？佛心的境界，我们有没有做到？所以我们礼拜，诵持「无量义经」也好、「法华娙」也好，「以此善根，发露黑恶」。我们若深入经藏里，慢慢培养我们的善根；善根一直一直成长，这就是叫做「慧命成长」。善根不断地成长，这样我们就会「发露黑恶」，这叫做「忏悔」。
时时将我们从无明所做的，成就的错误，我们要不断发露忏悔。错都错了，我们要赶快改过来；改过来，我们要不怕人家知道，我们以前的错误，这样我们才能干净，所以叫做「发露忏悔」。已经过去了，我再也不敢犯了！所以这就是忏悔。
「过现未来，三业所造」；这就是都过去了，过去所做的；或是现在我们的心又没顾好，起了一念不正确的念、或是邪念、或是恶念等等，只要心一起念，我们就要赶快忏悔！所以「过现」过去就已经过去，现在有错误，我们要赶快终止。尤其是未来，我们的三业，我们要赶快改变方向「口要常常说好话、身要行好行、心要念好事」。
所以过去的就已经过去，现在我们的三业不能再造恶；我们若再造了恶，「无边重罪」罪就很重！所以我们若改过了，那就是「无边重罪，皆得消灭」。
身心清净，惑障蠲除；福智庄严，净因增长。
「身心清净，惑障蠲除」我们的心很自在，虽然我过去曾做错事，不过，我都说出来了；说过了，人家再怎么说，我也同样很自在。我不怕人批评我，因为我自己发露过，我现在都已经改好了。所以「身心清净」，再也不会有无明再回来污染，所以已经心都清净。
「惑障蠲除」我们的无明都完全扫除了，自然就福智庄严。「净因增长」好的因缘不断一直来，好人与好人一起，彼此成就，所以清净的净因增长。我们所看的，没有什么会污染我们的心，所听的都是好话、与大家一起的，都是好人。即使有对我们不轨，或是要来诱引我们，我们周围也有很多的善知识；说不定我们的力量更大，也能转变了另外不正见的人，也会让我们度进来。
所以我们发愿就是要彻底，在日常生活中，培养好我们的心念、举止动作一切。我们都要把我们的心净化；净化了我们的心，就是不求的愿同样也自得。因为自然的生活就是利益人群，自然的生活就是在教育人群，所以这就是愿而无愿，就是弘愿。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1583
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