宇宙无涯，生死刹那，万古长空，似真还假，仔细观想，静心思量。
「宇宙无涯，生死刹那，万古长空，似真还假，仔细观想，静心思量，」你们若是念过「无量义经辑选手语剧」，这首歌的开头就是有这段文。
「无量义经」很长，但是「无量义经辑选手语剧」就是将里面那个最精要的精粹、法髓把它淬链出来，让我们能好记、好念，也能入于法的精粹。让我们能够去了解，在人世间当中，无不都是像这样的无明来诱使我们众生，在众生与众生之间，彼此互动、彼此冲突、彼此杀掠等等,这一切都是在「无量义经」经文里所表达的。
佛陀的智慧，在两千多年前，他已经讲出了现代,我们这个时候所有的众生相。
所以佛是大觉者，到底这个人间有多大，其实人间只不过在宇宙无涯中，极为渺小的一点点而已。实在没有办法去讲，宇宙到底有多大，无法说，真的是无涯；但是人间，在这个这么大，无涯的宇宙中间，才是占着一点点，人只不过是生物中的一类而已！所以人生是多么渺小。
这么渺小的人生，又在这个宇宙无涯；除了空间之大，还有时间，时间那就是很短暂了。一直一直提醒大家，人的寿命实在不是很长，不过比其他的动物就长多了。看看一些动物生下来，若是胎生，很快就会走路了。看看牛、马、鹿、猪，同样这种都是胎生。我们平时都看得到的动物，你看它一生下来，妈妈就这样很亲爱的，一只一只以嘴清洗它的身体。之后，开始它就可以爬起来，起来之后它就能够走路了。虽然是这样走不很稳，不过走几步后，它就很稳了。
看看我们人，我们人三年哺乳，要等到会走路，就如人云：「七坐八爬，九个月才开始长牙。到差不多一年了，才开始会走路。」这就是说，生命的过程，就是有这么奥妙。有幼年、有少年、有青年，有中年、壮年、老年等等,还有分这么多种年轮的生态。
人间比起了其他的动物，我们比它们生命长多了！常常听到那时候，我们的大宝狗，或是善来猫，看它们开始现出衰老的相，就会问说：「现在它几岁了？」算它们的年岁几岁了耶，要上百岁了！其实与我们比起来，十几年的时间；但是若以它们生态的世界，则是已经上百年了。
以这样来类推，我们就可以知道，我们人间与天堂，时间比起来，真的我们的实在是很短暂。其实在这个无涯宇宙的世界，我们是这么的渺小；尤其是它的时间万古长空，时间是很长！那个「万古」，岂只是「万古」呢？是兆、亿、千千万万，无法去计算的时间。我们人世间到底有多长，真的微小，所以生死短暂。
何况说人间又是无常，一口气出去，不再回来那时候，人生何在？舍此投彼，生在何处都不知道！所以生死在刹那间，何必人生计较？人与人之间这么的短暂，这辈子你和我有缘，他和他有缘，世间个人、个人的因缘不同，那就是表示我们长久以来，流转六道。在这六道中，我们所结的缘真的很开阔；到底你结天堂的缘？结人间缘？结地狱、畜生、恶鬼缘？都不知道！茫茫的人间，这个生物世界，到底我们在那一道？又再结到什么样的缘？
所以说生生死死、死死生生，到底哪一个世界，哪一世的生态，才是真的呢？一切都不过只是「似真还假」！这辈子夫妻、子女，有缘、无缘，是恩、是怨，是爱、是仇，到底哪一项是真呢？似真还假，还是假的！所以人间，有什么很多好计较的呢？我们现在遇到的缘在我们面前，好缘，我们要不断感恩，感恩这分好缘彼此成就；不好的缘我们也要感恩，磨练我们的道心，唤醒我们的迷途。因为我们不知道要迷到哪里去，就是因为有这么一个不好的缘，才会让我们惊醒过来，所以要感恩！
还要「见苦知福、见恶知善」，很多人间让我们看起来感觉到说,「与我们背道而行，话不投机半句多」。这么的无缘，那种的怨憎会，虽然是很难过，不过我们也要感恩。因为人生离不开两项：一项、是爱别离，也是苦；另外一项、怨憎会也是苦。无论是最爱的人偏偏不得不离开，或者是最爱的人就是无法相聚，常常在一起，真的是苦。
日思梦想，这种相思的病态，相思之苦真的是很苦，这也是病。以前人有一种叫做「相思病」，那就没药可医了。为什么叫做「相思病」？现在叫做「心理病」，求不得，所以他郁闷，变成了心理病态。这就是说，在人生当中，无论是这种「爱别离」，或是「怨憎会」，也是会得到忧郁症。
我们的心若门没有打开，爱也是病、怨也是病，这全都是以假认真，真的没去重视它。所以真真正正，我们要好好仔细观想，好好来想，不要让这个人间假象，来迷惑我们。所以我们修行、学佛，我们就是要好好仔细来观想。不要说在我们的面前，只为了爱恨情仇，造成了很多的困扰；人与人之间不得安居相处，实在是苦不堪！
进来道场开始修行，接触到佛法，应该要好好来思惟,「我们来自何方？去住何处？我们在这个万古长空里，到底是真的、是假的？」唯有大觉者他可以慈视、慈眼来观视天下事，他会指引我们的明路；所以我们应该起这分信心，随从佛陀的教育。
我们应该心要静下来，静下我们的心来，思维如何运用佛法来看这个纷纷扰扰的世界；我们应该从这个混浊的世界，我们要洁身自爱，不要又在这个恶浊的气氛中，自己的心去受染秽。所以我们必定要仔细观想，我们要静心思量，心要静下来，好好来思考「到底人世间是如何来？如何去？在这个中间是要如何做？」
做人不是那么简单！有人说：「做事不困难，做人才是真困难。」做人真的很不简单，要如何能够人、事、理都圆融呢？修行，只要能够做到事圆、人圆，道理就圆了。
真的，要做一位很圆融，叫做「完人」：人格很圆，圆满的人格。这种完人，就是叫做「觉者」。如何做人做得圆？会圆的人就是觉悟的人。所以人圆、做事就圆了；事若圆、理就圆了。这样无不都是很圆满的人生、圆满的事、圆满的道理，所以我们要静心思量。
各位，宇宙真的是很大，这个大觉者就是佛。佛是为了一大事出现人间，来这个人间示八相成道，就是为了来救济众生。因为释迦佛，他的愿就是不舍众生，所以，以娑婆世界为他的化土，他要教化的世界。所以他不断回入娑婆来，就是为了要拯救众生。
大家都常听师父说过，我们这个「娑婆世界」，那也叫做「堪忍世界」。真的是要能够堪得忍耐的世界，我们才活得下去；若不堪得忍耐，就像现在的人有心里病态，这就是不堪忍耐。这种不堪忍耐，结果会发生什么事情呢？业，业力愈造愈大，人缘愈结愈不好，或是自己损害自己，或是去损害他人，这都是在这个娑婆世界，互相相损、互相相磨，这就是不堪忍耐的人生。
既然生到这个娑婆世界，我们就要相信，佛陀这么跟我们说，其实我们详细来思量看看，「宏观天下是不是苦呢？」看到那个新闻的报导美伊战争，造成了多少不可挽回的灾难，实在是不堪设想，无法用语言来表达！不知道现在那些人的家庭，已经留下来的该如何呢？在战争当中死去的，就已经去了，而留下来的人呢？到底现在身心何处，他的身与心在哪里？留下来的人，有的人可能已经是失神落魄了，他的心不在他的身上，也不一定！这种行尸走肉的人间里，实在是那种人间也是很苦。
所以我们在这个娑婆世界，是不是需要有大觉者来净化呢？
不过，佛陀慨叹，慨叹「众生就是是非难分，慨叹众生无明覆蔽」，所以人间有「人魔、心魔」。若是在人心当中充满了造恶多端那种的心态，这样的人也就好像是罗刹、夜叉一般，就会有这种魔来毁害人间的一切，所以可怕。这些人就是没有受到，真正觉悟的智者开化，所以才会心向恶的地方。
所以说来，一念偏差所造成的一辈子可能后悔莫及！所以你想，人生是不是都很迷茫呢？这么短暂的人生是真是假？何苦来造成人间这么辛苦的事情呢？
所以说来，人间的大觉者的教化，我们要好好跟随。我们常常都在说我们要发愿，希望常常遇到如来来说法。其实如来常在人间，我们若有那分缘，说不定佛陀就是在众生里；所以，我们就要常常很谨慎，对人人很恭敬、很尊重、很感恩；说不定你与他相对的人，他就是如来！
要知道，如来总是在这个娑婆世界当中，以不同的身分来来回回。不只是在娑婆世界的人的世界当中，他也曾去那个动物的世界。所以希望大家，真的我们要很用心。如来、佛陀回入娑婆，是我们的宇宙大觉者，他示八相成道，他出生在印度。为什么他会选择在印度？当然印度的背景很特殊，在当时印度的背景、印度宗教，宗教观很复杂，印度人具备了那分，深思冥想的特性，所以佛陀出生在印度。
当然人人来到人间，到底是要在哪里？人间到底是多大？与宇宙比较起来，还是像一粒砂而已！到底人的时间多长呢？没有一只蚂蚁的时间，那样的渺小，也是差不多这样而已。所以说来，「万古长空」，这个时间这么长，空间这么大，是真？是假？大家好好来仔细观想、静心思量，也就是要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1594
「宇宙无涯，生死刹那，万古长空，似真还假，仔细观想，静心思量，」你们若是念过「无量义经辑选手语剧」，这首歌的开头就是有这段文。
「无量义经」很长，但是「无量义经辑选手语剧」就是将里面那个最精要的精粹、法髓把它淬链出来，让我们能好记、好念，也能入于法的精粹。让我们能够去了解，在人世间当中，无不都是像这样的无明来诱使我们众生，在众生与众生之间，彼此互动、彼此冲突、彼此杀掠等等,这一切都是在「无量义经」经文里所表达的。
佛陀的智慧，在两千多年前，他已经讲出了现代,我们这个时候所有的众生相。
所以佛是大觉者，到底这个人间有多大，其实人间只不过在宇宙无涯中，极为渺小的一点点而已。实在没有办法去讲，宇宙到底有多大，无法说，真的是无涯；但是人间，在这个这么大，无涯的宇宙中间，才是占着一点点，人只不过是生物中的一类而已！所以人生是多么渺小。
这么渺小的人生，又在这个宇宙无涯；除了空间之大，还有时间，时间那就是很短暂了。一直一直提醒大家，人的寿命实在不是很长，不过比其他的动物就长多了。看看一些动物生下来，若是胎生，很快就会走路了。看看牛、马、鹿、猪，同样这种都是胎生。我们平时都看得到的动物，你看它一生下来，妈妈就这样很亲爱的，一只一只以嘴清洗它的身体。之后，开始它就可以爬起来，起来之后它就能够走路了。虽然是这样走不很稳，不过走几步后，它就很稳了。
看看我们人，我们人三年哺乳，要等到会走路，就如人云：「七坐八爬，九个月才开始长牙。到差不多一年了，才开始会走路。」这就是说，生命的过程，就是有这么奥妙。有幼年、有少年、有青年，有中年、壮年、老年等等,还有分这么多种年轮的生态。
人间比起了其他的动物，我们比它们生命长多了！常常听到那时候，我们的大宝狗，或是善来猫，看它们开始现出衰老的相，就会问说：「现在它几岁了？」算它们的年岁几岁了耶，要上百岁了！其实与我们比起来，十几年的时间；但是若以它们生态的世界，则是已经上百年了。
以这样来类推，我们就可以知道，我们人间与天堂，时间比起来，真的我们的实在是很短暂。其实在这个无涯宇宙的世界，我们是这么的渺小；尤其是它的时间万古长空，时间是很长！那个「万古」，岂只是「万古」呢？是兆、亿、千千万万，无法去计算的时间。我们人世间到底有多长，真的微小，所以生死短暂。
何况说人间又是无常，一口气出去，不再回来那时候，人生何在？舍此投彼，生在何处都不知道！所以生死在刹那间，何必人生计较？人与人之间这么的短暂，这辈子你和我有缘，他和他有缘，世间个人、个人的因缘不同，那就是表示我们长久以来，流转六道。在这六道中，我们所结的缘真的很开阔；到底你结天堂的缘？结人间缘？结地狱、畜生、恶鬼缘？都不知道！茫茫的人间，这个生物世界，到底我们在那一道？又再结到什么样的缘？
所以说生生死死、死死生生，到底哪一个世界，哪一世的生态，才是真的呢？一切都不过只是「似真还假」！这辈子夫妻、子女，有缘、无缘，是恩、是怨，是爱、是仇，到底哪一项是真呢？似真还假，还是假的！所以人间，有什么很多好计较的呢？我们现在遇到的缘在我们面前，好缘，我们要不断感恩，感恩这分好缘彼此成就；不好的缘我们也要感恩，磨练我们的道心，唤醒我们的迷途。因为我们不知道要迷到哪里去，就是因为有这么一个不好的缘，才会让我们惊醒过来，所以要感恩！
还要「见苦知福、见恶知善」，很多人间让我们看起来感觉到说,「与我们背道而行，话不投机半句多」。这么的无缘，那种的怨憎会，虽然是很难过，不过我们也要感恩。因为人生离不开两项：一项、是爱别离，也是苦；另外一项、怨憎会也是苦。无论是最爱的人偏偏不得不离开，或者是最爱的人就是无法相聚，常常在一起，真的是苦。
日思梦想，这种相思的病态，相思之苦真的是很苦，这也是病。以前人有一种叫做「相思病」，那就没药可医了。为什么叫做「相思病」？现在叫做「心理病」，求不得，所以他郁闷，变成了心理病态。这就是说，在人生当中，无论是这种「爱别离」，或是「怨憎会」，也是会得到忧郁症。
我们的心若门没有打开，爱也是病、怨也是病，这全都是以假认真，真的没去重视它。所以真真正正，我们要好好仔细观想，好好来想，不要让这个人间假象，来迷惑我们。所以我们修行、学佛，我们就是要好好仔细来观想。不要说在我们的面前，只为了爱恨情仇，造成了很多的困扰；人与人之间不得安居相处，实在是苦不堪！
进来道场开始修行，接触到佛法，应该要好好来思惟,「我们来自何方？去住何处？我们在这个万古长空里，到底是真的、是假的？」唯有大觉者他可以慈视、慈眼来观视天下事，他会指引我们的明路；所以我们应该起这分信心，随从佛陀的教育。
我们应该心要静下来，静下我们的心来，思维如何运用佛法来看这个纷纷扰扰的世界；我们应该从这个混浊的世界，我们要洁身自爱，不要又在这个恶浊的气氛中，自己的心去受染秽。所以我们必定要仔细观想，我们要静心思量，心要静下来，好好来思考「到底人世间是如何来？如何去？在这个中间是要如何做？」
做人不是那么简单！有人说：「做事不困难，做人才是真困难。」做人真的很不简单，要如何能够人、事、理都圆融呢？修行，只要能够做到事圆、人圆，道理就圆了。
真的，要做一位很圆融，叫做「完人」：人格很圆，圆满的人格。这种完人，就是叫做「觉者」。如何做人做得圆？会圆的人就是觉悟的人。所以人圆、做事就圆了；事若圆、理就圆了。这样无不都是很圆满的人生、圆满的事、圆满的道理，所以我们要静心思量。
各位，宇宙真的是很大，这个大觉者就是佛。佛是为了一大事出现人间，来这个人间示八相成道，就是为了来救济众生。因为释迦佛，他的愿就是不舍众生，所以，以娑婆世界为他的化土，他要教化的世界。所以他不断回入娑婆来，就是为了要拯救众生。
大家都常听师父说过，我们这个「娑婆世界」，那也叫做「堪忍世界」。真的是要能够堪得忍耐的世界，我们才活得下去；若不堪得忍耐，就像现在的人有心里病态，这就是不堪忍耐。这种不堪忍耐，结果会发生什么事情呢？业，业力愈造愈大，人缘愈结愈不好，或是自己损害自己，或是去损害他人，这都是在这个娑婆世界，互相相损、互相相磨，这就是不堪忍耐的人生。
既然生到这个娑婆世界，我们就要相信，佛陀这么跟我们说，其实我们详细来思量看看，「宏观天下是不是苦呢？」看到那个新闻的报导美伊战争，造成了多少不可挽回的灾难，实在是不堪设想，无法用语言来表达！不知道现在那些人的家庭，已经留下来的该如何呢？在战争当中死去的，就已经去了，而留下来的人呢？到底现在身心何处，他的身与心在哪里？留下来的人，有的人可能已经是失神落魄了，他的心不在他的身上，也不一定！这种行尸走肉的人间里，实在是那种人间也是很苦。
所以我们在这个娑婆世界，是不是需要有大觉者来净化呢？
不过，佛陀慨叹，慨叹「众生就是是非难分，慨叹众生无明覆蔽」，所以人间有「人魔、心魔」。若是在人心当中充满了造恶多端那种的心态，这样的人也就好像是罗刹、夜叉一般，就会有这种魔来毁害人间的一切，所以可怕。这些人就是没有受到，真正觉悟的智者开化，所以才会心向恶的地方。
所以说来，一念偏差所造成的一辈子可能后悔莫及！所以你想，人生是不是都很迷茫呢？这么短暂的人生是真是假？何苦来造成人间这么辛苦的事情呢？
所以说来，人间的大觉者的教化，我们要好好跟随。我们常常都在说我们要发愿，希望常常遇到如来来说法。其实如来常在人间，我们若有那分缘，说不定佛陀就是在众生里；所以，我们就要常常很谨慎，对人人很恭敬、很尊重、很感恩；说不定你与他相对的人，他就是如来！
要知道，如来总是在这个娑婆世界当中，以不同的身分来来回回。不只是在娑婆世界的人的世界当中，他也曾去那个动物的世界。所以希望大家，真的我们要很用心。如来、佛陀回入娑婆，是我们的宇宙大觉者，他示八相成道，他出生在印度。为什么他会选择在印度？当然印度的背景很特殊，在当时印度的背景、印度宗教，宗教观很复杂，印度人具备了那分，深思冥想的特性，所以佛陀出生在印度。
当然人人来到人间，到底是要在哪里？人间到底是多大？与宇宙比较起来，还是像一粒砂而已！到底人的时间多长呢？没有一只蚂蚁的时间，那样的渺小，也是差不多这样而已。所以说来，「万古长空」，这个时间这么长，空间这么大，是真？是假？大家好好来仔细观想、静心思量，也就是要时时多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1594
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