我们修学佛法，要：发四等心、修六度行。分身无量，扶贫脱困，等教富乐。六情开朗，得法喜乐。
这个境界多么好？修学佛法不就是要求得这样的心态吗？发四等心，四等心就是四无量心「慈、悲、喜、舍」，「慈无量、悲无量、喜无量、舍无量」。这叫做四无量心。「慈、悲、喜、舍」慈济人都很清楚了。我们还要修六度行，六度大家更为了解「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」，这就是六度，度己又度人。
还要「分身无量」，我们修学佛法，不是自己一个人修，独善其身，我们还要将佛法传承下去。法脉传承，一传一不断地传，将佛陀的教法能让更多人了解，更多人同行菩萨道，所以分身无量。
看看现在慈济人有多少？同样一个名叫做「慈济人」，这也就是分身。我们若是分身无量，就扶贫脱困了。有这么多人去做「慈悲喜舍」的工作，人人都愿意将自己修行的经验，和大家分享。大家都是带更多人，走入这条康庄菩萨道，从此岸度到彼岸去。这种六度行，浩荡长的队伍在人间，无量无数的人，共行在此菩萨道中，所做的事就是扶贫脱困，甚至等教富乐、六情开朗，得法喜乐；大家都做得很欢喜。
若问他，辛苦吗？ 「欢喜啊！感恩啊！」，人人六情都很开朗。这个六情就是六识，「眼耳鼻舌身意」，我们若能脱离六识境界的欲念，我们眼睛所看到的，就是人人都是菩萨，来共行菩萨道。看到哪个地方有贫困苦难的众生，我们一样起不忍心；同体大悲、人伤我痛，人人同样这念心，同样大慈的爱心，共同合起来去做帮助人人的事。
所以六情开朗，全都是发挥爱，发挥无量无边的智慧。所以无量法门悉现在前，无论做什么事情都得到法喜乐，这是多么好的境界！
所以，我们学佛，做得到这样吗？每天我们都在做，慈济人每一天都是在这个境界中「四无量心、修六度行」。还有「分身无量」，因为人人都做叫做「慈济人」，你也是，他也是，我也是，人人都是慈济人，所以我们分身无量，大家共同一条心，所以这不就是做到了吗！大家是不是做到扶贫脱困呢？这我们也不困难，大家都做到了。
「等教富乐」做到了吗？我们与众生平等，「教富济贫、济贫教富」，以平等的心。
所以接下来的这段文这样说：又愿生生世世、在在处处，常为诸佛之所护念，能降魔怨，及诸外道。与诸菩萨俱会一处，菩提道心，相续不断。
看到这段文字，我们期待，我们能常常为诸佛所护念，降伏魔怨。我们人人都有向善的心，但是业力因缘，常常都把我们缠住了。「心不开、意不解」，明明知道那是好事，明明知道佛陀的教法式这样教我们，明明知道我们应该要去恶从善，明明知道我们要开启爱心培养慈悲，不过，常常受到周围环境影响，把我们绑住了，这也是一个业。
而我们因为能受到「诸佛之所护念」，我们人人心中有佛，我们学佛，学入心来了；所以有这念佛心，时时启动我们的爱，这也就是佛之所护念。
我们若是听闻佛法在前，而且让佛法能浸入我们的心，当我们看到外面的境界，听到外面的声音，我们自己的内心，一直就有一念佛，所以能够常常护念我们。只要有佛心，就能保护我们的行为，起心动念。
那怕我们是凡夫，那怕我们的习气还很重，只要你有佛心，有佛法入我们的心，自然我们很快就能降伏很多魔怨。尤其是邪思、邪见，我们若是遇到其他的邪思、邪见，或是会迷惑人的邪法，只要我们心中有一念正念，我们就不会被他诱引过去。所以我们要很感恩，「闻法在前，佛入我们的心」，所以我们能降伏很多的魔怨。
无问是外面的困境要来缠住我们？或是我们内心的心境缠住我们？我们都能将之降伏，这就叫做「克服」。我们常常听到：「好不容易才克服万难，所以我才能这样走过来。」那个克服二字就是「降魔」。
要知道，外境缠住我们，是因为我们和人结了不好的缘。所以好的朋友拉不走；不好的朋友只要手招一下，我们就跟着他到处走。这就是都没有好的缘，容易被他诱引去。或者是我们的内心，我们的习气还没有改掉，使得我们没有办法精进，使得我们无法启发这念正思、正念，这就是我们的习气。
所以习气若是克服了，外面的外缘也克服掉了，这就叫做「能降魔怨，及诸外道」。我们这些魔怨克服了，以及外道的邪思邪念，都不会诱引我们了，我们就能够时时「与诸菩萨俱会一处」。
看，我们有因缘进入慈济来之后，会来招呼我们的，都是慈济人。慈济人叫说：「师姊，我们今天要去哪里帮阿公打扫，你有空吗？」「有啊！我有空。」赶快把老人家的环境，大家集合起来赶快去帮他处理。
你看，处理好之后，我们多欢喜啊！虽然看到老人病了，环境肮脏，要去做那些工作，实在要克服自己的内心。我们克服之后，与诸菩萨俱会一处。大家伸手去打扫，打扫完了之后，那个环境就亮丽起来了。
相信举这个例子，所有的慈济人都很有同感，因为大家都做过。所以和菩萨大家庭的人也在一起，所做的一切，过程虽然很辛苦，不过，过后很快乐。所以慈济人不说辛苦，说幸福－－「我有力量，我有这么多的菩萨为伴，一起去扶贫脱困，这时在是很感恩的事，很幸福。」所以「与诸菩萨俱会一处」，常常都和菩萨在一起。
「菩提道心，常续不断」，我们能常常发菩提心，所以相续不断。有时我们想要懈怠一下，旁边又会有慈济人说：「师兄！我们今天要做什么…要去出坡、要去执勤…」「好啦！人家都在叫了，我就赶快去吧！」只要他起一念心，跨出一个脚步，和大家在一起，道心又生起了。这就是「菩提道心，常续不断」。
这个大环境，是菩萨俱会一处的大环境，所以能生长我们的慧命，能伸长我们的道根。
再来说：又愿生生世世、在在处处，兴显佛法，修行大乘，分身无量，救度众生。直至道场，无有退转。
看这个境界，我们又要再发愿。因为我们过去的忏悔之后，就是回向发愿，发愿回向，所祈求未来、现在，我们要愿「生生世世」无论哪一生、那一世，从过去、现在、到未来的未来；「在在处处」 ，无论生在哪个地方，我们都愿意去「兴显佛法」，我们要去弘扬佛法。无论在任何一个地方，我们都要发愿，佛法要传承下去，人间的道才不会衰退下去。
佛法乃天地宇宙的真理，这种真理我们若不好好传承，那未来的人类就很悲哀了，黑暗无光。唯有佛法，好像在宇宙间的日光一般；这种智慧的光芒，我们必定要传承。无论在哪一的地方，在在处处，我们要发愿兴显佛法。
所以我们现在修行，不是独善其身，我们要「修行大乘，分身无量，救度众生」。刚才我们已经说过了，我们要分无量身，只有一个名「慈济人」，但是有这么多人。这是以同一种精神心念，做同一种事。人多，能分布到很广阔的地方，所以分身无量，我们能「救度众生」。
看到我们在台湾，无论是北中南，慈济人都一直在推动，大爱一条街，好话一条街，静思语一条街，每个人都走上街头去，每一间店都去贴静思语，让人看了，就得到洗涤内心的教育。常常听到「大爱一条街」，回向回来的成果都是很好。有的人脾气不好，看到那句话，就说：「我要改，我要改。」有的人对世间漠不关心，看到哪句话，他也懂得「做好事不能缺我一人」 ，他也赶快投入去做。这些都是在台湾的。
其实在美国，在二ＯＯ八年三月八日，全美国大家牵手连系起来，就是去推动环保，甚至静思语，去发放静思语，去推动环保，以及去送给人环保袋、购物袋，要带动环保。把静思语翻译成英文，到处去和人结缘，看了真是很感动。
还有慈青，在二ＯＯ八年三月二日，在美国圣地牙哥，他们在这一天也是联谊，他们就是慈青联谊启慧根，他们也是一样去做环保。甚至他们的联谊，就是和台湾的慈青同步，他们也是在推动「晨钟起、薰法香」。他们说：「师公说的话，实在是听不太懂。」在美国出生的听不太懂，但是他们立愿立志要和台湾同步。
虽然台湾和那里有时差，但是他们以当地的时间，在电脑中「闻法香」，同样一早天未亮就起来，他要响应和台湾的慈青同步。当然时间不同，但是就是同样在当地早上一早，天未亮就开始。看到这段文字，实在是很令人感动。
而且又去学校的校园，去做环保。做环保谈何容易啊！去捡垃圾，去垃圾堆回收，这对他们而言是很大的挑战。但是他们就是有这分的毅力，既然立志了，就有这分毅力，要如何培养爱心？要如何保护地球？他们就是慈济人，慈济人总是一样投入去做慈济事，「分身无量，救度众生。直至道场，无有退转。」
各位，学佛不是只听经而已，也不是去说法而已，是要身体力行。只要我们能身体力行，我们才能和很多的好人在一起，我们时时才能发好愿。无论是四无量心、四弘誓愿等等，我们慈济人总是同一个心念，分散在各地不同的国家，这样在推动，这样在付出。
还有「扶贫脱困、等教富乐」，「教富济贫、济贫教富」，人人平等爱的付出，人人都做的很欢喜，所以六情开朗。眼耳鼻舌身的识，每天都很开心，听到也很欢喜、看到的也很欢喜、身体去做的都很欢喜，这都是叫做六情开朗，得法喜乐，每天都做得很欢喜。
各位，我们真的是做得很欢喜，能与诸善人俱会一处，在这个菩萨的大团体中，所以我们时时要惜福。当然这是我们造福的成果。
心不要懈怠，所以日日精进，要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1557
这个境界多么好？修学佛法不就是要求得这样的心态吗？发四等心，四等心就是四无量心「慈、悲、喜、舍」，「慈无量、悲无量、喜无量、舍无量」。这叫做四无量心。「慈、悲、喜、舍」慈济人都很清楚了。我们还要修六度行，六度大家更为了解「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」，这就是六度，度己又度人。
还要「分身无量」，我们修学佛法，不是自己一个人修，独善其身，我们还要将佛法传承下去。法脉传承，一传一不断地传，将佛陀的教法能让更多人了解，更多人同行菩萨道，所以分身无量。
看看现在慈济人有多少？同样一个名叫做「慈济人」，这也就是分身。我们若是分身无量，就扶贫脱困了。有这么多人去做「慈悲喜舍」的工作，人人都愿意将自己修行的经验，和大家分享。大家都是带更多人，走入这条康庄菩萨道，从此岸度到彼岸去。这种六度行，浩荡长的队伍在人间，无量无数的人，共行在此菩萨道中，所做的事就是扶贫脱困，甚至等教富乐、六情开朗，得法喜乐；大家都做得很欢喜。
若问他，辛苦吗？ 「欢喜啊！感恩啊！」，人人六情都很开朗。这个六情就是六识，「眼耳鼻舌身意」，我们若能脱离六识境界的欲念，我们眼睛所看到的，就是人人都是菩萨，来共行菩萨道。看到哪个地方有贫困苦难的众生，我们一样起不忍心；同体大悲、人伤我痛，人人同样这念心，同样大慈的爱心，共同合起来去做帮助人人的事。
所以六情开朗，全都是发挥爱，发挥无量无边的智慧。所以无量法门悉现在前，无论做什么事情都得到法喜乐，这是多么好的境界！
所以，我们学佛，做得到这样吗？每天我们都在做，慈济人每一天都是在这个境界中「四无量心、修六度行」。还有「分身无量」，因为人人都做叫做「慈济人」，你也是，他也是，我也是，人人都是慈济人，所以我们分身无量，大家共同一条心，所以这不就是做到了吗！大家是不是做到扶贫脱困呢？这我们也不困难，大家都做到了。
「等教富乐」做到了吗？我们与众生平等，「教富济贫、济贫教富」，以平等的心。
所以接下来的这段文这样说：又愿生生世世、在在处处，常为诸佛之所护念，能降魔怨，及诸外道。与诸菩萨俱会一处，菩提道心，相续不断。
看到这段文字，我们期待，我们能常常为诸佛所护念，降伏魔怨。我们人人都有向善的心，但是业力因缘，常常都把我们缠住了。「心不开、意不解」，明明知道那是好事，明明知道佛陀的教法式这样教我们，明明知道我们应该要去恶从善，明明知道我们要开启爱心培养慈悲，不过，常常受到周围环境影响，把我们绑住了，这也是一个业。
而我们因为能受到「诸佛之所护念」，我们人人心中有佛，我们学佛，学入心来了；所以有这念佛心，时时启动我们的爱，这也就是佛之所护念。
我们若是听闻佛法在前，而且让佛法能浸入我们的心，当我们看到外面的境界，听到外面的声音，我们自己的内心，一直就有一念佛，所以能够常常护念我们。只要有佛心，就能保护我们的行为，起心动念。
那怕我们是凡夫，那怕我们的习气还很重，只要你有佛心，有佛法入我们的心，自然我们很快就能降伏很多魔怨。尤其是邪思、邪见，我们若是遇到其他的邪思、邪见，或是会迷惑人的邪法，只要我们心中有一念正念，我们就不会被他诱引过去。所以我们要很感恩，「闻法在前，佛入我们的心」，所以我们能降伏很多的魔怨。
无问是外面的困境要来缠住我们？或是我们内心的心境缠住我们？我们都能将之降伏，这就叫做「克服」。我们常常听到：「好不容易才克服万难，所以我才能这样走过来。」那个克服二字就是「降魔」。
要知道，外境缠住我们，是因为我们和人结了不好的缘。所以好的朋友拉不走；不好的朋友只要手招一下，我们就跟着他到处走。这就是都没有好的缘，容易被他诱引去。或者是我们的内心，我们的习气还没有改掉，使得我们没有办法精进，使得我们无法启发这念正思、正念，这就是我们的习气。
所以习气若是克服了，外面的外缘也克服掉了，这就叫做「能降魔怨，及诸外道」。我们这些魔怨克服了，以及外道的邪思邪念，都不会诱引我们了，我们就能够时时「与诸菩萨俱会一处」。
看，我们有因缘进入慈济来之后，会来招呼我们的，都是慈济人。慈济人叫说：「师姊，我们今天要去哪里帮阿公打扫，你有空吗？」「有啊！我有空。」赶快把老人家的环境，大家集合起来赶快去帮他处理。
你看，处理好之后，我们多欢喜啊！虽然看到老人病了，环境肮脏，要去做那些工作，实在要克服自己的内心。我们克服之后，与诸菩萨俱会一处。大家伸手去打扫，打扫完了之后，那个环境就亮丽起来了。
相信举这个例子，所有的慈济人都很有同感，因为大家都做过。所以和菩萨大家庭的人也在一起，所做的一切，过程虽然很辛苦，不过，过后很快乐。所以慈济人不说辛苦，说幸福－－「我有力量，我有这么多的菩萨为伴，一起去扶贫脱困，这时在是很感恩的事，很幸福。」所以「与诸菩萨俱会一处」，常常都和菩萨在一起。
「菩提道心，常续不断」，我们能常常发菩提心，所以相续不断。有时我们想要懈怠一下，旁边又会有慈济人说：「师兄！我们今天要做什么…要去出坡、要去执勤…」「好啦！人家都在叫了，我就赶快去吧！」只要他起一念心，跨出一个脚步，和大家在一起，道心又生起了。这就是「菩提道心，常续不断」。
这个大环境，是菩萨俱会一处的大环境，所以能生长我们的慧命，能伸长我们的道根。
再来说：又愿生生世世、在在处处，兴显佛法，修行大乘，分身无量，救度众生。直至道场，无有退转。
看这个境界，我们又要再发愿。因为我们过去的忏悔之后，就是回向发愿，发愿回向，所祈求未来、现在，我们要愿「生生世世」无论哪一生、那一世，从过去、现在、到未来的未来；「在在处处」 ，无论生在哪个地方，我们都愿意去「兴显佛法」，我们要去弘扬佛法。无论在任何一个地方，我们都要发愿，佛法要传承下去，人间的道才不会衰退下去。
佛法乃天地宇宙的真理，这种真理我们若不好好传承，那未来的人类就很悲哀了，黑暗无光。唯有佛法，好像在宇宙间的日光一般；这种智慧的光芒，我们必定要传承。无论在哪一的地方，在在处处，我们要发愿兴显佛法。
所以我们现在修行，不是独善其身，我们要「修行大乘，分身无量，救度众生」。刚才我们已经说过了，我们要分无量身，只有一个名「慈济人」，但是有这么多人。这是以同一种精神心念，做同一种事。人多，能分布到很广阔的地方，所以分身无量，我们能「救度众生」。
看到我们在台湾，无论是北中南，慈济人都一直在推动，大爱一条街，好话一条街，静思语一条街，每个人都走上街头去，每一间店都去贴静思语，让人看了，就得到洗涤内心的教育。常常听到「大爱一条街」，回向回来的成果都是很好。有的人脾气不好，看到那句话，就说：「我要改，我要改。」有的人对世间漠不关心，看到哪句话，他也懂得「做好事不能缺我一人」 ，他也赶快投入去做。这些都是在台湾的。
其实在美国，在二ＯＯ八年三月八日，全美国大家牵手连系起来，就是去推动环保，甚至静思语，去发放静思语，去推动环保，以及去送给人环保袋、购物袋，要带动环保。把静思语翻译成英文，到处去和人结缘，看了真是很感动。
还有慈青，在二ＯＯ八年三月二日，在美国圣地牙哥，他们在这一天也是联谊，他们就是慈青联谊启慧根，他们也是一样去做环保。甚至他们的联谊，就是和台湾的慈青同步，他们也是在推动「晨钟起、薰法香」。他们说：「师公说的话，实在是听不太懂。」在美国出生的听不太懂，但是他们立愿立志要和台湾同步。
虽然台湾和那里有时差，但是他们以当地的时间，在电脑中「闻法香」，同样一早天未亮就起来，他要响应和台湾的慈青同步。当然时间不同，但是就是同样在当地早上一早，天未亮就开始。看到这段文字，实在是很令人感动。
而且又去学校的校园，去做环保。做环保谈何容易啊！去捡垃圾，去垃圾堆回收，这对他们而言是很大的挑战。但是他们就是有这分的毅力，既然立志了，就有这分毅力，要如何培养爱心？要如何保护地球？他们就是慈济人，慈济人总是一样投入去做慈济事，「分身无量，救度众生。直至道场，无有退转。」
各位，学佛不是只听经而已，也不是去说法而已，是要身体力行。只要我们能身体力行，我们才能和很多的好人在一起，我们时时才能发好愿。无论是四无量心、四弘誓愿等等，我们慈济人总是同一个心念，分散在各地不同的国家，这样在推动，这样在付出。
还有「扶贫脱困、等教富乐」，「教富济贫、济贫教富」，人人平等爱的付出，人人都做的很欢喜，所以六情开朗。眼耳鼻舌身的识，每天都很开心，听到也很欢喜、看到的也很欢喜、身体去做的都很欢喜，这都是叫做六情开朗，得法喜乐，每天都做得很欢喜。
各位，我们真的是做得很欢喜，能与诸善人俱会一处，在这个菩萨的大团体中，所以我们时时要惜福。当然这是我们造福的成果。
心不要懈怠，所以日日精进，要多用心。
出处：http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry1557
No comments:
Post a Comment